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常用典故按出处分类按人物分类
典故 
同石友
 
不待白首
 
投分须白首

相关人物
潘岳
 
石崇


《世说新语笺疏》下卷下〈仇隙〉~924~
孙秀既恨石崇不与绿珠,又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令,岳省内见之,因唤曰:「孙令,忆畴昔周旋不?」秀曰:「中心藏之,何日忘之?」岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石,同日收岳。石先送市,亦不相知。潘后至,石谓潘曰:「安仁,卿亦复尔邪?」潘曰:「可谓『白首同所归』。」潘金谷集诗云:「投分寄石友,白首同所归。」乃成其谶。
《晋书》卷五十五〈潘岳列传〉~506~
初,芘为琅邪内史,孙秀为小史给岳,而狡黠自喜。岳恶其为人,数挞辱之,秀常衔忿。及赵王伦辅政,秀为中书令。岳于省内谓秀曰:「孙令犹忆畴昔周旋不?」答曰:「中心藏之,何日忘之。」岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱,诛之,夷三族。岳将诣市,与母别曰:「负阿母!」初被收,俱不相知,石崇已送在市,岳后至,崇谓之曰:「安仁,卿亦复尔邪!」岳曰:「可谓白首同所归。」岳金谷诗云:「投分寄石友,白首同所归。」乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜,兄弟之子,己出之女,无长幼一时被害,唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解,会诏原之。

例句

当君白首同归日,是我青山独往时。 白居易 九年十一月二十一日感事而作(其日独游香山寺)

典故 
倾盖如故
 
倾盖论交
   
倾盖交欢
 
交盖倾
 
盖不须倾
 
轩盖倾

相关人物
邹阳


《史记》卷八十三〈鲁仲连邹阳列传·邹阳〉~247~
谚曰:「有白头如新,倾盖如故。」何则?知与不知也。故昔樊于期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,而为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心坼肝相信,岂移于浮辞哉!唐·司马贞《史记索隐》引服虔云:「人不相知,自初交至白头,犹如新也。」
《孔丛子》卷上〈杂训〉~590~2~
子思曰然。吾昔从夫子于郯遇程子于涂。倾盖而语。终日而别。
《史记》卷八十三《邹阳列传》
「邹阳者,齐人也。游于梁,与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之閒。胜等嫉邹阳,恶之梁孝王。孝王怒,下之吏,将欲杀之。邹阳客游,以谗见禽,恐死而负累,乃从狱中上书曰:……谚曰:『有白头如新,倾盖如故。』何则?知与不知也。」唐·司马贞《史记索隐》:「按《家语》:『孔子遇程子于途,倾盖而语』。又《志林》云『倾盖者,道行相遇,軿车对语,两盖相切,小欹之,故曰倾也。』」

例句

尧舜至今万万岁,数子将为倾盖间。 李贺 相劝酒

可怜宾客尽倾盖,何处老翁来赋诗。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首之二

衰年倾盖晚,费日系舟长。 杜甫 冬晚送长孙渐舍人归州

客则挂冠至,交非倾盖新。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵

异国惭倾盖,归途俟并粮。 韦庄 和郑拾遗秋日感怀一百韵

倾盖金兰合,忘筌玉叶开。 骆宾王 游兖部逢孔君自卫来欣然相遇若旧

班荆陪旧识,倾盖得新知。 高正臣 晦日重宴

典故 
骑款段
 
乘下泽
 
乘款段
 
平生马少游
 
驱款段
 
下泽乘车
 
泽车款段
 
少游马
 
少游乡里
 
款段下泽
 
少游车
 
思少游
 
归来款段
 
百年须下泽
  
款段乘春
 
款段少游
 
马游

相关人物
马少游


《东观汉记校注》卷十二〈马援传〉~422~
马援击交阯,从容谓官属曰:「吾从弟少游尝哀吾慷慨多大志,曰:『士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾吏,守坟墓,乡里称为善人,斯可矣。致求盈馀,但自苦耳。』当吾在浪泊、西里、乌间,虏未灭之时,下潦上雾,毒气熏蒸,仰视乌鸢跕跕堕水中,卧念少游平生时语,何可得也!」
《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉
封援为新息侯,食邑三千户。援乃击牛酾酒,劳飨军士。从容谓官属曰:「吾从弟少游常哀吾慷慨多大志,曰:『士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。致求盈馀,但自苦耳。』当吾在浪泊、西里閒,虏未灭之时,下潦上雾,毒气重蒸,仰视飞鸢跕跕墯水中,卧念少游平生时语,何可得也!今赖士大夫之力,被蒙大恩,猥先诸君纡佩金紫,且喜且惭。」唐·李贤注:「《周礼》曰:『车人为车,行泽者欲短毂,行山者欲长毂,短毂则利,长毂则安』也。」

简释

款段:喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南赠韦南陵冰》:“昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。”


典故 
鼎湖龙
 
乌号弓
 
抱弓
  
抱遗弓
 
攀龙髯
 
遗弓泪
 
鼎湖龙远
 
黄帝鼎
  
泣龙髯
  
弓堕
  
堕乌号
 
弓堕龙髯
 
龙髯绝
 
攀龙须
 
轩辕乘龙
 
龙髯飞堕
 
太息乌号
   
鼎气成龙
 
堕地号弓
 
龙驾上丹霄
  
桥山弓箭
   
遗剑鼎
 
余剑舄

相关人物
黄帝


《史记》卷二十八〈封禅书〉~394~
黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。
《史记》卷一〈五帝本纪·黄帝〉
黄帝崩,葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰:「黄帝冢在上郡桥山。」

简释

乌号:指良弓。晋阮籍《咏贫》之十二:“良弓挟乌号,明甲有精光。”

乘龙:指仙去或帝王权臣去世,或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》:“不见轩辕氏,乘龙出鼎湖。”

鼎湖:指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》:“壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。”


例句

功成弃之去,乘龙上天游。 刘复 游仙

上界鼎成云缥缈,西陵舞罢泪阑干。 刘沧 秋日过昭陵

黄帝修真万国朝,鼎成龙驾上丹霄。 刘沧 过铸鼎原

龙髯不可望,玉座生尘埃。 刘禹锡 翠微寺有感

荆山鼎成日,湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二

龙归攀不得,髯在侍臣边。 姚合 文宗皇帝挽词三首之三

仙人掌里使,黄帝鼎边来。 岑参 喜华阴王少府到南池宴集

桐枯丹穴凤何去,天在鼎湖龙不归。 徐夤 华清宫

看却龙髯攀不得,红霞零落鼎湖空。 曹唐 仙都即景

鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。 李山甫 又代孔明哭先主

珠帘羽扇长寂寞,鼎湖龙髯安可攀。 李峤 汾阴行

穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘。 李白 登高丘而望远

铜井炎炉歊九天,赫如铸鼎荆山前。 李白 答杜秀才五松见赠

坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

或言帝轩辕,乘龙凌紫氛。 李群玉 穆天子

鼎湖瞻望远,象阙宪章新。 杜甫 奉送严公入朝十韵

故老仍流涕,龙髯幸再攀。 杜甫 洛阳

壮士悲陵邑,幽人拜鼎湖。 杜甫 行次昭陵

鼎湖龙去远,银海雁飞深。 杜甫 骊山

嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句

最怆号弓处,龙髯上紫霄。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首

空馀驾龙处,摇落鼎湖秋。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之三

鼎成仙驭远,龙化宿云残。 武元衡 途次

鼎湖仙已去,金掌露宁乾。 武元衡 顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首之一

三年骥尾有人附,一日龙须无路攀。 温庭筠 题李卫公诗二首之二

龙髯悲满眼,螭首泪沾裳。 温庭筠 题翠微寺二十二韵

豳土人迁避夷狄,鼎湖龙去哭轩辕。 白居易 江南遇天宝乐叟

天地方开泰,铸鼎成继述。 舒元舆 八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事

自此随龙驭,桥山翠霭中。 许浑 懿安皇太后挽歌词

一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。 韦应物 温泉行

景帝龙髯消息断,异香空见李夫人。 韩偓 过茂陵

轩辕黄帝初得仙,鼎湖一去三千年。 顾况 悲歌

龙髯不可附,空见望仙台。 顾非熊 武宗挽歌词二首之一

仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。 鲍溶 温泉宫

乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。 鲍溶 霓裳羽衣歌

典故 
一日须倾三百
 
杯倾三百


《邵氏闻见后录》卷十八~44~
李太白〈高阳歌〉云:「鸬鹚杓,鹦鹉杯,百年三万六千日,一日须倾三百杯。」
典故  
新亭风景
 
泣新亭
 
楚囚悲
   
新亭上
  
新亭望
 
回首新亭
 
新亭恨
 
新亭举目
 
对泣新亭
 
访新亭
 
风景非殊
 
风景异山河
 
泪阁新亭
 
叹新亭
 
涕泪新亭
 
悲王导
 
惨新亭
 
举目悲风景
 
无泪学羁囚
 
新亭楚囚泪
 
不须向新亭
 
对泣效楚囚
 
河山不异
 
茂弘伤情
 
新亭相泣

相关人物
王导


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~92~
过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯。中坐而叹曰:「风景不殊,正自有山河之异!」皆相视流泪。唯王丞相。愀然变色曰:「当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?」
《晋书》卷六十五〈王导列传〉~747~
过江人士,每至暇日,相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰:「风景不殊,举目有江河之异。」皆相视流涕。惟导愀然变色曰:「当共力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣邪!」众收泪而谢之。俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事,迁骠骑将军,加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节,刺史如故。导以敦统六州,固辞中外都督。后坐事除节。

