典故、词汇

【佛学大辞典】
（术语）一音声也，指如来之说法而言。维摩经佛国品曰：「佛以一音演说法，众生随类各得解。」止观七下曰：「一音殊唱，万听咸悦。」
【三藏法数】
（出维摩经）
一音者，佛之音声也。盖众生缘有浅深，根有利钝，故于一音之中，同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法；各得解了。经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。是也。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴也。声闻者，闻佛声教，悟真空理，故名声闻也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。缘觉者，因观十二因缘觉真空理，故名缘觉也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。菩萨者，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

一音教　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：「然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，众生各各随所解。上之二师，初则佛音具异，后则异自在机。各得圆音一义。然并为教本不分之意耳。」是即叙流支立大小并陈之义，罗什唱圆音异解之义者也。流支之说，并出于义林章第一，探玄记第一及五教章卷上等。谓佛于一音中，陈大小二乘之法，故称大乘之机，闻大乘之法，而解其义，小乘之机，闻小乘之法，而解其义也。又法华玄义第十上，有曰：「北地禅师，非四宗五宗六宗二相半满等教，但一佛乘，无二亦无三，一音说法，随类异解。诸佛常行一乘，众生见三。但是一音教也。」是即指罗什圆音异解之义乎。而谓为北地禅师，则罗什以后，似有敷演其说以唱之者。又一音之义，婆沙论第七十九，颇有其说。
【佛学常见辞汇】
佛只以一种声音向各类众生宣说教法。
【三藏法数】
（出华严经疏）
一音教者，谓如来一代之教，虽有顿渐诸说不同，而皆不出一音也。故罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。是也。（梵语罗什，华言童寿。）

一叶观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。为乘于一片之莲叶中故，而有此名。

七星如意轮观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）如意轮观音为本尊，七星为眷属故名。即如意轮王菩萨也。见七星如意轮秘密要经。

七观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）(参见：观音)

八大观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）真言宗所立，据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨，二白衣自在，三髻罗刹女，四四面观音，五马头罗刹，六毗俱胝，七大势至，八陀罗观音也。

八音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）如来所得八种之音声也。一、极好音，佛德广大之故，使皆入于好道。二、柔软音，佛德慈善之故，使之喜悦，皆舍刚强之心而自然入于律行。三、和适音，佛居中道之理，故音声能调和，使皆和融，自会于理，四、尊慧音，佛德尊高，故闻者尊重，智解开明。五、不女音，佛住首楞严定有世欲之德，其音声使敬异一切，天魔外道无不归服。六、不误音，佛智圆明，照了无谬，使闻者各各得正见，离九十五种之邪非。七、深远音，佛智如实穷际，行位极高，其音声由脐而起，彻至十方。使近闻非大远闻非小，皆證甚深之理。八、不竭音，如来极果愿行无尽，以住于无尽之法藏。故其音声滔滔无尽，其响不竭。使能寻其语义，得无尽常住之果。见法界次第下之下。
【佛学常见辞汇】
佛所特有的八种声音，即极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音。
【佛学次第统编】
法界次第云：
一、极好音　谓一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。
二、柔软音　谓佛以慈善为心，所出音声，巧顺物情。能令闻者喜悦，皆舍刚强之心，故名柔软音。
三、和适音　谓佛常居中道，妙解从容，所出音声和雅调适。能令闻者，心皆融释，因声会理，故名和适音。
四、尊慧音　谓佛德位尊高，慧心明彻，所出音声能令闻者尊重，慧解开明，故名尊慧音。
五、不女音　谓佛住首楞严定，有大雄之德，所出音声能令一切闻者敬畏，天魔外道，莫不归伏，故名不女音。
六、不误音　谓佛智圆明，照了无碍，所出音声，谛审真实，无有差谬。能令闻者，各获正见，故名不误音。
七、深远音　谓佛智幽深，行位高极，所出音声，自近而远，彻至十方。令近闻非大，远闻非小，皆悟甚深幽远之理，故名深远音。
八、不竭音　谓如来愿行无尽，住于无尽法藏，所出音声。闻者寻其语义，无尽无穷，故名不竭音。
【三藏法数】
（出法界次第）
八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。
〔一、极好音〕，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔二、柔软音〕，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令闻者喜悦，皆舍刚强之心，故名柔软音。
〔三、和适音〕，谓佛常居中道，妙解从容，所出音声和雅调适，能令闻者心皆融释，因声会理，故名和适音。
〔四、尊慧音〕，谓佛德位尊高，慧心明彻，所出音声，能令闻者尊重，慧解开明，故名尊慧音。
〔五、不女音〕，谓佛住首楞严定，有大雄之德，所出音声，能令一切闻者敬畏，天魔外道，莫不归伏，故名不女音。（梵语首楞严，华言健相分别，谓能降伏一切魔也。）
〔六、不误音〕，谓佛智圆明，照了无碍，所出音声，谛审真实，无有差谬，能令闻者各获正见，故名不误音。
〔七、深远音〕，谓佛智幽深，行位高极，所出音声，自近而远，彻至十方；令近闻非大，远闻不小，皆悟甚深幽远之理，故名深远音。
〔八、不竭音〕，谓如来愿行无尽，住于无尽法藏，所出音声，闻者寻其语义，无尽无穷，故名不竭音。

