静因之道。意谓心要保持虚静，并能顺应事物之理。 唐 张说 《虚室赋》：“理涉虚趣，心阶静缘。室惟生白，人则思玄。”

(1).用权谋，使心计。《文子·道原》：“体道者佚而不穷，任数者劳而无功。” 唐 陆贽 《兴元论续从贼中赴行在官等状》：“岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲。”《宋史·卢多逊传》：“ 多逊 博涉经史，聪明强力，文辞敏给，好任数，有谋略，发多奇中。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史二》：“报至京师，人情汹汹，且外议籍籍，皆云 阳明 任数，其去留不可必， 晋溪 力主其説，以为 阳明 必能成功。”
(2).顺从命运；顺应天数。《三国志·蜀志·郤正传》：“进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？”

(1).和顺正直之气。《礼记·乐记》：“正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。” 唐 王勃 《九成宫颂序》：“然则高栋深宇，威神之大节也；顺气发生，巡游之大功也。”
(2).谓使气性和顺。 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“亦犹乐所以顺气，变化万民，成其性命也。”
(3).指使体气顺畅。 明 李时珍《本草纲目·草二·防风》：“消风顺气，老人大肠秘涩。防风、枳壳麩炒一两，甘草半两，为末，每食前白汤服二钱。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“肉豆蔻花油……能补脾胃、顺气、保心、化痰。”
(4).顺应节气。《后汉书·舆服志下》：“皁衣羣吏春服青幘，立夏乃止，助微顺气，尊其方也。”
(5).随顺和气。《初刻拍案惊奇》卷三三：“亏得 天祥 兄弟和睦， 张氏 也自顺气，不致生隙。”
(6).犹顺遂，称心遂意。 赵树理 《三里湾·菊英的苦处》：“在那样的家里活一辈子多么顺气呀！” 王汶石 《新结识的伙伴》：“ 淑兰大姐 ，你抡走了我们的红旗，给我们换来那么个烂黄货，我们大伙都觉得不顺气。”

古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘亡为而治者，其 舜 虖！’”

鲸鲵盘桓。《庄子·应帝王》：“鯢桓之审为渊。” 郭象 注：“渊者，静默之谓耳。夫水常无心，委顺外物，故虽流之与止，鯢桓之与龙跃，常渊然自若，未始失其静默也。” 成玄英 疏：“鯢，大鱼也：桓，盘也。”后以“鯢桓”喻顺应外物而自得。 宋 苏轼 《和〈归去来兮辞〉》：“守静极以自作，时爵跃而鯢桓。” 明 杨慎 《药市赋》：“邀 籛 偓 兮雀跃，共 乔 松 兮鯢桓。”

顺应迎接。《后汉书·梁统传》：“大狱一起，无辜者众，死囚久繫，纤微成大，非所以顺迎和气，平政成化也。”

谓顺应时势。 明 梅膺祚 《字汇·首卷》：“遵时：近世事繁，字趋便捷，徒拘乎古，恐戾於今，又以今时所尚者酌而用之。”

符合时代潮流。《管子。霸言》：「圣人能辅时，不能违时。」唐。尹知章。注：「圣人能因时来，辅成其事。」唐。柳宗元 答吴武陵论非国语书：「然则辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。」

(1).顺应节奏。《逸周书·官人》：“心气华诞者其声流散，心气顺信者其声顺节。”
(2).顺从节令；依照时令。 汉 焦赣 《易林·乾之姤》：“仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。”《宋书·谢灵运传》：“寒燠顺节，随宜匪敦。” 唐 张说 《端午三殿侍晏应制探得鱼字》诗：“助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。” 宋 王安石 《上李仲偃运使启》：“伏惟顺节自寿，副人所瞻。”

(1).依据天道，顺应造化。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化三》：“天地以得一为大，王侯以体顺为尊。”
(2).体贴和顺。 孙中山 《民权初步·会员之权利义务》：“贤能之会长，当具三种特质，一果毅之力，二诚恳之意，三体顺之情。”

顺应时序。

(1).《黄帝出军决》：“﹝ 黄帝 ﹞伐 蚩尤 ……到盛水之侧，立坛祭以太牢，有元龟衔符从水中出置坛中而去。 黄帝 再拜稽首受符，视之乃所得梦符也，广三寸，长一尺，於是 黄帝 佩之以征，即日擒 蚩尤 。”后遂用作典故称颂帝王顺应天命。 南朝 梁 张正见 《御幸乐游苑侍宴》诗：“凤下书丹篆，龟符著緑编。” 唐 李庾 《东都赋》：“贤相圣营，龟符墨食。” 宋 司马光 《迩英阁读毕〈后汉书〉蒙恩赐筵诗》：“兴衰炳辙跡，淑慝粲龟符。”
(2).指天赐人君的祥端征兆。
(3).龟形的符节。 南朝 齐 谢朓 《为王敬则谢会稽太守启》：“鸿恩妄假，復授龟符。”《说郛》卷二引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 汉 发兵用铜虎符。及 唐 初，为银兔符……至伪 周 ， 武 姓也，玄武，龟也，又以铜为龟符。”

顺著好的发展趋势加以引导。如：「若善加顺导，必可事半功倍。」

顺应时势；善于权变。 唐 刘禹锡 《唐故邠宁节度使史公神道碑》：“从众而合权也。” 唐 刘禹锡 《题淳于髡墓》诗：“寓言本多兴，放意能合权。”

(1).举行祖祭所须顺应的时日运会。《宋书·律历志中》：“王者祖气而奉其□终， 晋 於五行之次应尚金，金生於巳，事於酉，终於丑，宜祖以酉日，腊以丑日。”
(2).道教谓物因气而化生，因称物之来源为“祖气”。《云笈七籤》卷十六：“ 天宝君 者，则大洞之尊神； 天宝丈人 ，则 天宝君 之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉皇之气，九万九千九百九十亿万气后至 龙汉 元年化生 天宝君 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 唐 置崇元学，专奉 老氏 ，配以 庄 列 道家者流，以谓天地未判有 元始天尊 为祖气，次有 道君 以阐其端， 老子 以明其道。”