简释

对泣新亭:指忧国忧民之情。宋陆游《水乡泛舟》:“悲歌易水轻燕侠,对泣新亭笑楚国。”


例句

莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。 吴融 过渑池书事

报国捐躯实壮夫,楚囚垂欲复神都。 唐彦谚 奉使岐下闻唐弘夫行军为贼所擒伤而有作

相携花下非秦赘,对泣春天类楚囚。 李商隐 与同年李定言曲水间话戏作

悲作楚地囚,何日秦庭哭。 李白 流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才

新亭举目风景切,茂陵著书消渴长。 杜甫 十二月一日三首之二

莫作新亭泣,徒使夷吾嗤。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深

深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。 罗隐 台城

典故
不须反顾


《昭明文选》卷四十四〈檄·喻巴蜀檄〉~964~
夫边郡之士,闻烽举燧燔,皆摄弓而驰,荷兵而走,流汗相属,唯恐居后,触白刃,冒流矢,义不反顾,计不旋踵,人怀怒心,如报私雠。彼岂乐死恶生,非编列之民,而与巴蜀异主哉?计深虑远,急国家之难,而乐尽人臣之道也。故有剖符之封,析圭而爵,位为通侯,居列东第,终则遗显号于后世,传土地于子孙,行事甚忠敬,居位甚安佚,名声施于无穷,功烈著而不灭。是以贤人君子,肝脑涂中原,膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷,即自贼杀,或亡逃抵诛,身死无名,谥为至愚,耻及父母,为天下笑。人之度量相越,岂不远哉!然此非独行者之罪也,父兄之教不先,子弟之率不谨也;寡廉鲜耻,而俗不长厚也。其被刑戮,不亦宜乎!
典故
西山爽气
 
看西山
 
朝来爽气
   
爽气西山
 
爽气朝来
  
西山笏
 
西山朝爽
 
看爽气
 
朝来爽致
 
看西爽
 
参军拄笏
 
朝来清气
 
望爽气
 
须人料理
 
笏挂颊
  
相关人物
王徽之(字子猷)


《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉~775~
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:「卿在府久,比当相料理。」初不答,直高视,以手版拄颊云:「西山朝来,致有爽气。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传·(子)王徽之〉~203~
徽之字子猷。性卓荦不羁,为大司马桓温参军,蓬首散带,不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军,冲问:「卿署何曹?」对曰:「似是马曹。」又问:「管几马?」曰:「不知马,何由如数!」又问:「马比死多少?」曰:「未知生,焉知死!」尝从冲行,值暴雨,徽之因下马排入车中,谓曰:「公岂得独擅一车!」冲尝谓徽之曰:「卿在府日久,比当相料理。」徽之初不酬答,直高视,以手版柱颊云:「西山朝来致有爽气耳。」

简释

拄笏看山:指朝廷官宦有隐士情怀。宋朱松《春晚书怀》:“脱巾漉酒从人笑,拄笏看山颇自奇。”


例句

若见西山爽,应知黄绮心。 王维 送李太守赴上洛

典故  
出门西笑
 
长安西笑
 
大嚼屠门
 
屠门快
 
大嚼宁须肉
 
过屠门嚼

相关人物
曹植


《昭明文选》卷四十二〈书中·与吴季重书〉~905~
植白:季重足下。前日虽因常调,得为密坐,虽燕饮弥日,其于别远会稀,犹不尽其劳积也。若夫觞酌凌波于前,箫笳发音于后,足下鹰扬其体,凤叹虎视,谓萧曹不足俦,卫霍不足侔也。左顾右眄,谓若无人,岂非吾子壮志哉!过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。唐·李善注引《桓子新论》曰:「人闻长安乐,则出门向西而笑;知肉味美,对屠门而大嚼。」

例句

高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。 罗隐 黄鹤驿偶题

肯效屠门嚼,久嫌弋者篡。 韩愈 崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵

典故 
长须赤脚
 
赤脚长须
 
赤脚玉川
 
卢仝赤脚
 
长须奴赤脚婢

相关人物
卢仝


《全唐诗》卷三百四十〈寄卢仝〉【案:宪宗元六年河南令时作。】
玉川先生洛城里,破屋数间而已矣。一奴长须不裹头,一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人,上有慈亲下妻子。先生结发憎俗徒,闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送,仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀,时致薄少助祭祀。劝参留守【案:郑馀庆。】谒大尹【案:李素。】,言语才及辄掩耳。水北山人【案:石洪。】得名声,去年去作幕下士。水南山人【案:温造。】又继往,鞍马仆从塞闾里。少室山人【案:李渤。】索价高,两以谏官徵不起。彼皆刺口论世事,有力未免遭驱使。先生事业不可量,惟用法律自绳己。春秋三传束高阁,独抱遗经究终始。往年弄笔嘲同异,怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途,犹上虚空跨绿駬。去年生儿名添丁【去岁生儿名添丁】,意令与国充耘耔。国家丁口连四海,岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用,宰相未许终不仕。假如不在陈力列,立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥,岂谓贻厥无基阯。故知忠孝生天性,洁身乱伦安足拟。昨晚长须来下状,隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚【每骑屋上下窥阚】,浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏,不信令行能禁止。先生受屈未曾语,忽此来告良有以。嗟我身为赤县令,操权不用欲何俟。立召贼曹呼伍伯,尽取鼠辈尸诸市。先生又遣长须来,如此处置非所喜。况又时当长养节,都邑未可猛政理。先生固是余所畏,度量不敢窥涯涘。放纵是谁之过欤,效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏,偶逢明月曜桃李。先生有意许降临,更遣长须致双鲤。
典故
春风不染髭须
 
须何用染


《欧阳修全集·近体乐府》卷三〈圣无忧〉
好酒能消光景,春风不染髭须。
典故 
赏音稀
   
顾周
 
忆周郎
 
周郎一顾
 
顾曲人
 
觅周郎
 
误曲
 
待一顾
 
畏周郎
 
顾曲多情
 
顾曲中误
 
回头顾曲
 
曲误不须顾
 
误顾
 
一顾周郎
 
周郎赏
 
周郎尚不知
 
周郎知曲误
 
周郎知音
 
周郎醉眼
 
公瑾见误
  
恋红牙
 
曲误试周郎
 
微笑周郎
 
误新声试周郎
 
小误回头
 
知音周郎
 
周郎识曲

相关人物
周瑜


《三国志》卷五十四〈吴书·周瑜传〉~265~
瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:「曲有误,周郎顾。」

简释

周郎顾:咏乐曲或知音。唐李端《听筝》:“欲得周郎顾,时时误拂弦。”