九面观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（图像）有九个头面之观世音菩萨像也。大佛顶首楞严经说观音之圆通，而现众多之妙容，有一首二首三首五首七首九首十一首。（中略）八万四千烁迦啰首云。

十一面观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）六观音之一。具十一个颜面之观音也。依三部经轨，其影像有三种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺三寸，作十一面，当前三面作菩萨面，左厢三面作瞋面，右厢三面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后著光，其十一面各戴华冠，其华冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲华，其右手以串璎珞施无畏手。」二玄奘译之十一面经曰：「若欲造立此神咒者，应当先以坚好无际白栴檀香刻作观自在菩萨像，长一磔手半，左手执红莲华军持，右臂以挂数珠，及作施无畏手。其像作十一面，当前三面作慈悲相，左边三面作瞋怒相，右边三面作白牙上出相，当后生一面作暴恶大笑相，上一面作佛面，像诸头冠中皆作佛身。」三不空译之十一面经曰：「若欲成就者，以坚好无隙白檀香，彫观自在菩萨身，长一尺三寸，作十头四臂。右边第一手把念珠，第二手施无畏；左第一手持莲华，第二手执军持。其十一面，当前三面作寂静相，左三面威怒相，右三面利牙上出相，后有一面笑怒容，最上一面作如来相，头冠中各有化佛。」右三经中，崛多玄奘之二译为二臂，不空所翻为四臂也。案左面之瞋相表金刚部，当前之菩萨面表宝部，右面似菩萨面而出利牙者，表莲华部（其利牙表弥陀之六自在勇猛），后面暴恶大笑之相，表羯磨部，头上之佛面，表佛部，其左中右之三面，表胎藏界之三部也。其数珠表金刚部（其圆者为菩萨之圆明也），军持表宝部，莲华表莲华部，施无畏手表羯磨部。完具此四部者，即佛部也。胎藏界苏悉地院八尊中之第八尊，以

字为种子，以贤瓶为三昧耶形，金刚号为变异金刚也。见胎曼大钞五。梵Eka%das/amukha。

十一面观世音神咒经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宇文周耶舍崛多译。

十二面观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）经轨无十二面观音，是志大士等之化现也。佛祖通载九曰：「梁武令僧繇写志公像，公以指

面门分披出十二面观音妙相。」山谷外集十四曰：「十二面观音无正面，注僧伽至临淮，尝卧贺跋氏家，现十二面观音形。其家欣庆，遂舍宅归焉，即今寺也。见宋高僧传。」临济录曰：「问十二面观音阿那面正。」

十五尊观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）一、正观音，二、千手观音，三、马头观音，四、十一面观音，五、准胝观音，六、如意轮观音，七、不空罥索观音，八、白衣观音，九、叶衣观音，十、水月观音，十一、杨柳观音，十二、阿摩

观音，十三、多罗观音，十四、青颈观音，十五、香王观音。见诸尊真言句义抄中。

十句观音经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）太平广记，宋太原王玄谟爽迈不群，北征失津，军法当死。梦人谓之曰：汝诵观世音千遍，可得免祸。谟曰：命悬旦夕，千遍何日可得。授云：观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘（僧误作相），常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念念不离心（念念不离心之念字误作佛）。既而诵满千遍，将就戮，将军沈庆之谏，遂免，历位尚书金紫豫州刺史。按此事又见南史卷十六王玄谟传。

