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典故 
巴颠绿骏

相关人物
司马昭(晋明帝)
 
司马绍(晋明帝)


《晋书》卷六《明帝纪》
六月,敦将举兵内向,帝密知之,乃乘巴滇骏马微行,至于湖,阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝,梦日环其城,惊起曰:「此必黄须鲜卑奴来也。」帝母荀氏,燕代人,帝状类外氏,须黄,敦故谓帝云。于是使五骑物色追帝。帝亦驰去,马有遗粪,辄以水灌之。见逆旅卖食妪,以七宝鞭与之,曰:「后有骑来,可以此示也。」俄而追者至,问妪。妪曰:「去已远矣。」因以鞭示之。五骑传玩,稽留遂久。又见马粪冷,以为信远而止不追。帝仅而获免。

简释

七宝鞭:喻以智谋脱身。唐温庭筠《奉天西佛寺》:“宗臣欲舞千钧剑,追骑犹观七宝鞭。”


例句

君王指点新丰树,几不亲留七宝鞭。 唐彦谦 骊山道中

宗臣欲舞千钧剑,追骑犹观七宝鞭。 温庭筠 奉天西佛寺

多端莫撼三珠树,密策寻遗七宝鞭。 韩偓 奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇

典故  
汉飞将
   
醉尉呵
  
醉尉嗔
   
龙城守
  
灞陵老将
 
灞亭谁畏李将军
 
耽酒尉
 
犯夜醉归
 
呵止故将军
 
轻鞭犯夜
 
亭逢李广骑
 
小尉呵
 
夜行触尉
  
醉尉怒呵
 
灞陵故将军
 
困醉尉
 
轻鞍犯夜
 
亭逢李广
 
醉尉呵李广

相关人物
李广


《史记》卷一百九〈李将军列传〉~287~
顷之,家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出,从人田閒饮。还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。广骑曰:「故李将军。」尉曰:「今将军尚不得夜行,何乃故也!」止广宿亭下。居无何,匈奴入杀辽西太守,败韩将军,后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱,至军而斩之。广居右北平,匈奴闻之,号曰「汉之飞将军」,避之数岁,不敢入右北平。
《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·李广列传〉~2443~
数岁,与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出,从人田间饮。还至亭,霸陵尉醉,呵止广,广骑曰:「故李将军。」尉曰:「今将军尚不得夜行,何故也!」宿广亭下。居无何,匈奴入辽西,杀太守,败韩将军。韩将军后徙居右北平,死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱,至军而斩之,上书自陈谢罪。上报曰:「将军者,国之爪牙也。司马法曰:『登车不式,遭丧不服,振旅抚师,以征不服;率三军之心,同战士之力,故怒形则千里竦,威振则万物伏;是以名声暴于夷貉,威棱憺乎邻国』夫报忿除害,捐残去杀,朕之所图于将军也;若乃免冠徒跣,稽颡请罪,岂朕之指哉!将军其率师东辕,弥节白檀,以临右北平盛秋。」广在郡,匈奴号曰「汉飞将军」,避之,数岁不入界。

简释

故将军:指旧时之将军,或喻失势之人。宋陆游《余为成都帅师参议成将军汉卿相从无虚日为赋此诗》:“山中岂识故将军,但怪英姿凛不群。”

灞陵夜猎:指旧有权位已失,受人欺侮。唐李商隐《少年》:“灞陵夜猎随田窦,不识寒郊自转蓬。”

飞将:指李广。或泛指骁勇善战的将军。唐王昌龄拙塞》:“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”

醉尉:指势利小人。唐杜甫《南极》:“乱离多醉尉,愁杀李将军。”