例句

周郎一回顾,听唱纥那声。 刘禹锡 纥那曲二首

惭和周郎应见顾,感知大造竟无穷。 刘耕 和主司王起

坐中知密顾,微笑是周郎。 张祜 觱篥

惭将多误曲,今日献周郎。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书

欲得周郎顾,时时误拂弦。 李端 听筝

顾盼何曾因误曲,殷勤终是感知音。 杨巨源 冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴

周郎如赏羡,莫使滞芳晨。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪

识曲遇周郎,知音荷宗伯。 湛贲 伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事

不应令曲误,持此试周郎。 王绩 咏妓

一曲新声惨画堂,可能心事忆周郎。 薛能 赠韦氏歌人二首

周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。 贯休 酬张相公见寄

典故
范叔寒
 
范叔袍
 
恋绨袍
 
绨袍恋恋
 
绨袍赠
  
赠绨袍
 
范叔绨
 
恋恋绨袍
 
范叔一寒
 
绨袍故
 
赠袍
 
范叔贫
 
绨袍惠
 
一寒如许
 
范寒
 
范叔骨相寒
  
绨袍怀旧
 
有意袍
 
娣袍范叔寒
 
范雎绨袍

相关人物
范雎
 
须贾


《史记》卷七十九〈范雎蔡泽列传·范雎〉~243~
范雎既相秦,秦号曰张禄,而魏不知,以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏,魏使须贾于秦。范雎闻之,为微行,敝衣閒步之邸,见须贾。须贾见之而惊曰:「范叔固无恙乎!」范雎曰:「然。」须贾笑曰:「范叔有说于秦邪?」曰:「不也。睢前日得过于魏相,故亡逃至此,安敢说乎!」须贾曰:「今叔何事?」范雎曰「臣为人庸赁。」须贾意哀之,留与坐饮食,曰:「范叔一寒如此哉!」乃取其一绨袍以赐之。须贾因问曰:「秦相张君,公知之乎?吾闻幸于王,天下之事皆决于相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉?」范雎曰:「主人翁习知之。唯睢亦得谒,睢请为见君于张君。」须贾曰:「吾马病,车轴折,非大车驷马,吾固不出。」范雎曰:「愿为君借大车驷马于主人翁。」范雎归取大车驷马,为须贾御之,入秦相府。府中望见,有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门,谓须贾曰:「待我,我为君先入通于相君。」须贾待门下,持车良久,问门下曰:「范叔不出,何也?」门下曰:「无范叔。」须贾曰:「乡者与我载而入者。」门下曰:「乃吾相张君也。」须贾大惊,自知见卖,乃肉袒行,因门下人谢罪。于是范雎盛帷帐,待者甚众,见之。须贾顿首言死罪,曰:「贾不意君能自致于青云之上,贾不敢复读天下之书,不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪,请自屏于胡貉之地,唯君死生之!」范雎曰:「汝罪有几?」曰:「擢贾之发以续贾之罪,尚未足。」范雎曰:「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军,楚王封之以荆五千户,包胥辞不受,为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏,公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐,公之罪一也。当魏齐辱我于厕中,公不止,罪二也。更醉而溺我,公其何忍乎?罪三矣。然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。」乃谢罢。入言之昭王,罢归须贾。

简释

范叔袍:指贫困时所受帮助。清赵翼《前守韦缘事罢官诗以送别》之二:“民犹争诵廉公裤、我敢相矜范叔袍。”


例句

夜寒销腊酒,霜冷重绨袍。 戎昱 冬夜宴梁十三厅

他日见张禄,绨袍怀旧恩。 李白 送鲁郡刘长史迁弘农长史

知罃怀褚中,范叔恋绨袍。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

惠深范叔绨袍赠,荣过苏秦佩印归。 白居易 初除官蒙裴常侍赠鹘衔瑞草绯袍鱼袋因谢惠贶兼抒离情

宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦裤恩。 白居易 醉后狂言酬赠萧殷二协律

尚有绨袍赠,应怜范叔寒。不知天下士,犹作布衣看。 高适 咏史

典故
揽须
  
使君于此不凡
 
桓筝
  
桓伊抚筝
 
泪落哀筝曲
 
闻筝堕泪
 
政尔良难君臣事
 
东山老听桓筝
 
抚筝揽须
 
桓伊哀弦
 
桓伊不凡
 
闻筝

相关人物
司马炎(晋武帝)
 
桓伊
 
谢安


《晋书》卷八十一〈桓宣列传·(族子)桓伊〉~28~
时谢安女婿王国宝专利无检行,安恶其为人,每抑制之。及孝武末年,嗜酒好内,而会稽王道子昏醟尤甚,惟狎昵谄邪,于是国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒,以安功名盛极,而构会之,嫌隙遂成。帝召伊饮宴,安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕,即吹为一弄,乃放笛云:「臣于筝分乃不及笛,然自足以合歌管,请以筝歌,并请一吹笛人。」帝善其调达,乃敕御妓奏笛。伊又云:「御府人于臣必自不合,臣有一奴,善相便串。」帝弥赏其放率,乃许召之。奴既吹笛,伊便抚筝而歌怨诗曰:「为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周旦佐文武,金縢功不刊。推心辅王政,二叔反流言。」声节慷慨,俯仰可观。安泣下沾衿,乃越席而就之,捋其须曰:「使君于此不凡!」帝甚有愧色。

简释

桓伊筝:咏抚筝,或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》:“悲伤似击渐离筑,忠愤如抚桓伊筝。”


例句

谢傅何由接,桓伊定不凡。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀

典故
独唱何须和

相关人物
宋玉


《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·对问·对楚王问〉~999~
楚襄王问于宋玉曰:「先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?」宋玉对曰:「唯,然,有之。愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;其为阳阿薤露,国中属而和者数百人;其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鴳,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆崙之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉!故非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处;夫世俗之民又安知臣之所为哉!」
《苏轼诗集》卷四〈岁晚相与馈问,为馈岁;酒食相邀,呼为别岁;至除夜,达旦不眠,为守岁。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由:馈〉
农功各已收,岁事得相佐。为欢恐无及,假物不论货。山川随出产,贫富称小大。寘盘巨鲤横,发笼双兔卧。富人事华靡,䌽绣光翻座。贫者愧不能,微挚出舂磨。官居故人少,里巷佳节过。亦欲举乡风,独唱无人和。
典故
杜陵泪
 
桂枝须斫,清光更多
 
斫却桂更光辉

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杜甫


《全唐诗》卷二百二十四〈一百五日夜对月〉
无家对寒食,有泪如金波。斫却月中桂【折尽月中桂】,清光应更多。仳离放红蕊【披离放红蕊】,想像嚬青蛾。牛女漫愁思,秋期犹渡河。
典故
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曹彰


《三国志》卷十九《魏书·任城威王彰传》
「任城威王彰,字子文。少善射御,膂力过人,手格猛兽,不避险阻。……二十三年,代郡乌丸反,以彰为北中郎将,行骁骑将军。临发,太祖戒彰曰:『居家为父子,受事为君臣,动以王法从事,尔其戒之!』彰北征,入涿郡界,叛胡数千骑卒至。时兵马未集,唯有步卒千人,骑数百匹。用田豫计,固守要隙,虏乃退散。彰追之,身自搏战,射胡骑,应弦而倒者前后相属。战过半日,彰铠中数箭,意气益厉,乘胜逐北,至于桑乾,去代二百馀里。长史诸将皆以为新涉远,士马疲顿,又受节度,不得过代,不可深进,违令轻敌。彰曰:『率师而行,唯利所在,何节度乎?胡走未远,追之必破。从令纵敌,非良将也。』遂上马,令军中:『后出者斩。』一日一夜与虏相及,击,大破之,斩首获生以千数。彰乃倍常科大赐将士,将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望彊弱,见彰力战,所向皆破,乃请服。北方悉平。时太祖在长安,召彰诣行在所。彰自代过邺,太子谓彰曰:『卿新有功,今西见上,宜勿自伐,应对常若不足者。』彰到,如太子言,归功诸将。太祖喜,持彰须曰:『黄须儿竟大奇也!』」南朝宋·裴松之注引《魏略》曰:「彰须黄,故以呼之。」

例句

上将拥黄须,安西逐指呼。 曹松 塞上行

射杀中山白额虎,肯数邺下黄须儿。 王维 老将行


《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉~305~
黯多病,病且满三月,上常赐告者数,终不愈。最后病,庄助为请告。上曰:「汲黯何如人哉?」助曰:「使黯任职居官,无以踰人。然至其辅少主,守城深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育亦不能夺之矣。」上曰:「然。古有社稷之臣,至如黯,近之矣。」
典故
火爇
 
燎须
 
李绩须
 
粥炉燎须

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李绩


《新唐书》卷九十三〈李绩列传〉~382~
性友爱,其姊病,尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰:「姊多疾,而绩且老,唯欲数进粥,尚几何?」
典故
芍药相
 
任是无情也动人
 
芍药须为近侍
 
与花为近侍


《全唐诗》卷六百五十五〈牡丹花〉
似共东风别有因【似共东君别有因】,绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国,任是无情亦动人【任是无情也动人】。芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。
典故  
芥子纳三千
 
须弥入芥子


《维摩诘所说经》卷中〈不思议品〉
舍利弗言。居士未曾有也。如是小室乃容受此高广之座。于毗耶离城无所妨碍。又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天龙王鬼神宫殿。亦不迫迮。维摩诘言。唯舍利弗。诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住是解脱者。以须弥之高广内芥子中无所增减。须弥山王本相如故。而四天王忉利诸天。不觉不知己之所入。唯应度者乃见须弥入芥子中。是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔。不娆鱼鼋鼍水性之属。而彼大海本相如故。诸龙鬼神阿修罗等不觉不知己之所入。于此众生亦无所娆。
典故
巡檐索笑
 
疏枝冷蕊
 
索笑梅花
 
巡檐一笑
 
巡索
 
巡檐共笑
 
索尽梅花笑
 
索笑画檐
 
索檐花笑
 
一笑端须问花借
  
梅花索巡檐笑
 
梅奴索笑


《全唐诗》卷二百三十一〈舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首〉
〈舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首〉其二:「马度秦关雪正深【马度秦山雪正深】【马瘦秦关雪正深】【马瘦秦山雪正深】,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,故国移居见客心。剩欲提携如意舞【欢剧提携如意舞】,喜多行坐白头吟。巡檐索共梅花笑【巡檐索近梅花笑】,冷蕊疏枝半不禁【冷落疏枝半不禁】。」
典故
士龙笑
 