入音声陀罗尼　　拼音：

【佛学大辞典】
（术语）三陀罗尼之一。(参见：三陀罗尼)
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，闻一切众生恶言骂詈，心不憎恨，闻一切众生善言赞叹，心不摇动，是名入音声陀罗尼。

三十三尊观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）二中历三云：「颂曰：不空罥索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗刹、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、大吉祥明、水吉祥、大吉祥变、大势至、大明白身、毗俱胝、大吉大明，及丰财、马头、白身、白处尊，又加六大三十三。」（六大为台宗所立之六观音也）。

三十三观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）图画普门品所说三十三身为三十三观音。其典据不明。三十三观音者：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音是也。
【佛学大辞典】
（名数）三十三体异形之观音。(参见：三十三身)附录。

三十三身　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）法华经普门品所说，观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身也：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十三宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身，十八优婆夷身，十九长者妇女身，二十居士妇女身，廿一宰官妇女身，廿二婆罗门妇女身，廿三童男身，廿四童女身，廿五天身，廿六龙身，廿七夜叉身，廿八乾闼婆身，廿九阿修罗身，三十迦楼罗身，三十一紧那罗身，三十二摩睺罗伽身，三十三执金刚神身，与楞严经六所说观音自由往昔观音如来授如幻闻薰闻修金刚三昧而现三十二身，大同小异。(参见：三十二应)
【佛学常见辞汇】
法华经普门品所说，观音菩萨普门示现之三十三种变化身，即佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、执金刚神身。

千手观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）具名千手千眼观世音，又名千眼千臂观世音Sahasrabhujasahasranetra，六观音之一。两眼两手外左右各具二十手，手中各有一眼，四十手四十眼配于二十五有，而成千手千眼。表度一切众生有无碍之大用也。为伽梵达磨译之千手经所说。通途之千手观音是也。若依智通及菩提流支译之千手经，则面具三眼，体具千臂，掌中各有一眼。又秘藏记曰：「千手千眼观世音具二十七面，有千手千眼，黄金色。」按楞严经。观世音菩萨，以修證圆通。无上道故。能现众多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，万首，八万四千烁迦罗首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，万臂，八万四千母陀罗臂。由二目三目乃至一百八目，千目，万目，八万四千清净宝目云。

千手观音曼荼罗　　拼音：

【佛学大辞典】
（图像）第一内心地有九净月轮，中央之月轮中安置施无畏观音（是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊），妙色超三界，具金色晖曜，首戴发髻冠，自冠下垂绀发，顶上有十一面，诸头之宝冠中，安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，随诸众类而执持杂宝物，住莲华台，放大光明。左手持日轮，右手持月轮，又左宫殿，右五色云，左戟槊，右锡状。左罥索，右宝剑，左宝弓，右宝箭，左红莲，右紫莲，左白莲，右青莲，左军持，右胡瓶，左玉环，右金轮，左宝箧，右

经，左铁钩，右钺斧，左金刚杵，右三钴，左宝螺，右蒲桃，左白拂，右杨柳，左宝铎，右宝印，左如意珠，右施无畏，左化佛，右顶上化佛，左宝镜，右髑髅，左榜棑，右珠数，左宝钵，右合掌。各各妙宝臂犹如尼瞿枝，臂上悬环钏，天衣及璎珞，庄严大悲之体，圆光有微妙色，跏趺右押左，次前当月轮，金刚观自在，南方之月轮中，与愿观自在，西方之西轮中，数珠观自在，北方月轮中，钩召观自在。以此本尊及四尊表五智五部。次除怖观自在（即施无畏），在东南月轮，宝剑观自在，在西南月轮。宝印观自在，在西北月轮，不退转金轮观自在，在东北月轮。是四大观音也。表法利因语，已上九月轮以五钴杵为界云云。亦有四月轮，是为内院。金刚舞菩萨等住于是。次为第二院，金刚钩等住于是。已上八供三摄菩萨之本形如金刚界。亦于东西南北四门之两边，各有四观音，合三十二尊，此为第三院。除内院中之本尊，合其馀之八尊，即五八尊也。次为第三院，置伊舍那，帝释等十二天。其内院之地为绀青色，散金色花，自内至第二院间，以独钴杵为界。第二院之地为浅黑色，散银色花，至第三院间，以白银之三钴为界。第三院之地，即青色。第四院之大地，以莲华庄严之。