例句

日暮灞陵原上猎,李将军是故将军。 李商隐 旧将军

乱离多醉尉,愁杀李将军。 杜甫 南极

亭逢李广骑,门接邵平瓜。 杨炯 送李庶子致仕还洛

灞陵老将无功业,犹忆当时夜猎归。 罗隐 题新榜

伊阳耽酒尉,朗咏醉醒新。 贾岛 送李登少府

霸陵无醉尉,谁滞李将军。 长孙无忌 霸桥待李将军

朱门无复张公子,灞亭谁畏李将军。 骆宾王 帝京篇

雪满衣裳冰满须,晓随飞将伐单于。 令狐楚 塞下曲二首

汉家飞将下天来,马箠一挥门洞开。 刘禹锡 平蔡州三首

更催飞将追骄虏,莫遣沙场匹马远。 严武 军城早秋

行闻汉飞将,还向皋兰宿。 寇泚 度涂山

尝闻汉飞将,可夺单于垒。 常建 吊王将军墓

谁怜李飞将,白首没三边。 李白 古风五十九首

身承汉飞将,束发即言兵。 李益 赴邠宁留别

故老思飞将,何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首

弟兄间世真飞将,貔虎归时似故乡。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首

虏尘如雾昏亭障,陇首年年汉飞将。 温庭筠 遐水谣

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 王昌龄 出塞二首

飞将下天来,奇谋阃外裁。 皎然 从军行五首

铁岭探人迷鸟道,阴山飞将湿貂裘。 翁绶 雨雪曲

双旌汉飞将,万里授横戈。 郎士元 送李将军赴定州

典故    
镜盟
 
乐镜
  
乐昌镜
 
菱花缺
 
菱花扑碎
 
半分鸾影
  
分圆镜
  
两分青镜
 
鸾光两破
 
鸾鉴分收
   
破鸾慵舞
 
徐家镜
 
宝镜离合
 
旧官与新官
 
乐昌风流
 
乐昌菱花缺
 
菱花半鞭
 
菱花一半寻高价
 
破鉴徐狼
 
破镜徐郎
 
新官向旧官啼
 
徐郎离镜

相关人物
徐德言
 
乐昌公主
 
陈氏


《本事诗·情感》
陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保,谓其妻曰:「以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。」乃破一镜,人执其半,约曰:「他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。」及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,仍题诗曰:「镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。」陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮,令陈氏为诗,曰:「今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。」遂与德言归江南,竟以终老。

简释

半镜:喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》:“折钗伴妾埋青家,半镜随郎葬杜邮。”


例句

感破镜之分明,睹泪痕之馀血。 元稹 古诀绝词

红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。 罗虬 比红儿诗

折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。 韩偓 代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国

亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。 黄滔 别后

典故
卧瓮
   
毕卓眠
 
瓮间眠
 
卧瓮人
 
防吏部
 
瓮间卧
 
瓮下眠
 
瓮边吏部
 
瓮间毕卓
 
瓮边捉
 
抱卧
 
毕卓盗窃
 
毕卓卧瓮
 
毕卓醉狂
 
扶毕卓
 
偷醅毕卓
 
瓮下仙
 
卓眠瓮
 
毕卓缚瓮边
 
缚拼毕卓
 
缚著瓮鞭
 
横瓮眠
 
吏部多醉
 
吏部开瓮
 
吏部瓮下眠
 
瓮间倾卮

相关人物
毕卓


《晋中兴书》卷七〈陈留阮录〉~429~
毕卓字茂世,新蔡人。少希放达,为胡母辅之所知。太兴末为吏部郎,常饮酒废职,比舍郎酿酒熟,卓因醉,夜至其瓮间取酒饮之。掌酒者不察,谓是盗执而缚之,郎往视,乃毕,吏部也,遽释其缚。卓遂引主人燕于瓮侧,致醉而去。卓常谓人曰:「右手持酒杯,左手持蟹螯。拍浮酒池中,便足了一生。」

简释

吏部眠:咏嗜酒或醉态。唐杜甫《游子》:“厌就成都卜,休为吏部眠。”


例句

偷归瓮间卧,逢个楚狂来。 戴叔伦 答崔载华

毕卓醉狂潘氏少,倾来掷去恰相宜。 方干 袁明府以家酝寄余余以山梅答赠非唯四韵兼亦双关

本是墙东隐,今为瓮下仙。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠

吏部逢今日,还应瓮下眠。 李端 晚秋旅舍寄苗员外

且想春候暖,瓮间倾一卮。 杜牧 雪中书怀

厌就成都卜,休为吏部眠。 杜甫 游子

旦逐刘伶去,宵随毕卓眠。 王绩 戏题卜铺壁

倚炉便得睡,横瓮足堪眠。 王绩 过酒家五首

卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。 白居易 和微之诗二十三首(并序)之和新楼北园偶集从孙公度周巡官韩秀才卢秀才范处士小饮郑侍御判官周刘二从事皆先归

篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。 白居易 家园三绝

兀傲瓮间卧,憔悴泽畔行。彼忧而此乐,道理甚分明。 白居易 效陶潜体诗十六首

新愁旧恨真无奈,须就邻家瓮底眠。 韩偓 三月

典故
羲车
 
回日驭
 
羲和辔
 
羲和驾
 
羲和车
   
驻羲和
  
鞭日
 
驱日月
 
鞭挞日月
 
羲和日驭
 
羲和辀
 
鞭白日
   
羲和轮
 
羲和乌
 
羲和失鞭
  
相关人物
羲和

参考典故
羲和(一)


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~27~
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注:「羲和,日御也。」宋·洪兴祖补注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。』注云:『日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回。』」
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉
小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」

简释

羲驭:指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》:“羲驭循黄道,星陈引翠旗。”


例句

蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。 杜甫 上水遣怀

羲和驱日月,疾急不可恃。 韩愈 秋怀诗十一首之一

胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星𥋝盯。 元稹 有酒十章

桥峻通星渚,楼暄近日车。 刘禹锡 同乐天和微之深春二十首

奇俊无少年,日车何躄躄。 李贺 感讽五首

应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。 杜牧 奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵

南国调寒杵,西江浸日车。 杜甫 官亭夕坐戏简颜十少府

日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字

仰看日车侧,俯恐坤轴弱。 杜甫 青阳峡

月车才碾浪,日御已翻溟。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

翠微回日驭,丹巘驻天行。 钱起 奉和圣制登朝元阁

云暧龙行处,山明日驭前。 钱起 温泉宫礼见

劫灰聚散铢锱黑,日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师

俯怜老期近,仰视日车速。 鲍溶 秋思三首

典故
相关人物
贾谊


《汉书》卷四十八《贾谊传》
谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略曰:「……陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背,举匈奴之众唯上之令。」

例句

臣实有长策,彼可徐鞭笞。 杜牧 雪中书怀

典故 
上界足官府
 
鞭鸾侣
 
千顷镜净
 
问云何处花多


《全唐诗》卷三百四十二〈奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄【案:徽。】阁老张十八助教〉
曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,走马来看立不正。遗我明珠九十六,寒光映骨睡骊目。我今官閒得婆娑【案:时自中书舍人降太子右庶子。】,问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦,脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里,负雪崔嵬插花里。玉山前却不复来,曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首,天门九扇相当开。上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。
典故  
跨长鲸
 
锦袍公
 
骑鲸捉月
  
从李白
 
骑鲸仙人
 
采石仙人
 
锦鲸仙去
 
鲸仙
 
骑鲸公子
 
锦袍归水
 
李白鲸
 
鞭赤鱼
 
采石宫袍
 
绛袍弄月
 
锦袍弄月
 
李生骑鲸
 
埋骨采石
 
骑鲸诗客
 
乘舟捉月
 
宫袍弄月
  
李白骑鱼
  
披锦泛江
 
相关人物
李白


《旧唐书》卷一百九十下〈文苑列传下·李白〉~5053~
李白字太白,山东人。少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。父为任城尉,因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号「竹溪六逸」。天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林。白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣。召入,以水洒面,即令秉笔,顷之成十馀章,帝颇嘉之。尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去。乃浪?江湖,终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和。尝月夜乘舟,自采石达金陵,白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,傍若无人。
《侯鲭录》卷六
李白坟,在太平州采石镇民家菜圃中,游人亦多留诗。然州之南有青山,乃有正坟。……世传太白过采石,酒狂捉月。窃意当时槁殡于此。
《二老堂杂志》卷五〈记太平州牛渚矶〉
世传太白因醉溺江,故有捉月台。而梅圣俞诗云:「醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然;不应暴落饥蛟涎,便当骑鲸上青天。」盖信此而为之说也。
典故

《东京梦华录》卷六〈立春〉
立春前一日,开封府进春牛又禁中鞭春。开封、祥符两县,置春牛于府前,至日绝早,府僚打春,府前左右,百姓皆卖小春牛,往往花装栏坐,上列百戏人物,春幡雪柳,各相献遗。