临水笑
 
士龙笑疾
 
士龙能笑
  
吾家笑疾
 
笑须帛

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张华
 
陆机
 
陆云


《晋书》卷五十四〈陆云列传〉~48~
云字士龙,六岁能属文,性清正,有才理。少与兄机齐名,虽文章不及机,而持论过之,号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰:「此儿若非龙驹,当是凤雏。」后举云贤良,时年十六……吴平,入洛。机初诣张华,华问云何在。机曰:「云有笑疾,未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制,又好帛绳缠须。云见而大笑,不能自已。先是,尝著缞绖上船,于水中顾见其影,因大笑落水,人救获免。云与荀隐素未相识,尝会华坐,华曰:「今日相遇,可勿为常谈。」云因抗手曰:「云间陆士龙。」隐曰:「日下荀鸣鹤。」鸣鹤,隐字也。云又曰:「既开青云睹白雉,何不张尔弓,挟尔矢?」隐曰:「本谓是云龙骙骙,乃是山鹿野麋。兽微弩强,是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事,谓人曰:「陆士龙当今之颜子也。」

例句

谁惮士龙多笑疾,美髭终类晋司空。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎

典故
凌云题
 
书须韦仲将
 
韦诞题额

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韦诞


《世说新语笺疏》下卷上〈巧蓺〉~76~
韦仲将能书。魏明帝起殿,欲安榜,使仲将登梯题之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙:「勿复学书。」南朝梁·刘孝标注引卫恒《四体书势》曰:「诞善楷书,魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观,误先钉榜,乃笼盛诞,辘轳长引上,使就题之。去地二十五丈,诞甚危惧。乃戒子孙,绝此楷法,箸之家令。」

《全唐诗》卷五百三十九〈二月二日〉
二月二日江上行,东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意【新春莫讶游人意】【新滩莫讶游人意】【新春莫悟游人意】,更作风檐夜雨声【更作风檐雨夜声】。
典故
卢绾须征

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
卢绾


《汉书》卷三十四《卢绾传》
汉既斩豨,其裨将降,言燕王绾使范齐通计谋豨所。上使使召绾,绾称病。又使辟阳侯审食其、御史大夫赵尧往迎绾,因验问其左右。绾愈恐,閟匿,谓其幸臣曰:「非刘氏而王者,独我与长沙耳。往年汉族淮阴,诛彭越,皆吕后计。今上病,属任吕后。吕后妇人,专欲以事诛异姓王者及大功臣。」乃称病不行。其左右皆亡匿。语颇泄,辟阳侯闻之,归具报,上益怒。又得匈奴降者,言张胜亡在匈奴,为燕使。于是上曰:「绾果反矣!」使樊哙击绾。

例句

卢绾须征日,楼兰要斩时。 杜甫 暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州

典故
细雨斜风
 
绿蓑青箬
 
西塞山前白鹭飞
 
斜风细雨也须归
 
渔人西塞曲
 
青山箬笠绿蓑衣


《全唐诗》卷三百八〈渔父歌五首〉
〈渔父歌五首〉其一:「西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。」
典故 
相关人物
朱桓


《三国志》卷五十六《吴书·朱桓传》
「权自出祖送,谓曰:『今寇虏尚存,王涂未一,孤当与君共定天下,欲令君督五万人专当一面,以图进取,想君疾未复发也。』桓曰:『天授陛下圣姿,当君临四海,猥重任臣,以除奸逆,臣疾当自愈。』」南朝宋·裴松之注引《吴录》曰:「桓奉觞曰:『臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。』权冯几前席,桓进前捋须曰:『臣今日真可谓捋虎须也。』权大笑。」
《三国志》卷五十六〈吴书·朱桓传〉~35~
南朝宋·裴松之注引《吴录》曰:「桓奉觞曰:『臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。』权冯几前席,桓进前捋须曰:『臣今日真可谓捋虎须也。』权大笑。」

例句

牡丹花下帘钩外,独凭红肌捋虎须。 曹唐 暮春戏赠吴端公

谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。 韩偓 安贫

典故
那须预人家国

相关人物
桓温


《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉~839~
桓公欲迁都,以张拓定之业。孙长乐上表,谏此议甚有理。桓见表心服,而忿其为异,令人致意孙云:「君何不寻〈遂初赋〉,而彊知人家国事?」
典故
猱玃须古


《述异记》卷上
猿五百岁化为玃,玃千岁化为老人。

例句

猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。 杜甫 瞿塘两崖

典故  
镊须
 
镊霜须
 
弄白须

相关人物
左思
 
齐高帝


《南史》卷五〈齐本纪下·废帝郁林王〉~33~
废帝郁林王讳昭业,字元尚,小字法身,文惠太子长子也。高帝为相王,镇东府,时年五岁,床前戏。高帝方令左右拔白发,问之曰:「儿言我谁耶?」答曰:「太翁。」高帝笑谓左右曰:「岂有为人作曾祖而拔白发者乎。」即掷镜、镊。其后问讯,高帝指示宾客曰:「我基于此四世矣。」及武帝即位,封为南郡王,时年十岁。
《古文苑》卷七晋·左思《白发赋》
星星白发,生于鬓垂。虽非青蝇,秽我光仪。策名观国,以此见疵。将拔将镊,好爵是縻。

例句

谁道从军乐,年来镊白须。 姚合 从军乐二首之二

镜弄白髭须,如何作老夫。 杜牧 遣兴

东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。 杜甫 秦州杂诗二十首之十五

不道含香贱,其如镊白休。 杜甫 西阁二首之二

尘容不在照,雪鬓那堪镊。 卢纶 秋中野望寄舍弟绶兼令呈上西川尚书舅

银杯乍灭心中火,金镊唯多鬓上丝。 耿湋 许下书情寄张韩二舍人

犹希圣朝用,自镊白髭须。 贾岛 代旧将

空嗟镊须日,犹是屈腰年。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事

典故
神燕不须雷


《艺文类聚》卷三
南朝梁·庾肩吾《岁尽诗》:岁序已云殚,春心不自安。聊开柏叶酒,试奠五辛盘。金薄图神燕,朱泥印鬼丸。
《艺文类聚》第九十二卷〈鸟部下·燕〉~597~
庾仲雍《湘中记》:零陵有石燕,形似燕,得雷风则飞,颉颃如真燕。

例句

今朝彩盘上,神燕不须雷。 司空曙 酬卫长林岁日见呈

典故

《苏轼诗集》卷三十〈庆源宣义王丈,以累得官,为洪雅主簿,雅州户掾·遇吏民如家人,人安乐之·既谢事,居眉之青神瑞草桥,放怀自得·有书来求红带,既以遗之,且作〉
青衫半作霜叶枯,遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看,我是识字耕田夫。妻啼儿号刺史怒,时有野人来挽须。
典故
须贾擢发

相关人物
范雎
 
须贾


《史记》卷七十九〈范雎蔡泽列传·范雎〉~244~
范雎曰:「汝罪有几?」曰:「擢贾之发以续贾之罪,尚未足。」范雎曰:「汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军,楚王封之以荆五千户,包胥辞不受,为丘墓之寄于荆也。今睢之先人丘墓亦在魏,公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐,公之罪一也。当魏齐辱我于厕中,公不止,罪二也。更醉而溺我,公其何忍乎?罪三矣。然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。」乃谢罢。入言之昭王,罢归须贾。

例句

廉颇负荆,须贾擢发。 李瀚 蒙求

典故
须句国


《春秋左传·僖公二十一年》
「任、宿、须句、颛臾、风姓也。实司大皞与有济之祀,以服事诸夏。邾人灭须句,须句子来奔,因成风也。」晋·杜预注:「四国,伏羲之后,故主其祀。任,今任城县也。颛臾,在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。」

典故
须作猬毛磔

相关人物
桓温


《晋书》卷九十八〈桓温列传〉~2568~
温豪爽有风概,姿貌甚伟,面有七星。少与沛国刘惔善,惔尝称之曰:「温眼如紫石棱,须作猬毛磔,孙仲谋、晋宣王之流亚也。」选尚南康长公主,拜驸马都尉,袭爵万宁男,除琅邪太守,累迁徐州刺史。
典故
一字不须更


《魏书》卷七下〈高祖孝文帝纪下〉~87~
雅好读书,手不释卷。五经之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉。善谈庄老,尤精释义。才藻富赡,好为文章,诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。
《新唐书》卷二百一〈文艺列传上·王勃〉~5739~
初,道出钟陵,九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,汎然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:「天才也!」请遂成文,极欢罢。勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。尤喜著书。
典故 

《礼记·玉藻》
「天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须、文竹,士竹本、象可也。」唐·陆德明《经典释文》:「崔云:用文竹及鱼班也,……须音班。」

