犹突然。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张驎 酒后挽歌甚悽苦， 桓车骑 曰：‘卿非 田横 门人，何乃顿尔至致？’” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“逮作者之书事也，乃没 吴 蜀 号諡，呼 权 备 姓名，方於 魏 邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归？” 清 黄宗羲 《与顾梁汾书》：“所谓百觔担子，顿尔落地；又如电光一闪，透体通明。”

1.停下来休息。《三国志。卷五九。吴书。吴主五子传。孙登》：「登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空閒之地，其不欲烦民如此。」
2.突然停止。《三国演义》第二回：「但见空中纸人草马，纷纷坠地，风雷顿息，砂石不飞。」
3.深深叹息貌。明。冯梦龙《智囊补。卷二二。兵智部。赵臣》：「璋大惊，顿息曰：『今日非赵君，我族矣！』」

(1).驻屯军队。《后汉书·耿弇传》：“若先攻 西安 ，不卒下，顿兵坚城，死伤必多。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“顿兵 岐 梁 下，却跨沙漠裔。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“惟 老官屯 有贼垒，为前岁 额尔登额 顿兵处。” 毛泽东 《第二次世界大战的转折点》：“五个月的战争，使 德 军既没有打进 高加索 油田，也没有打下 斯大林格勒 ，迫使 希特勒 顿兵于高山与坚城之下，欲进不能，欲退不得，损失甚大，陷于僵局。”
(2).停战，按兵不动。 三国 蜀 诸葛亮 《绝盟好议》：“顿兵相持，坐而须老，使北贼得计，非算之上者。”《周书·贺拔胜传》：“大王帝室藩维，与国休戚，受任征讨，理宜唯敌是求，今乃顿兵不进，犹豫不决。” 明 刘基 《浙东处州分府元帅石末公德政记》：“女辈虽非与盗通，然顿兵玩寇，以致蔓延，不为无罪。”
(3).损坏兵器。谓打仗而有损失。顿，通“ 钝 ”。《左传·昭公十五年》：“军吏曰：‘获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？’” 杨伯峻 注：“ 襄 四年《传》：‘甲兵不顿。’ 孔 疏：‘顿谓挫伤折坏。’此同。兵指兵器。” 汉 王充 《论衡·福虚》：“使 宋 楚 之君合战顿兵，流血僵尸，战夫禽获。”《孙子·谋攻》“故兵不顿而利可全” 宋 张预 注：“以完全立胜於天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利。” 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·制胜》：“太守 张文锦 ，与守备 杨鋭 等合谋，令军士鼓譟，登城大駡，激怒逆 濠 ，使顿兵挫鋭于坚城之下。”

诚恳敦厚貌。顿，通“ 敦 ”。《荀子·王制》：“我今将顿顿焉，日日相亲爱也。” 王先谦 集解：“《礼·乐记》‘敦乐而无忧’，注：‘敦厚也。’重言之曰敦敦。顿顿犹敦敦，相亲厚之意也。”

1.屈膝下拜，以额触地。多行于请罪、投降之时。《国语。吴语》：「句践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。」《后汉书。卷一一。刘玄传》：「汉起，驱轻黠乌合之众，不当天下万分之一，而旌旃之所撝及，书文之所通被，莫不折戈顿颡，争受职命。」
2.点点头。是登台时向观众打招呼的表示。唐。白行简《李娃传》：「于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌白马之词；恃其夙胜，顾眄左右，旁若无人。」

(1).供给行旅宴饮所需之物。 北魏 崔光 《谏灵太后幸嵩高表》：“供顿候迎，公私扰费。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“驱令供顿不敢藏，万姓无声泪潜堕。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·范槚》：“ 景 藩役兴，王舟涉 淮 ，从 彭城 达於 宝应 ，供顿千里。” 清 张杓 《上杨侯陈善后事宜书》：“客兵既苦於驰驱，地主亦劳於供顿。”
(2).设宴待客。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一朞……常有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿。”
(3).指饮食。《旧唐书·王翃传》：“ 翃 备供顿，肉败粮臭，众怒以叛。”

(1).犹拐角。 清 吴骞 《扶风传信录》：“且为生述自 东察院 至 扶风桥 路径，顿置曲折，无纤毫误。”
(2).犹趸批。顿，用同“ 躉 ”。 清 冯桂芬 《用钱不废银议》：“盖民间各种贸易，往往顿置论银，而零卖论钱。”

遽然抖断。《西游记》第三○回：「他忍不住，顿绝缰绳，抖松鞍辔，急纵身，忙显化，依然化作龙。」

犹顽钝。圆滑无骨气。顿，通“ 钝 ”。《汉书·陈平传》：“然大王能饶人以爵邑，士之顽顿耆利无耻者亦多归 汉 。” 颜师古 注：“顿读曰钝。”《醒世姻缘传》第六三回：“一个男子，到这等没志气的田地，真也是顽顿无耻！” 章炳麟 《箴新党论》：“若夫呵殿出门，登坛自詡，以其爵命夸燿诸生，而祝其取青紫如拾芥者，则新党虽顽顿无耻，犹必噤口不言。”

佛教语。顿悟、渐悟或顿教、渐教的并称。 隋 慧远 《维摩义记》卷一：“顿渐虽殊，以其当时受大受处一，是故对斯二人所説为菩萨藏，圣教虽众不出此二。”《坛经·顿渐品》：“于时两宗盛化，人皆称南 能 北 秀 ，故有南北二宗顿渐之分。” 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“开顿渐者，欲依其根；设戒律者，将摄乎乱。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“悟门洞开，慧灯深照，顿渐之境，各天所赋。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。

中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」

骆宾王请陪封禅表：岂可使稷下遗氓，顿隔陪封之礼；淹中故老，独奉告成之仪。

置备酒食邮驿以供军用谓之顿递。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“据 严礪 元和 二年六月举牒称：‘ 绵 剑 两州供 元和 元年北军顿递，费用倍多。量於 梓遂 两州秋税外，加配上件钱米，添填 绵 剑 两州顿递费用者。’”《资治通鉴·唐僖宗中和元年》：“ 李克用 牒 河东 ，称奉詔将兵五万讨 黄巢 ，令具顿递， 郑从讜 闭城以备之。” 胡三省 注：“缘道设酒食以供军为顿，置邮驛为递。”《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》：“是日，帝发 建康 ，遣户部侍郎 叶份 先按视顿递。”

突然改变。宋。柳永 斗百花。飒飒霜飘鸳瓦词：「陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。」《董西厢》卷五：「自与兄别来，彷佛十馀日，甚陡顿肌肤消瘦添憔悴。」也作「斗顿」。

谓顿然领悟。 明 李贽 《复京中友朋书》：“此事虽大，而路径万千，有顿入者，有渐入者。”参见“ 顿悟 ”。

佛教用语：(1)谓在一时间證得真理。《五灯会元。卷四。荐福弘辩禅师》：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。」(2)證悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》南朝梁。刘孝标。注：「法师研十地，则知顿悟于七住。」