例句

不得职田饥欲死,儿侬何事打春牛。 卢肇 谪连州书春牛榜子

典故
琴高鲤
    
赤鲤乘
  
跨赤鲤
 
琴高乘
 
琴高骑鲤
  
随琴高
 
琴鲤
 
鞭锦鳞
 
琴高双鲤
 
踏神鲤
 
琴高骑鱼
 
涌琴高

相关人物
琴高


《搜神记》卷一
琴高,赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术,浮游冀州、涿郡间二百馀年。后辞入涿水中,取龙子,与诸弟子期之。曰:「明日皆洁斋候。」于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出,来坐祠中。且有万人观之。留一月,乃复入水去。
《列仙传》卷上〈琴高〉
琴高,赵人。以鼓琴为宋康王舍人,行涓彭之术。浮游冀州涿水中。取龙子与弟子期至日,皆洁斋候于水旁,设祀。果承赤鲤,来坐祠中,且有万人观之。留一月,复入水去。
《太平广记》卷四〈神仙四·琴高〉~24~
琴高者,赵人也,以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术,浮游冀州涿郡间,二百馀年。后辞入涿水中取龙子,与弟子期之曰:「皆洁斋,候于水旁,设祠屋。」果乘赤鲤来,坐祠中,且(且原作旦,据明抄本改)有万人观之。留一月余,复入水去。

简释

乘鲤:指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鳖。”


例句

愿得随琴高,骑鱼向云烟。 岑参 阻戎泸间群盗

羽化思乘鲤,山漂欲抃鳌。 李群玉 洞庭风雨二首之二

走天呵白鹿,游水鞭锦鳞。 李贺 兰香神女庙

他年控鲤升天去,庐岳逋民愿从行。 王贞白 送芮尊师

东游借得琴高鲤,骑人蓬莱清浅中。 陆龟蒙 高道士

轻如控鲤初离岸,远似乘槎欲上天。 韦庄 和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作

典故
刘宽
  
蒲鞭悬
 
施鞭蒲
 
蒲岂非鞭
 
政成蒲鞭
   
示耻蒲鞭

相关人物
刘宽(字文饶)


《东观汉记》卷十三〈刘宽传〉~474~
刘宽迁南阳太守,温仁多恕,吏民有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已。
《后汉书》卷二十五《刘宽传》
「刘宽字文饶,弘农华阴人也。」「桓帝时,大将军辟,五迁司徒长史。时京师地震,特见询问,再迁,出为东海相。延熹八年,徵拜尚书令,迁南阳太守。典历三郡,温仁多恕,虽在仓卒,未尝疾言遽色。常以为『齐之以刑,民免而无耻』。吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已,终不加苦。事有功善,推之自下。灾异或见,引躬克责。每行县止息亭传,辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言,少年勉以孝悌之训。人感德兴行,日有所化。」

简释

蒲鞭:咏官吏实施仁政。宋陆游《江东韩曹唏道寄杨庭秀所赠》:“政成蒲鞭亦不用,地上钱流仓粟红。“


例句

蒲鞭挂檐枝,示耻无扑抶。 李白 赠清漳明府侄聿

推诚废钩距,示耻用蒲鞭。 白居易 七年春题府厅

龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。 贯休 贺郑使君

庾亮风流澹,刘宽政事超。 贯休 避地毗陵上王慥使君

典故
映污渠
  
新凉灯火
 
鞭蛆
 
襟裾牛马汝
 
无根潦


《全唐诗》卷三百四十一〈符读书城南〉
木之就规矩,在梓匠轮舆。人之能为人,由腹有诗书。诗书勤乃有,不勤腹空虚。欲知学之力,贤愚同一初。由其不能学,所入遂异闾。两家各生子,提孩巧相如。少长聚嬉戏,不殊同队鱼。年至十二三,头角稍相疏。二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼【案:音格。】成,乃一龙一猪。飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。一为马前卒,鞭背生虫蛆。一为公与相,潭潭府中居。问之何因尔,学与不学欤。金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有馀。君子与小人,不系父母且。不见公与相,起身自犁锄。不见三公后,寒饥出无驴。文章岂不贵,经训乃菑畬。潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。行身陷不义,况望多名誉。时秋积雨霁,新凉入郊墟。灯火稍可亲,简编可卷舒。岂不旦夕念,为尔惜居诸。恩义有相夺,作诗劝踌躇。
典故 
伍员鞭君

相关人物
伍员(字子胥)
 