例句

肯羡鱼须美,长誇鹤氅轻。 李昭象 赴举出山留寄山居郑参军

往还谁是龙头人,公主遣秉鱼须笏。 李贺 酒罢张彻索赠诗

《AI词典》:不须(不須)  拼音:bù xū
【不须】副词。表示没有必要,不必。例:“路远不须愁,自有归时计。”(宋·柳永《安公子》词)
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《國語辭典》:不须(不須)  拼音:bù xū
不要、不用。《永乐大典戏文三种。张协状元。第一出》:「念是读书辈,往长安拟欲应举。些少裹足,路途里欲得支费,望周全不须劫去。」《文明小史》第二七回:「他母亲又交代他许多话,无非是挂念他姨母的套文,不须细表。」
《AI词典》:何须(何須)  拼音:hé xū
疑问副词。用反问语气表示不必、用不着。如:宋·李清照《鹧鸪天·桂花》:“何须浅碧深红色,自是花中第一流”;既然问题已妥善解决,何须再耿耿于怀?
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《國語辭典》:何须(何須)  拼音:hé xū
为什么一定要。反诘语气,表示没有必要。《晋书。卷七九。列传。谢安》:「谢安从容谓温曰:『安闻诸侯有道,守在四邻,明公何须壁后置人邪?』」宋。贺铸 〈临江仙。暂假临淮东道主〉词:「何须绣被,来伴拥蓑眠?」
分類:何须何必
《AI词典》:白首同归(白首同歸)  拼音:bái shǒu tóng guī
1. 原指老年时一同因罪被杀,同归于尽。典出晋代潘岳与石崇,潘岳曾作诗“白首同所归”,后二人果然一同被诛。
2. 常用以形容夫妻感情深厚,相伴相守直至老年,共同度过一生,多为美好祝愿之辞。
3. 也指挚友间情谊笃厚,直至晚年仍相知相守,最终共赴同一人生归宿(如归隐、终老相聚等)。
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《國語辭典》:白首同归(白首同歸)  拼音:bái shǒu tóng guī
1.本指友情坚贞,至老不变。语本晋。潘岳 金谷集作诗:「春荣谁不慕,岁寒良独希,投分寄石友,白首同所归。」《北史。卷八四。孝行列传。阎元明》:「昆弟雍和,尊卑谐穆,安贫乐道,白首同归。」后指年龄俱老,同时归天。唐。白居易 〈九年十一月二十一日感事而作〉诗:「当君白首同归日,是我青山独往时。」
2.夫妻恩爱不渝,相伴到老。多用于新婚盟誓之辞。明。郑若庸《玉玦记》第一○出:「誓白首同归,比翼鹣鹣效此生。」
《AI词典》:倾盖(傾蓋)  拼音:qīng gài
1. 原指友人相遇时凑近车驾,使车盖倾斜以便交谈。后多用来形容初次相逢便一见如故,或是与人快速订交。典出《孔子家语·致思》中孔子与程子相遇倾盖而语的故事。
2. 指代志同道合、相交深厚的朋友。
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《國語辭典》:倾盖(傾蓋)  拼音:qīng gài
盖,马车上的伞盖。倾盖指途遇友好,停车靠近交谈,伞盖倾斜相交。引申为朋友相交亲切。《史记。卷八十三。鲁仲连邹阳传》:「谚曰:『白头如新,倾盖如故。』何则?知与不知也。」唐。杜甫〈赠王二十四侍御契四十韵〉:「客即挂冠至,交非倾盖新。」
《AI词典》:白头如新(白頭如新)  拼音:bái tóu rú xīn
指相交时间很久,彼此却互不了解,还像刚认识的一样,多用来形容交情不深厚。
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《國語辭典》:白头如新(白頭如新)  拼音:bái tóu rú xīn
形容朋友相交甚久,彼此仍互不了解,好像新交的一样。《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》:「谚曰:『有白头如新,倾盖如故。』何则?知与不知也。」也作「白发如新」、「白首如新」。
《AI词典》:白头新(白頭新)  拼音:bái tóu xīn
“白头如新”的省称。指相交时间虽久,却互不了解,如同初识一般。语出《史记·鲁仲连邹阳列传》:“谚曰:有白头如新,倾盖如故。”
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《AI词典》:下泽车(下澤車)  拼音:xià zé chē
1. 古代一种短毂的轻便车辆,因适宜在低湿沼泽之地行驶而得名,多用于田间劳作、乡间短途出行。语本《后汉书·马援传》:“乘下泽车,御款段马,为郡掾史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。”
2. 后常作为典故,指代辞官归隐或乡居者的代步车,象征安于田园、不慕仕进的隐逸生活状态,为后世文人诗词所常用。
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《國語辭典》:下泽车(下澤車)  拼音:xià zé chē
一种短毂的车子。适于在沼泽地行驶。《后汉书。卷二四。马援传》:「士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。」唐。柳宗元 〈同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子〉诗:「谁采中原菽?徒巾下泽车。」简称为「下泽」。
《AI词典》:款段  拼音:kuǎn duàn
1. 马行迟缓的样子,也指行动迟缓的马。常用来指代朴素平实的坐骑,暗含安于闲适生活的意涵。
2. 指人行动迟缓,也可形容悠闲从容的生活状态。
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《國語辭典》:款段  拼音:kuǎn duàn
1.马行迟缓的样子。《聊斋志异。卷一○。神女》:「嘱坐待路隅,款段而去。」
2.小马或驽马。《后汉书。卷二四。马援传》:「士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾史,守坟墓,乡里称善人,斯可矣。」唐。李白 〈江夏赠韦南陵冰〉诗:「昔骑天子大宛马,今乘款段诸侯门。」
《AI词典》:乘龙(乘龍)  拼音:chéng lóng
1. 比喻趁时而动。语出《周易·乾》“时乘六龙以御天”,孔颖达疏解为六龙随时而动,后遂以“乘龙”喻顺势行事、趁势作为。
2. 骑乘龙。指神话传说中仙人、神人驾龙遨游天界,如《楚辞·九歌·大司命》所云“乘龙兮辚辚,高驰兮冲天”。
3. 比喻成仙或登仙。因古神话中多以乘龙飞升为成仙之迹,故“乘龙”常代指出世登仙,如李白《留别曹南群官之江南》诗“驾鹤去紫冥,乘龙向天门”。
4. 比喻得佳婿。语出《楚国先贤传》:孙儁、李元礼俱娶太尉桓焉之女,时人赞“桓叔元两女俱乘龙”,后多以“乘龙”称美佳婿,衍生“乘龙快婿”之语。
5. 指帝王的车驾。古代以龙为皇权象征,帝王车舆多饰龙纹,故以“乘龙”代指帝王出行的车驾。
6. 比喻才华出众的俊杰之士。以龙喻英才,“乘龙”谓英才得展抱负,如称雄才大略者为“乘龙之器”。
7. 指代良马。因古时常以“龙”喻良骥(《周礼·夏官·庾人》载“马八尺以上为龙”),故“乘龙”可指骑乘良马,亦直接代指良马。
8. 道教丹道术语。指修炼中元神驾驭精气、契合天道的境界,如龙虎丹道中“乘龙”象征阳气升腾、元神抱合真一的修炼状态。
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《國語辭典》:乘龙(乘龍)  拼音:chéng lóng
语出《艺文类聚。卷四○。礼部下。婚引楚国先贤传》:「孙俊字文英,与李元礼俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙,言得婿如龙也。」比喻得到好女婿。唐。杜甫 〈李监宅〉诗:「门阑多喜色,女婿近乘龙。」《初刻拍案惊奇》卷二九:「原许乘龙须及第,未曾经打毷氉。」
《AI词典》:攀髯  拼音:pān rán
攀髯(pān rán),亦作“攀龙髯”。典出《史记·封禅书》中黄帝乘龙升仙,小臣攀握龙髯却未能随之上天的故事。后多用作哀悼帝王去世的典故,也引申指追随圣贤、仰慕超群之人。
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《AI词典》:乌号(烏號)  拼音:wū háo
1. 古代良弓名。传说其材为坚劲的桑柘,乌栖于上号呼,伐枝为弓而得名;又传为黄帝乘龙升天时堕下的弓,百姓抱之号哭,故名。《淮南子·原道训》:“射者扞乌号之弓,弯棊卫之箭。”《史记·封禅书》亦载此弓与黄帝升天的相关传说。
2. 古琴名。相传为春秋秦大夫百里奚所作。据《琴操》,百里奚曾逃亡至楚为牧,后被秦穆公以五羊皮赎回并执掌国政,因思念故妻而制此琴。
3. 借指箭矢。因良弓常与箭矢并称,后世遂以“乌号”代指箭,属以器名代指相关器物的用法。
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《國語辭典》:乌号(烏號)  拼音:wū háo
1.良弓。《淮南子。原道》:「射者捍乌号之弓,弯棋卫之箭。」
2.形容对死者的悲泣。北魏。郦道元《水经注。庐江水注》:「俗后仙化,空庐犹存。弟子睹室悲哀,哭之旦暮,事同乌号。」
《AI词典》:遗弓(遺弓)  拼音:yí gōng
1. 帝王去世的委婉说法。典出《史记·封禅书》中黄帝乘龙升天时,群臣堕其弓的故事。后世多以“遗弓”代指帝王驾崩,如宋·苏轼《永裕陵二月旦表》:“顾遗弓之未远,恸陟岵之无从。”
2. 指遗失的弓。典出《吕氏春秋·贵公》“荆人遗弓,荆人得之”的典故,后泛指丢失的弓矢。
3. 喻指对先代帝王的追念之情。常用“遗弓之思”“遗弓之慕”等表达,如清代文书中多以“遗弓在念”体现对已故君主的怀念。
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《AI词典》:号弓(號弓)  拼音:hào gōng
帝王去世的婉称。典出《尚书·顾命》,周成王逝世后,其遗物“和之弓”被陈于东房,后世遂以“号弓”作为帝王驾崩的委婉说法。
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《AI词典》:铸鼎(鑄鼎)  拼音:zhù dǐng
1. 本义:铸造金属鼎。古代鼎多为祭祀、纪功、传国的重器,如《左传》所载夏禹收九牧之金,铸鼎以象天地万物。
2. 引申义:借指建立国家、奠定王业。因鼎历来被视为政权的象征,故以“铸鼎”喻开创基业、确立统御。
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《AI词典》:铸鼎象物(鑄鼎象物)  拼音:zhù dǐng xiàng wù
