婆须蜜多
【佛学大辞典】
（人名）同婆须蜜。【又】（菩萨）Vasumitra%，华严五十三智识之第二十五知识也。为险难国宝庄严城之淫女。善财童子诣之，闻以欲化处于欲众生之深法。华严经六十七曰：「于此南方有一国土，名曰险难。此国有城名宝庄严，中有女人名婆须蜜多，汝诣彼问。」同探玄记十九曰：「婆须蜜多，此云世友，亦名天友，以巧能引摄诸世间故。」(参见：筏苏蜜呾罗)
（人名）同婆须蜜。【又】（菩萨）Vasumitra%，华严五十三智识之第二十五知识也。为险难国宝庄严城之淫女。善财童子诣之，闻以欲化处于欲众生之深法。华严经六十七曰：「于此南方有一国土，名曰险难。此国有城名宝庄严，中有女人名婆须蜜多，汝诣彼问。」同探玄记十九曰：「婆须蜜多，此云世友，亦名天友，以巧能引摄诸世间故。」(参见：筏苏蜜呾罗)
婆须达多
【佛学大辞典】
（杂语）Vasudatta，译曰财施。华严经六十二曰：「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰：「婆须达多，云财施，或云有善施行。」
（杂语）Vasudatta，译曰财施。华严经六十二曰：「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰：「婆须达多，云财施，或云有善施行。」
婆须蜜多罗
【佛学大辞典】
（人名）与婆须蜜同。
（人名）与婆须蜜同。
恶性须菩提
【佛学大辞典】
（人名）(参见：须菩提)附录。
（人名）(参见：须菩提)附录。
云门须弥
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。」见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限，如须弥山之意也。
（公案）「僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。」见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限，如须弥山之意也。
须大拿
【佛学大辞典】
（人名）(参见：须达拿)
（人名）(参见：须达拿)
须延头
【佛学大辞典】
（佛名）又作须扇多。佛名。译曰甚净。见玄应音义三。梵Suyantu。
（佛名）又作须扇多。佛名。译曰甚净。见玄应音义三。梵Suyantu。
须扶提
【佛学大辞典】
（人名）Subhu%ti，比丘名。
（人名）Subhu%ti，比丘名。
须那刹多
【佛学大辞典】
（人名）Sunaks!atra，比丘名。译曰好星。见慧琳音义二十六。
（人名）Sunaks!atra，比丘名。译曰好星。见慧琳音义二十六。
须陀
【佛学大辞典】
（术语）新称戍陀罗S/n^dra，旧称首陀。天竺四姓之最下姓。西域记二曰：「四曰戍陀罗，农人也。旧曰首陀，讹也。」【又】（饮食）Sudha%，又作首陀，苏陀。天之甘露味也。玄应音义四曰：「须陀食，或云修陀。此天食也。修陀，此云白也。随相论云：须陀，此云善。陀，是言贞实也。」(参见：苏陀)
（术语）新称戍陀罗S/n^dra，旧称首陀。天竺四姓之最下姓。西域记二曰：「四曰戍陀罗，农人也。旧曰首陀，讹也。」【又】（饮食）Sudha%，又作首陀，苏陀。天之甘露味也。玄应音义四曰：「须陀食，或云修陀。此天食也。修陀，此云白也。随相论云：须陀，此云善。陀，是言贞实也。」(参见：苏陀)
须陀食
【佛学大辞典】
（饮食）(参见：须陀)
（饮食）(参见：须陀)
须陀洹
【佛学大辞典】
（术语）Srota-a%pauna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿钵囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背于生死之流也。断三界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有三：一当名正翻。名修无漏。如涅槃说。须名无漏。陀洹修习。以修无漏故，名须陀洹。二随义傍翻。名为逆流。逆生死流。三途生死永不受故。三随义傍翻。亦名触债。将拒三途因而不受果，故曰触债。」智度论三十二曰：「须陀名流，即是八圣道分。般那名入，入是八圣道分，流入涅槃也。」玄应音义二十三曰：「窣路多阿半那，此云预流。一切圣道说名流，能相续流向涅槃故。初證圣果，创参胜列，故名预流，预及也。参预也。须陀洹者讹也。或云逆流，或言入流，亦云至流。皆一也。」慧苑音义上曰：「须陀洹，正云窣路陀阿钵囊。言窣路陀者，此云入也。阿钵囊者，此云流也。谓适断见惑，舍异生性，初获圣性，入圣行流，故名入流。旧安洹字，莫知其所以也。」大明度经二曰：「沟港。」同行瑫音义曰：「梵云须陀洹，此云入流。谓已入圣流。今云沟港，乃取入流之义也。」玄应音义五曰：「今言沟港者，取其流入处也。」
【佛学常见辞汇】
旧译为入流，新译为预流，是声闻乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。
（术语）Srota-a%pauna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿钵囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背于生死之流也。断三界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有三：一当名正翻。名修无漏。如涅槃说。须名无漏。陀洹修习。以修无漏故，名须陀洹。二随义傍翻。名为逆流。逆生死流。三途生死永不受故。三随义傍翻。亦名触债。将拒三途因而不受果，故曰触债。」智度论三十二曰：「须陀名流，即是八圣道分。般那名入，入是八圣道分，流入涅槃也。」玄应音义二十三曰：「窣路多阿半那，此云预流。一切圣道说名流，能相续流向涅槃故。初證圣果，创参胜列，故名预流，预及也。参预也。须陀洹者讹也。或云逆流，或言入流，亦云至流。皆一也。」慧苑音义上曰：「须陀洹，正云窣路陀阿钵囊。言窣路陀者，此云入也。阿钵囊者，此云流也。谓适断见惑，舍异生性，初获圣性，入圣行流，故名入流。旧安洹字，莫知其所以也。」大明度经二曰：「沟港。」同行瑫音义曰：「梵云须陀洹，此云入流。谓已入圣流。今云沟港，乃取入流之义也。」玄应音义五曰：「今言沟港者，取其流入处也。」
【佛学常见辞汇】
旧译为入流，新译为预流，是声闻乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。
须陀洹向
【佛学大辞典】
（术语）须陀洹分因果之二位。自见道初心至第十五心间向须陀洹果之因位，称为须陀洹向。
【佛学常见辞汇】
四向之一。(参见：四向)
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
（术语）须陀洹分因果之二位。自见道初心至第十五心间向须陀洹果之因位，称为须陀洹向。
【佛学常见辞汇】
四向之一。(参见：四向)
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
四向
【佛学大辞典】
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
须陀洹果
【佛学大辞典】
（术语）见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。
【佛学常见辞汇】
声闻乘四果中的初果名。
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
（术语）见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。
【佛学常见辞汇】
声闻乘四果中的初果名。
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
须陀摩
【佛学大辞典】
（人名）普明王之梵名也。(参见：须陀须摩)
（人名）普明王之梵名也。(参见：须陀须摩)