楚平王


《史记》卷六十六《伍子胥列传》
及吴兵入郢,伍子胥求昭王。既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。

简释

鞭尸:喻泄愤报仇。唐李白《酬裴侍御对而感时见赠》:“鞭尸辱已及,堂卜罗宿莽。”


例句

岂料奔吴士,鞭尸郢市门。 元稹 楚歌十首之三

运开展宿愤,入楚鞭平王。 李白 游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅

鞭尸辱已及,堂上罗宿莽。 李白 酬裴侍御对感时见赠

典故 
祖生先
  
施鞭
  
鞭先著
 
著祖生鞭
  
祖生先著鞭
  
著鞭
 
后施鞭
 
下鞭
 
祖逖后施鞭
 
先我鞭
 
争雄鞭
 
祖逖先鞭

相关人物
祖逖

参考典故
刘琨


《世说新语》中卷下《赏誉》
「刘琨称祖车骑为朗诣,曰:『少为王敦所叹。』」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》:「刘琨与亲旧书曰:『吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾箸鞭耳!』」
《晋书》卷六十二〈刘琨列传〉
琨少负志气,有纵横之才,善交胜己,而颇浮誇。与范阳祖逖为友,闻逖被用,与亲故书曰:「吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭。」其意气相期如此。

简释

祖生鞭:指争先立功,多用作劝勉之词。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》:“多逢剿绝儿,先着祖生鞭。”


例句

戴冯遥避席,祖逖后施鞭。 元稹 献荥阳公诗五十韵

蹇步徒相望,先鞭不可亲。 司空曙 送柳震归蜀

祖鞭掉折徒为尔,赢得云溪负钓竿。 吴融 登鹳雀楼

多逢剿绝儿,先著祖生鞭。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

要君严重疏欢乐,犹有河湟可下鞭。 杜牧 中丞业深韬略志在功名再奉长句一篇兼有咨劝

富贵空回首,喧争懒著鞭。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

垂翅徒衰老,先鞭不滞留。 杜甫 重送刘十弟判官

不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚

唯恐著鞭迟,谁能更回顾。 王贞白 洛阳道

飞觞竞醉心回日,走马争先眼著鞭。 薛稷 奉和圣制春日幸望春宫应制

时辈已争先,吾兄未著鞭。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事

逢时当自取,看尔欲先鞭。 高适 别韦兵曹

高价人争重,行当早着鞭。 高适 河西送李十七

亦是封侯地,期君早着鞭。 高适 独孤判官部送兵

直道宁殊智,先鞭忽抗行。 高适 酬河西节度史贺兰大夫见赠之作

不叹携手稀,常思著鞭速。 高适 酬鸿胪裴主簿雨后睢阳北楼见赠之作

典故

《景德传灯录》卷二十七〈应化贤圣·诸方杂举征拈代别语〉
外道礼拜云:「善哉!世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。」外道去已,阿难问佛云:「外道以何所證,而言得入?」佛云:「如世良马,见鞭影而行。」
典故 
秦鞭断江
 
符坚投箠
 
深堑投鞭
 
天堑投鞭
  
投鞭绝流
 
长江著鞭


《晋书》卷一百十四〈苻坚载记下〉~29~
晋将军朱绰焚践沔北屯田,掠六百馀户而还。坚引群臣会议,曰:「吾统承大业垂二十载,芟夷逋秽,四方略定,惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一,未尝不临食辍餔,今欲起天下兵以讨之。略计兵杖精卒,可有九十七万,吾将躬先启行,薄伐南裔,于诸卿意何如?」秘书监朱彤曰:「陛下应天顺时,恭行天罚,啸则五岳摧覆,呼吸则江海绝流,若一举百万,必有征无战。晋主自当衔璧舆榇,启颡军门,若迷而弗悟,必逃死江海,猛将追之,即可赐命南巢。中州之人,还之桑梓。然后回驾岱宗,告成封禅,起白云于中坛,受万岁于中岳,尔则终古一时,书契未有。」坚大悦曰:「吾之志也。」左仆射权翼进曰:「臣以为晋未可伐。夫以纣之无道,天下离心,八百诸侯不谋而至,武王犹曰彼有人焉,回师止旆。三仁诛放,然后奋戈牧野。今晋道虽微,未闻丧德,君臣和睦,上下同心。谢安、桓冲,江表伟才,可谓晋有人焉。臣闻师克在和,今晋和矣,未可图也。」坚默然久之,曰:「诸君各言其志。」太子左卫率石越对曰:「吴人恃险偏隅,不宾王命,陛下亲御六师,问罪衡越,诚合人神四海之望。但今岁镇星守斗牛,褔德在吴。悬象无差,弗可犯也。且晋中宗,藩王耳,夷夏之情,咸共推之,遗爱犹在于人。昌明,其孙也,国有长江之险,朝无昏贰之衅。臣愚以为利用修德,未宜动师。孔子曰:『远人不服,修文德以来之。』愿保境养兵,伺其虚隙。」坚曰:「吾闻武王伐纣,逆岁犯星。天道幽远,未可知也。昔夫差威陵上国,而为句践所灭。仲谋泽洽全吴,孙皓因三代之业,龙骧一呼,君臣面缚,虽有长江,其能固乎!以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。」
典故 
初平羊
 