铸鼎象物:原指夏禹收集九州之金铸造九鼎,将各地的神怪异物形象铸于鼎上,使百姓识别以避凶趋吉(出自《左传·宣公三年》);后多借指帝王定都建国、制定典章制度,也泛指描摹物象以制作具有象征意义的器物与典章文物,亦用于称颂圣王有德、能协和天地百物。
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《國語辭典》:铸鼎象物(鑄鼎象物)  拼音:zhù dǐng xiàng wù
夏禹曾经收九州之金,铸成上有百物之图形的九个鼎。见《左传。宣公三年》。用以比喻君王有德。
《AI词典》:鼎成  拼音:dǐng chéng
鼎成:帝王去世的委婉说法。典出《史记·封禅书》,相传黄帝铸鼎于荆山,鼎成后乘龙升天,后世遂以“鼎成”代指帝王驾崩。
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《AI词典》:鼎成龙去(鼎成龍去)  拼音:dǐng chéng lóng qù
鼎成龙去:古代传说黄帝铸鼎于荆山下,鼎成后有龙垂胡髯迎接黄帝,黄帝乘龙升天而去。后以此作为帝王去世的委婉讳称。
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分類:帝王去世
《AI词典》:鼎湖  拼音:dǐng hú
1. 古代传说中黄帝乘龙升天之处,后多借指帝王去世。典出《史记·封禅书》载黄帝铸鼎荆山,鼎成乘龙而去,后人遂名其地为鼎湖。
2. 地名,在今河南省灵宝市西,即传说中黄帝铸鼎升天的旧址。
3. 山名,指鼎湖山,位于广东省肇庆市境内,是岭南著名风景名胜区与国家级自然保护区。
4. 地名,在浙江省缙云县仙都山,因境内鼎湖峰得名,为当地知名名胜。
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《國語辭典》:鼎湖  拼音:dǐng hú
相传黄帝铸鼎于荆山下,鼎成,黄帝于此处乘著龙飞上天空。见《史记。卷二八。封禅书》。后比喻帝王的崩逝。《魏书。卷六五。李平传》:「奄升御于鼎湖,忽流哀于四海。」元。虞集 挽文山丞相诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:鼎湖龙去(鼎湖龍去)  拼音:dǐng hú lóng qù
典出《史记·封禅书》,是对帝王去世的委婉说法。传说黄帝铸鼎于荆山下,鼎成后乘龙升仙,后世遂以“鼎湖龙去”代指帝王驾崩。
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《AI词典》:龙髯(龍髯)  拼音:lóng rán
1. 神话传说中龙的胡须,亦常用来比喻形态相似的事物,如瀑布、修长的胡须等。
2. 帝王的胡须。古代以龙喻帝王,故以“龙髯”代指帝王之须。
3. 婉指帝王去世。典出《史记·封禅书》载黄帝乘龙升天时,群臣攀持龙髯,龙髯坠地,后世遂以此代指帝王驾崩。
4. 即龙须草。其茎条细长如须,因而得名。
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《AI词典》:鸬鹚杓(鸕鷀杓)
一种柄曲如鸬鹚颈的酒杓,是古代饮酒器具,多见于历代文人诗词中;亦有说法称其为用鸬鹚头骨制作的酒器。
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分類:鸬鹚
《AI词典》:新亭对泣(新亭對泣)  拼音:xīn tíng duì qì
新亭对泣:典出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,西晋灭亡后,南渡的中原士大夫常聚于新亭,面对山河胜景却思念沦陷的故国,相对而泣。后泛指仁人志士因故国沦亡、国土分裂而心怀悲愤,感伤时事。
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《國語辭典》:新亭对泣(新亭對泣)  拼音:xīn tíng duì qì
本指东晋南渡名士王导等,于新亭饮宴,举目望见山河,而感慨国土沦亡,相与对泣之事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻怀念故国或感时忧国的悲愤心情。宋。陆游 初寒病中有感诗:「新亭对泣犹稀见,况觅夷吾一辈人。」
《AI词典》:新亭泪(新亭淚)  拼音:xīn tíng lèi
新亭泪:典出《世说新语·言语》,东晋南渡的士族官员在新亭宴集,见江南山河景色与北方无异,而中原故土已沦丧,遂相对流涕;后王导训勉众人当共戮力王室、克复神州。后以“新亭泪”泛指亡国失土的悲痛,或志士忧国伤时的悲愤情怀。
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《國語辭典》:新亭泪(新亭淚)  拼音:xīn tíng lèi
比喻感时忧国。参见「新亭对泣」条。宋。杜旟 酹江月。江山如此词:「斜日荒烟,神州何在,欲堕新亭泪。」
《AI词典》:新亭泪(新亭淚)  拼音:xīn tíng lèi
新亭泪:典出《世说新语·言语》,东晋南渡的士族官员在新亭宴集,见江南山河景色与北方无异,而中原故土已沦丧,遂相对流涕;后王导训勉众人当共戮力王室、克复神州。后以“新亭泪”泛指亡国失土的悲痛,或志士忧国伤时的悲愤情怀。
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《國語辭典》:新亭泪(新亭淚)  拼音:xīn tíng lèi
比喻感时忧国。参见「新亭对泣」条。宋。杜旟 酹江月。江山如此词:「斜日荒烟,神州何在,欲堕新亭泪。」
《AI词典》:楚囚对泣(楚囚對泣)  拼音:chǔ qiú duì qì
楚囚对泣:典出《世说新语·言语》,原指被囚禁的楚国人相对而哭;后多用来比喻身处困境、际遇窘迫的人,因失意、感伤而彼此相对悲泣,毫无振作奋发的志气。
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《國語辭典》:楚囚对泣(楚囚對泣)  拼音:chǔ qiú duì qì
比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣,无计可施。参见「楚囚相对」条。宋。汪元量 莺啼序。金陵故都最好词:「清谈到底成何事,回首新亭,风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人间、今古真儿戏。」
《AI词典》:楚囚相对(楚囚相對)  拼音:chǔ qiú xiāng duì
【楚囚相对】语出《世说新语·言语》:西晋南渡的士大夫在新亭宴饮,周顗叹“风景不殊,正自有山河之异”,众人相视流泪,王导斥曰“当共勠力王室,克复神州,何至作楚囚相对邪!”后以此形容人们处于危难困境中,相对愁叹,徒然哀怨而无振作应对之策。
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《國語辭典》:楚囚相对(楚囚相對)  拼音:chǔ qiú xiāng duì
魏晋南北朝时,因五胡乱华而南渡的达官名士,每至美日则相邀于新亭宴饮,有感于山河变色,身负国仇,因此相视流泪。王导便以为应共赴国难,不应如楚囚相对泣。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣,无计可施。《郎潜纪闻》卷一二:「今日之行,荣于登仙,诸君何至作楚囚相对耶?」也作「楚囚对泣」。
《AI词典》:楚囚相对(楚囚相對)  拼音:chǔ qiú xiāng duì
【楚囚相对】语出《世说新语·言语》:西晋南渡的士大夫在新亭宴饮,周顗叹“风景不殊,正自有山河之异”,众人相视流泪,王导斥曰“当共勠力王室,克复神州,何至作楚囚相对邪!”后以此形容人们处于危难困境中,相对愁叹,徒然哀怨而无振作应对之策。
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《國語辭典》:楚囚相对(楚囚相對)  拼音:chǔ qiú xiāng duì
魏晋南北朝时,因五胡乱华而南渡的达官名士,每至美日则相邀于新亭宴饮,有感于山河变色,身负国仇,因此相视流泪。王导便以为应共赴国难,不应如楚囚相对泣。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣,无计可施。《郎潜纪闻》卷一二:「今日之行,荣于登仙,诸君何至作楚囚相对耶?」也作「楚囚对泣」。
《AI词典》:楚囚  拼音:chǔ qiú
原指春秋时被晋国俘获的楚国乐官钟仪,后常借指身陷困境、心怀故国或怀土思归的人。
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《國語辭典》:楚囚  拼音:chǔ qiú
泛指囚犯、战俘。参见「南冠楚囚」条。《晋书。卷六五。王导传》:「当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对耶?」宋。文天祥 〈正气歌〉:「楚囚缨其冠,传车送穷北。」
《AI词典》:风景不殊(風景不殊)  拼音:fēng jǐng bù shū
指风景依旧如故,而世事却已发生巨大变迁。多用来抒发山河未改、人事沧桑的感慨,常饱含对故国的怀念或对时局变化的叹惋之情。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:“风景不殊,正自有山河之异!”
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《AI词典》:拄笏  拼音:zhǔ hù
【拄笏】谓官吏以笏板拄颊,后多用以形容为官者寄情山水、怀超逸山林之志的情怀。
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分類:亭榭
《AI词典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kàn shān
拄笏看山:亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景,后多用来形容为官者虽居官位,却心怀山水林泉之趣,有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”
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《國語辭典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kān shān