千手观音二十八部众　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有三重。（中略）第三重有二十八部众，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌刍君荼央俱尸，三、魔醯那罗达，四、金毗罗陀迦毗罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鸠兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毗多萨和罗，十一、梵摩三钵罗，十二、五部净居天，十三、释王三十三，十四、大辩功德天，十五、提头赖吒王，十六、神母女，十七、毗楼勒叉王，十八、毗楼博叉王，十九、毗沙门天王，二十、金色孔雀王，二十一、二十八部大仙众，二十二、摩尼跋陀罗，二十三、散支大将，二十四、难陀跋难陀，二十五、修罗、乾闼婆、迦楼罗王、紧那罗、摩睺罗伽，二十六、水火雷电神，二十七、鸠槃荼王，二十八、毗舍阇。

千手观音小咒印言　　拼音：

【佛学大辞典】
（真言）无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日啰（金刚），达磨（法），纥哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」

千手千眼观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）即千手观音。

千眼千臂观世音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）与千手千眼观世音同。

千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐智通译。与千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经同本。

千转观世音咒经　　拼音：

【佛学大辞典】
（经名）千转陀罗尼观世音菩萨咒之异名。一卷，唐知通译。

大光音天　　拼音：

【佛学大辞典】
（天名）色界第二禅天也。在胎藏界曼荼罗，位于外金刚部院之北方。肉色。右手持瓶。左手竖头中二指，屈馀指，仰而当胸。坐于筵。左右有侍者，右持未敷莲。左竖头指小指，屈馀指，向胸。右手作掬势，置于膝。

大光普照观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之为修罗道之能化。道邃六字经验记，配之于十一面观音。(参见：六观音)

大唐众经音义　　拼音：

【佛学大辞典】
（书名）一切经音义之异名。

大悲观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）台家所立六观音之一。千手观音之异名。(参见：千手观音)。又，观音之总名。

大悲观世音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）与大悲观音同。

大悲观世音菩萨赞　　拼音：

【佛学大辞典】
（书名）大明太宗皇帝御制。

天鼓雷音佛　　拼音：

【佛学大辞典】
（佛名）Divyadundubhimeghanirghos!a胎藏界五佛之一。住于中台八叶院北方之叶上。结金刚部之定印，主大涅槃之德。金刚界谓之不空成就，即与释迦同体。是四法身中之等流身也。大日经真言品称为不动佛，同入秘密曼荼罗位品称为鼓音如来。善无畏三藏以为不动（梵语阿閦）之名，或为义立，或为经文之误，天鼓雷音之名，出于秘藏记。若约于义立，则称涅槃不生不灭之德谓之不动。鼓音之义，如天鼓之无形相，而能一切法音。佛之大涅槃作无作之妙用，非如小乘之寂灭，故以天鼓为譬也。大日经疏四曰：「次于北方观不动佛作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅槃智，是故义云不动，非其本名也。本名应云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住相而能演说法音，警悟众生。大般涅槃亦复如是，非如二乘永寂，都无妙用，故以为喻也。」同入秘密曼荼罗位品疏（疏卷十六）曰：「北方鼓音佛（前为阿閦今改置此名也）。」同疏二十曰：「又前云北方阿閦者，经误也。此是瑜伽义，与此不相应，以鼓音佛为定也（此二处之文，指前段谓为北方不动佛之经文以阿閦此翻不动也）。」秘藏记末曰：「北方天鼓雷音如来，赤金色，入定之相。」

五妙音乐　　拼音：

【佛学大辞典】
（杂语）言宫商角徵羽之五音，极其妙也。往生要集上本曰：「五妙音乐，顿绝听闻。」

五音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）又曰五声，或五调子，即宫商角徵羽也。无量寿经上曰：「清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。」宫者土声，最浊，为君，为壹越调，配于中央。商者金声，次浊，为臣，为平调，配于西方。角者木声，半清半浊，为民，为双调整，配于东方。徵者火声。微清，为人事，为黄钟调，配于南方。羽者水声。最清，为万物，为槃涉调，配于北方。即阿于宇伊衣之五音也。密宗亦配之于五智。