金华牧羊
 
群羊化石
 
羊起
  
初平群羊
 
牧羊金华
 
慕初平
 
寻初平
 
叱起
 
初平期
 
乱石似羊
 
驱石不成羊
 
仙人拥石
 
白羊
 
鞭石仙人
 
动石为羊
 
金华羽士
 
驱羊动石
 
童子驱石
 
问羊初平在
 
问羊到金华

相关人物
黄初平(赤松子)


《太平广记》卷七〈神仙七·黄初平〉
黄初平者。丹溪人也。年十五,家使牧羊,有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十馀年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:「吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十馀年,莫知死生所在,愿道君为占之。」道士曰:「金华山中有一牧羊儿,姓黄,字初平,是卿弟非疑。」初起闻之,即随道士去,求弟遂得,相见悲喜。语毕,问初平羊何在,曰:「近在山东耳。」初起往视之,不见,但见白石而还,谓初平曰:「山东无羊也。」初平曰:「羊在耳,兄但自不见之。」初平与初起俱往看之。初平乃叱曰:「羊起。」于是白石皆变为羊数万头。初起曰:「弟独得仙道如此,吾可学乎?」初平曰:「唯好道,便可得之耳。」初起便弃妻子留住,就初平学。共服松脂茯苓,至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱还乡里,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为鲁班。其后服此药得仙者数十人。

简释

金华牧羊儿:指得道成仙,或喻有点石成金之神奇魔力。唐李白《古风》之十七:“金华牧羊儿,乃是紫烟客。”


例句

仙人拥石去,童子驭车来。 李峤 羊

金华牧羊儿,乃是紫烟客。 李白 古风

驱石不成羊,指丹空毙狗。 李端 送吉中孚拜官归楚州

叱起文武业,可以豁洪溟。 杜牧 感怀诗一首(时沧州用兵)