笏,上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军,桓冲询问王徽之时,王徽之以朝笏捂著面颊,悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁,身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗:「脱巾漉酒从人笑,拄笏看山颇自奇。」
《AI词典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kàn shān
拄笏看山:亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景,后多用来形容为官者虽居官位,却心怀山水林泉之趣,有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”
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《國語辭典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kān shān
笏,上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军,桓冲询问王徽之时,王徽之以朝笏捂著面颊,悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁,身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗:「脱巾漉酒从人笑,拄笏看山颇自奇。」
《AI词典》:拄笏西山  拼音:zhǔ hù xī shān
亦作“拄笏看山”。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》,指晋代王徽之担任大司马参军时,曾于雪后拄着笏板观赏西山景致;后多用来形容为官者怀有山林归隐之志,也可指寄情山水、逸兴高雅。
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《AI词典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kàn shān
拄笏看山:亦作“拄笏西山”。指官吏以手拄着笏板观赏山景,后多用来形容为官者虽居官位,却心怀山水林泉之趣,有超脱官场俗务、向往归隐的高雅志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”
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《國語辭典》:拄笏看山  拼音:zhǔ hù kān shān
笏,上朝时所持的手版。晋王徽之担任桓冲的车骑参军,桓冲询问王徽之时,王徽之以朝笏捂著面颊,悠然的观看西山。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。比喻人倜傥不羁,身在官场却有閒情雅致。宋。陆游 春晚书怀诗:「脱巾漉酒从人笑,拄笏看山颇自奇。」
《AI词典》:爽气(爽氣)  拼音:shuǎng qì
1. 明朗开豁的自然景象。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》,后多用来指山间林际的清朗开阔景致。
2. 凉爽舒适的气息。如秋风、山林间的清爽之气,能给人清润舒畅的感受。
3. 豪迈洒脱的气概、气度。用于形容人性格豁达、不拘小节的精神风貌。
4. 爽快干脆的态度或性情。指行事利落、不拖沓犹豫的行事风格。
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《國語辭典》:爽气(爽氣)  拼音:shuǎng qì
1.豪迈率直的气概。南朝宋。刘义庆《世说新语。豪爽》:「桓宣武平蜀。……桓既素有雄情爽气,加尔日音调英发。」唐。杜甫 〈奉赠鲜于京兆二十韵〉:「异才应间出,爽气必殊伦。」
2.清爽的气息。南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》:「王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:『卿在府久,比当相料理。』初不答,直高视,以手版拄颊云:『西山朝来,致有爽气。』」宋。陆游 〈水亭独酌十二韵〉:「清风扫郁蒸,爽气生户牖。」
《AI词典》:西山爽  拼音:xī shān shuǎng
指隐逸山林的高爽志趣或清高闲适的意兴。典出南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》:“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:‘卿在府久,比当相料理。’初不答,直高视,以手版拄颊云:‘西山朝来,致有爽气。’”后多以“西山爽”喻超凡脱俗的隐逸情怀或闲适意兴。
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《AI词典》:屠门嚼(屠門嚼)  拼音:tú mén jiáo
亦作“屠门大嚼”。比喻心中羡慕而不能得到,便用不切实际的空想或方式来自我安慰。
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《AI词典》:屠门大嚼(屠門大嚼)  拼音:tú mén dà jué
屠门大嚼:比喻心中羡慕某种事物却无法得到,只好用空想来自我安慰。语出汉·桓谭《新论·辨惑》:“人闻长安乐,则出门向西而笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。” 亦省作“屠门嚼”。
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《國語辭典》:屠门大嚼(屠門大嚼)  拼音:tú mén dà jué
比喻内心喜欢而不能得到,于是只好做出已得之状以自慰。三国魏。曹植 与吴季重书:「过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。」
《AI词典》:屠门大嚼(屠門大嚼)  拼音:tú mén dà jué
屠门大嚼:比喻心中羡慕某种事物却无法得到,只好用空想来自我安慰。语出汉·桓谭《新论·辨惑》:“人闻长安乐,则出门向西而笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。” 亦省作“屠门嚼”。
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《國語辭典》:屠门大嚼(屠門大嚼)  拼音:tú mén dà jué
比喻内心喜欢而不能得到,于是只好做出已得之状以自慰。三国魏。曹植 与吴季重书:「过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。」
《AI词典》:玉川奴  拼音:yù chuān nú
玉川奴:指唐代诗人卢仝(号玉川子)的家奴,后亦用作对奴仆的谑称。
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《AI词典》:周郎顾(周郎顧)  拼音:zhōu láng gù
周郎顾:典出《三国志·吴书·周瑜传》,载周瑜精于音律,即便酒酣之后,只要演奏者弹错曲调,他必能察觉并回头注视弹奏者。后多用来形容对音乐的精妙鉴赏,也可指人才受到赏识。
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《國語辭典》:周郎顾曲(周郎顧曲)  拼音:zhōu láng gù qǔ
周瑜精通音乐,虽酒过三巡,听到别人奏曲有误,必能辨知,知之必顾看,时人为之语曰:「曲有误,周郎顾。」典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后比喻聆赏音乐。清。俞樾〈余莲村劝善杂剧序〉:「谁谓周郎顾曲之场,非即生公说法之地乎!」
《AI词典》:顾曲周郎(顧曲周郎)  拼音:gù qǔ zhōu láng
1. 特指三国吴国将领周瑜。周瑜精通音律,即使酒醉也能察觉演奏中的差错,时人有“曲有误,周郎顾”之语,“顾曲周郎”由此成为其专称。
2. 泛指精通音律、擅长品鉴音乐优劣的人。
3. 特指精通戏曲艺术、能精准辨识戏曲表演或创作瑕疵的行家。
4. 喻指能赏识音乐、戏曲中精妙之处的知音之人。
5. 指自身精通戏曲音乐的文艺创作者,兼具创作能力与专业品鉴素养。
6. 用作自谦之辞,戏称自己对音乐、戏曲仅有粗浅了解;也可调侃他人故作精通音律戏曲的模样。
7. 作为古典文学典故,常用于诗词、散文等作品中,借指对音律品鉴能力的推崇,或烘托雅韵文艺的氛围。
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《國語辭典》:顾曲周郎(顧曲周郎)  拼音:gù qǔ zhōu láng
三国时代周瑜精通音律,就算是在喝了酒的情况之下,也能精确的指出曲律上错误的故事。典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后多用以比喻知音。清。孔尚任《桃花扇》第二三出:「你有这柄桃花扇,少不得个顾曲周郎;难道青春守寡,竟做个入月嫦娥不成?」
《AI词典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
顾曲:典出《三国志·吴书·周瑜传》,周瑜精通音乐,即使酒后,乐曲有失误也必定察觉并回头看演奏者,时人有“曲有误,周郎顾”之谣。后以“顾曲”指欣赏或通晓音乐、戏曲。
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《國語辭典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出:「一片红󷵕铺地,此乃顾曲之所。」
《AI词典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
顾曲:典出《三国志·吴书·周瑜传》,周瑜精通音乐,即使酒后,乐曲有失误也必定察觉并回头看演奏者,时人有“曲有误,周郎顾”之谣。后以“顾曲”指欣赏或通晓音乐、戏曲。
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《國語辭典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出:「一片红󷵕铺地,此乃顾曲之所。」