不空罥索观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名阿牟伽皤赊Amoghapa%s!a，译为不空罥索。胎藏界观音院之一尊也。或列为六观音之一。此尊持不空之罥索，钩取人天之鱼于菩提之岸，以此标帜而得名，罥索譬菩萨之四摄法，其罥索必有所获，故云不空。陀罗尼集经四曰：「阿牟伽皤赊，唐言不空罥索。」大日经疏五曰：「罥索是菩提心中四摄方便。」玄奘译之不空罥索咒心经后序曰：「题不空等者，别众经之殊号也。至如掷罥取兽，时或索空。玆教动桴罔不玄会，故立斯目也。」演密钞五曰：「四摄是法，罥索是喻，诸佛菩萨以四摄法摄取众生，无空过者。世间罥索索取诸兽少有所失，故以为喻。又此罥索名不空，世间罥索索取兽时，或中或不中，四摄罥索摄取众生无不中者故。」

不空钩观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名曰央俱舍Amogha%nkus!a，与不空罥索观音同体。在胎藏界之观音院，谓之不空罥索，在虚空藏院谓之不空钩观音。钩者，标帜之意，同于罥索。不空罥索神变真言经，所谓清净莲华明王央俱舍是也。

六十四梵音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰：「一、流泽声，Snigdha%。二、柔软声，Mr!duka%。三、悦意声，Manojn^a%。四、可乐声，Manorama%。五、清净声，S/uddha%。六、离垢声，Vimala%。七、明亮声，Prabha%svara%。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，S/ravan!iya%。十、无劣声，Anela%。十一、圆具声，Ka%la%（Kala%’）。十二、调顺声，Vini^ta%。十三、无涩声，Akarkas/a%。十四、无恶声，Apars!a%。十五、善柔声，Savini^ta%（Suvinita%）。十六、悦耳声，Karn!asukha%。十七、适身声，Ka%yaprahla%danakari^。十八、心生勇锐声，Cittodvilyakari^。十九、心喜声，Hr!dayasam%tus!t!ikari。二十、悦乐声，Pri^tisukhaja%nani（janani^）。二十一、无热恼声，Nis!parida%ha%。二十二、如教令声，A^jn^eya%。二十三、善了知声，Vijn^eya%。二十四、分明声，Vispas!t!a%。二十五、善爱声，Preman!i^ya%。二十六、令生欢喜声，Abhinandani^ya%。二十七、使他如教令声，A^jn^a%pani^ya%。二十八、令他善了知声，Vijn^a%pani^ya%。二十九、如理声，Yukta%。三十、利益声，Sahita%。三十一、离重复过失声，Punaruktados!ajaha%。三十二、如师子音声，Sim%hasvaravega%。三十三、如龙音声，Na%gasvaras/abda%。三十四、如云雷吼声，Meghasvaraghos/a%。三十五、如龙王声，Na%gendraruta%。三十六、如紧那罗妙歌声，Gandharvasam%gi^tighosa。三十七、如迦陵频伽声，Kalavin%kasvararuta%。三十八、如梵王声，Brahmasvararuta%ravita%。三十九、如共命鸟声，Ji^vamji^vakasvararuta%ravita%。四十、如帝释美妙声，Devendramadhuranirghos/a%。四十一、如振鼓声，Dundubhisvara%。四十二、不高声，Anunnata%。四十三、不下声，Anavanata%。四十四、随入一切音声，Sarvas/abda%nupravis!t!a%。四十五、无缺减声，Ava%s/abdavigata%（Apa’）。四十六、无破坏声，Avikala%。四十七、无染污声，Ali^na%。四十八、无希取声，Adi^na%。四十九、具足声，Prasr!ta%。五十、庄严声，Sarita%。五十一、显示声，Lalita%。五十二、圆满一切音声，Sarvasvarapu%ran!i^。五十三、诸根适悦声，Sarvendriyasamtos!an!i^。五十四、无讥毁声，Anindita%。五十五、无轻转声，Acan^cala%。五十六、无动摇声，Acapala%。五十七、随入一切众会声，Sarvapars!adanuravita%。五十八、诸相具足声，Sarva%ka%ravaropeta%。五十九、令众生心意惟喜声，Pramudita%。六十、说众生心行声，Sakhila%。六十一、入众生心喜声。六十二、随众生信解声。六十三、闻者无分量声。六十四、众生不能思惟称量声。」上出梵语，据名义大集二十，为六十种梵音而出。悉昙藏二曰：「佛之梵音中以八转声之相具八梵音，相乘而成六十四种梵音。」
【佛学常见辞汇】
如来的声音，有六十四种殊胜美妙的相，即流泽声、柔软声、悦意声、可乐声、清净声、离垢声、明亮声、甘美声、乐闻声、无劣声、圆具声、调顺声、无涩声、无恶声、善柔声、悦耳声、适身声、心生勇锐声、心喜声、悦乐声、无热恼声、如教令声、善了知声、分明声、善爱声、令生欢喜声、使他如教令声、令他善了知声、如理声、利益声、离重复过失声、如师子音声、如龙音声、如云雷吼声、如龙王声、如紧那罗妙歌声、如迦陵频伽声、如梵王声、如共命鸟声、如帝释美妙声、如振鼓声、不高声、不下声、随入一切音声、无缺减声、无破坏声、无染污声、无希取声、具足声、庄严声、显示声、圆满一切音声、诸根适悦声、无讥毁声、无轻转声、无动摇声、随入一切众会声、诸相具足声、令众生心意惟喜声、说众生心行声、入众生心喜声、随众生信解声、闻者无分量声、众生不能思惟称量声。