《AI词典》:一寒如此  拼音:yī hán rú cǐ
一寒如此:形容贫困潦倒到极点。典出《史记·范雎蔡泽列传》,须贾见范雎落魄贫寒,曾叹曰“范叔一寒如此哉”。
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《國語辭典》:一寒如此  拼音:yī hán rú cǐ
表示极穷困潦倒。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》:「魏使须贾于秦。范雎闻之,为微行,敝衣閒步之邸。……〔贾〕曰:『范叔一寒如此哉!』乃取其一绨袍以赐之。」
《AI词典》:绨袍(綈袍)  拼音:tí páo
1. 本义:用粗厚光滑的丝织品(绨)缝制的袍子,是古代一种质地厚实的服饰。
2. 引申义:源自战国时须贾赠绨袍予范雎的典故,后常用来比喻怜贫念旧的情谊,也可指承载旧情的馈赠之物。
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《國語辭典》:绨袍(綈袍)  拼音:tí páo
粗缯制成的袍子。唐。岑参 尚书念旧垂赐袍衣率题绝句献上以申感谢诗:「绨袍更有赠,犹荷故人怜。」唐。高适 别王八诗:「传君遇知己,行日有绨袍。」
《AI词典》:揽桓须(攬桓須)  拼音:lǎn huán xū
典出《晋书·桓温传》:桓温北伐途经金城,见自己早年所种柳树已粗达十围,感慨道“木犹如此,人何以堪”,随即攀枝执条,泫然流涕。后遂以“揽桓须”用作感叹时光流逝、人生迟暮的典故。
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《AI词典》:桓伊筝  拼音:huán yī zhēng
典出《晋书·桓伊传》:东晋名士桓伊精于筝艺,曾在晋孝武帝面前抚筝演唱曹植《怨歌行》,以“为君既不易,为臣良独难”的词句婉谏朝廷对谢安的猜忌,使武帝醒悟。后遂以“桓伊筝”指婉言进谏的举动,也可借指精妙的筝曲或知音识曲的雅事。
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《AI词典》:桓郎笛  拼音:huán láng dí
指美妙的笛声,也用作咏笛或吹笛的典故。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋桓伊(小字子野)善吹笛,曾应王徽之之邀,在车中为其吹奏三调,吹奏完毕便驱车离去,主客未交谈一言。后遂以“桓郎笛”称美笛声或借指吹笛之事。
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《AI词典》:黄须儿(黄鬚兒)  拼音:huáng xū ér
三国魏曹彰的别称。曹彰性刚勇,胡须色黄,曹操故称其为黄须儿。后亦用以借指勇猛的将领。
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分類:须曹次子
《國語辭典》:麾之即去,招则须来(麾之即去,招則須來)  拼音:huī zhī jí qù,zhāo zé xū lái
麾,挥动。全句指斥退我,我就离去;招唤我,我还要来。宋。辛弃疾〈沁园春。杯汝来前〉词:「杯再拜,道麾之即去,招则须来。」
《AI词典》:芥子须弥(芥子須彌)  拼音:jiè zǐ xū mí
【芥子须弥】佛教用语。出自《维摩诘经·不思议品》,指微小的芥子中能够容纳巨大的须弥山。本用以形容佛法境界的玄妙不可思议,后多比喻事物的大小、粗细具有相对性,也可表示小事中蕴含着大道理,或从细微处能窥见整体的本质与全貌。
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分類:巨细相容
《AI词典》:须弥芥子(須彌芥子)  拼音:xū mí jiè zǐ
1. 佛教用语。出自《维摩诘经·不思议品》,指巨大的须弥山可容纳于微小的芥子之中,用以阐释诸法平等、大小无碍的佛家义理。
2. 引申义。形容事物体量相差悬殊却能相互包容,也可指狭小空间可容纳宏大内容,或比喻人胸襟开阔、能包容万物。
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《AI词典》:冷蕊  拼音:lěng ruǐ
冷蕊:指寒天开放的花,常特指梅花。
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《AI词典》:陆云癖(陸雲癖)  拼音:lù yún pǐ
指喜好他人称呼自己官衔的癖好。典出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:陆云曾官清河内史,自称“陆清河”,且以此为美事,后遂以“陆云癖”称这种喜好。
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《AI词典》:柳眼花须(柳眼花鬚)  拼音:liǔ yǎn huā xū
指柳芽初绽的嫩眼与花的雄蕊,泛指春日的花木及美好春景,多见于古典诗文,用以描绘早春时节杨柳抽芽、花蕊初绽的景致。
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分類:春天
《AI词典》:柳眼  拼音:liǔ yǎn
1. 指早春杨柳初生的嫩叶,因其形如人初醒时睁开的睡眼,故称。多见于古典诗文,如唐元稹《生春》诗:“何处生春早,春生柳眼中。”
2. 比喻女子灵动柔美的眉眼。因柳叶细长弯媚,常被借喻女子眉眼,如清孔尚任《桃花扇·传歌》:“正是那‘柳眼含春’的样子。”
3. 指柳树芽苞初绽舒展的情状,是表现早春生机的典型意象,如宋李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》:“柳眼梅腮,已觉春心动。”
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《國語辭典》:柳眼  拼音:liǔ yǎn
1.形容初生的柳叶细长柔嫩,如人睡眼初展。唐。元稹 生春诗二○首之九:「何处生春早,春生柳眼中。」唐。李商隐 二月二日诗:「花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。」
2.形容美人的眼睛。如:「柳眼桃腮」。
《AI词典》:捋虎  拼音:luō hǔ
比喻触犯强悍或有权势的人,行事极为凶险。多为“捋虎须”的省称。
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《AI词典》:捋虎须(捋虎鬚)  拼音:lǚ hǔ xū
比喻触犯有权势、威严的人,或去做极其危险的事情。原指触摸老虎的胡须(老虎凶猛,触及其胡须极易遭反噬),后由此引申出此义。
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《國語辭典》:捋虎须(捋虎鬚)  拼音:lè hǔ xū
拔老虎的胡子。比喻做冒险的事。《三国志。卷五六。吴书。朱桓传》裴松之注引《吴录》:「桓奉觞曰:『臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。』权冯几前席,桓进前捋须曰:『臣今日真可谓捋虎须也。』权大笑。」唐。韩偓 安贫诗:「谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。」也作「拔虎须」、「撩虎须」。
《AI词典》:捋虎须(捋虎鬚)  拼音:lǚ hǔ xū
比喻触犯有权势、威严的人,或去做极其危险的事情。原指触摸老虎的胡须(老虎凶猛,触及其胡须极易遭反噬),后由此引申出此义。
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《國語辭典》:捋虎须(捋虎鬚)  拼音:lè hǔ xū
拔老虎的胡子。比喻做冒险的事。《三国志。卷五六。吴书。朱桓传》裴松之注引《吴录》:「桓奉觞曰:『臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。』权冯几前席,桓进前捋须曰:『臣今日真可谓捋虎须也。』权大笑。」唐。韩偓 安贫诗:「谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须。」也作「拔虎须」、「撩虎须」。
《AI词典》:镊白(鑷白)  拼音:niè bái
镊白:指用镊子拔除白发,常借由这一行为表达对年华老去、容颜衰退的感慨。
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《AI词典》:镊鬓(鑷鬢)  拼音:niè bìn
指用镊子拔除鬓间的白发,常用来表现人自伤衰老、感慨时光流逝的情态,亦有修饰仪容的用意。
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《AI词典》:挽须(挽鬚)  拼音:wǎn xū
1. 用手牵拉胡须,多为有所思虑、感慨或戏谑时做出的动作。
2. 引申为攀附权贵、寻求援引的趋炎附势之举,旧时多用于形容为谋求仕途或利益而讨好有权势者的行为。
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分類:须胡须
《AI词典》:鱼须(魚鬚)  拼音:yú xū
1. 鱼类口旁生长的须状物,具有触觉、味觉等功能,可辅助感知环境、摄取食物,常见于鲶鱼、鲤鱼等品种。
2. 以鱼须制作的拂尘,古代常用作拂拭尘埃的器具,也为文人士大夫的雅玩之物,可省称为“鱼须”。
3. 鱼须笏的省称,唐代三品以上官员上朝所持的象牙笏多以鱼须为饰,后泛指高级官员的笏板。
4. 喻指纤细修长的须发或丝状物,多用于形容人的须发纤细如鱼须,或形态类似的细物。
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《AI词典》:鱼须笏(魚須笏)  拼音:yú xū hù
古代官员所用的礼制性笏板,唐代规定三品以上官员持用,以鱼须(一说鲛鱼皮)为饰或制作,上朝时用以记事、彰显身份地位。
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《AI词典》:鱼须笏(魚須笏)  拼音:yú xū hù
古代官员所用的礼制性笏板,唐代规定三品以上官员持用,以鱼须(一说鲛鱼皮)为饰或制作,上朝时用以记事、彰显身份地位。
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