六观音　　拼音：

【佛学大辞典】
（名数）有二种：一种：一大悲观音，二大慈观音，三师子无畏观音，四大光普照观音，五天人丈夫观音，六大梵深远观音也。一种：一千手观音，二圣观音，三马头观音，四十一面观音，五准胝观音，六如意输观音也。大悲等六观音为天台之义立。摩诃止观二曰：「大悲观世音破地狱道三障，此道苦最重，宜用大悲。大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜用大慈。师子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用无畏。大光普照观世音破阿修道三障，其道猜忌嫉疑，宜用普照。天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称天人，理则见佛性，称丈夫。大梵深远观世音破天道三障，梵是天王，标王得臣。」（三障者惑业苦）。或谓天台引用陀罗尼杂咒，案陀罗尼杂集七曰：「吉祥神咒，南无观世音，能施无畏力，一切和雅音，勇猛师子音，大梵清净音，大慈妙法音，天人大丈夫，能施众生乐，灭除无明使，济度生死海。」较诸今之六名，无大悲及大光普照，多和雅，且无对破六道苦之明文。或谓系引七佛八菩萨神咒经一所：「南无观世音，师子无畏音，大慈柔软音，大梵清净音，大光普照音，天人丈夫音，能施众生乐，济度生死岸。」然是仅为五观音，无大悲，且无对于六道之文。可决为天台之义立也。迨千手等六观音，盛传于密部，遂见种种之观音，密教之徒，举此六观音，附于止观之文。或言唐道邃六字经验记中列此六观音，然未得此本，不能详之。一说，千手等六观音，与大悲等六观音相配，出于日本真言宗。二种之六观音及六道之分配如图。古德之颂曰：「大悲千地狱，大慈正饿鬼，师子马头畜，大光面修罗，天人准泥人，大梵如意天。」其中第二之圣观音为观音菩萨之正体，无千手马头等异相，故但谓之圣观音，又云正观音。新曰圣观自在菩萨（又作正），是乃法华经普门品所说之观音，胎藏界右方莲华部之部主是也。胎藏界中总有四观音：一为中台八叶院之观音，二为观音院之观音，三为释迦院之观音，四为文殊院之观音。皆圣观音也。
【佛学常见辞汇】
1。显教的六观音是大悲观音、大慈观音、狮子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音。2。密教的六观音是千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音。3。以六观音分配于六道。请参见附表。
千手────大悲────地狱道
圣─────大慈────饿鬼道
马头────师子无畏──畜生道
十一面───大光普照──修罗道
准提────天人丈夫──人道
如意轮───大梵深远──天道