驱羊先动石,走兔欲投巾。 王勃 出境游山二首

吹沙聊作鸟,动石试为羊。 王绩 游仙四首

燕归犹可候,羊起自成群。 苏味道 咏石

群羊化石尽,双凫与我违。 鲍溶 感兴

典故
山太守
    
山翁醉
 
接䍦倒
 
倒著接䍦
 
葛强
  
举鞭问
 
山翁倒载
   
巾倒戴
  
山公饮
  
接䍦倾倒
 
山公上马
 
山公行处
 
山公游赏
 
山简
 
山公延宾客
 
山公坐池
 
笑马上葛僵
 
笑问并州儿葛

相关人物
山简


《晋书》卷四十三《山涛传》附《山简传》
山简字季伦。平雅有父风。与嵇绍、刘谟等齐名。迁尚书。出为征南将军。……简优游卒岁,唯酒是耽。诸习氏,荆土豪族,有佳园池,简每出嬉游,多之池上,置酒辄醉,名之曰高阳池。时有童儿歌曰:「山公出何许,往至高阳池。日夕倒载归,茗艼无所知。时时能骑马,倒著白接䍦。举鞭向葛彊:『何如并州儿?』」彊家在并州,简爱将也。
《晋书》卷四十三〈山涛列传·山简〉~228~
简字季伦。性温雅,有父风,年二十馀,涛不之知也。简叹曰:「吾年几三十,而不为家公所知!」后与谯国嵇绍、沛郡刘谟、弘农杨准齐名。初为太子舍人,累迁太子庶子、黄门郎,出为青州刺史。徵拜侍中,顷之,转尚书。历镇军将军、荆州刺史,领南蛮校尉,不行,复拜尚书。光熙初,转吏部尚书。永嘉初,出为雍州刺史、镇西将军。徵为尚书左仆射,领吏部。简欲令朝臣各举所知,以广得才之路。上疏曰:「臣以为自古兴替,实在官人;苟得其才,则无物不理。书言『知人则哲,惟帝难之』。唐虞之盛,元恺登庸;周室之隆,济济多士。秦汉已来,风雅渐丧。至于后汉,女君临朝,尊官大位,出于阿保,斯乱之始也。是以郭泰、许劭之伦,明清议于草野;陈蕃、李固之徒,守忠节于朝廷。然后君臣名节,古今遗典,可得而言。自初平之元,讫于建安之末,三十年中,万姓流散,死亡略尽,斯乱之极也。世祖武皇帝应天顺人,受禅于魏,泰始之初,躬亲万机,佐命之臣,咸皆率职。时黄门侍郎王恂、庾纯始于太极东堂听政,评尚书奏事,多论刑狱,不论选举。臣以为不先所难,而辨其所易。陛下初临万国,人思尽诚,每于听政之日,命公卿大臣先议选举,各言所见后进俊才、乡邑尤异、才堪任用者,皆以名奏,主者随缺先叙。是爵人于朝,与众共之之义也。」朝廷从之。永嘉三年,出为征南将军、都督荆湘交广四州诸军事、假节,镇襄阳。于时四方寇乱,天下分崩,王威不振,朝野危惧。简优游卒岁,唯酒是耽。诸习氏,荆土豪族,有佳园池,简每出嬉游,多之池上,置酒辄醉,名之曰高阳池。时有童儿歌曰:「山公出何许,往至高阳池。日夕倒载归,茗艼无所知。时时能骑马,倒著白接䍦。举鞭向葛彊:『何如并州儿?』」彊家在并州,简爱将也。

简释

山公醉:咏醉酒或醉态。唐李白《襄阳歌》:“傍人借问笑何事,笑杀山公醉如泥。”

葛强:指跟随自己的爱将。唐杜甫《清明》:“马援征行在眼前,葛强亲近同心事。”


例句

不辞便学山公醉,花下无人作主人。 令狐楚 三月晦日会李员外座中频以老大不醉见讥因有此赠

谁知靖节当时事,空学狂歌倒载回。 元凛 九日对酒

今日山公旧宾主,知君不负帝城春。 刘禹锡 送李庚先辈赴选

荀令园林好,山公游赏频。 刘禹锡 酬令狐相公亲仁郭家花下即事见寄

山公念旧偏知我,今日因君泪满衣。 吕温 道州送戴简处士往贺州谒杨侍郎

兴阑巾倒戴,山公下习池。 周彦晖 晦日重宴

宜城多美酒,归与葛强游。 孟浩然 九日怀襄阳

山公来取醉,时唱接䍦歌。 孟浩然 宴荣二山池

山公能饮酒,居士好弹筝。 孟浩然 张七及辛大见寻南亭醉作

叔子神如在,山公兴未阑。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外

应须一倒载,还似山公回。 岑参 登凉州尹台寺

山公醉不醉,问取葛彊知。 岑参 与鲜于庶子泛汉江

萧散林亭晚,倒载欲还家。 弓嗣初 晦日宴高氏林亭

且同山简醉,倒载莫褰帷。 张登 上巳泛舟得迟字

酒客逢山简,诗人得谢公。 张继 华州夜宴庾侍御宅

昔日接䍦倒,今我葛巾翻。 张说 翻著葛巾呈赵尹

山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿。 张谓 春园家宴

今朝偶得高阳伴,从放山翁醉似泥。 张贲 奉和袭美题褚家林亭

当时不敢辞先醉,误逐群公倒载还。 戴叔伦 奉酬卢端公饮后赠诸公见示之作

曾共山翁把酒时,霜天白菊绕阶墀。 李商隐 九日

弄珠见游女,醉酒怀山公。 李白 岘山怀古

山公醉后能骑马,别是风流贤主人。 李白 江夏赠韦南陵冰

临醉谢葛强,山公欲倒鞭。 李白 留别广陵诸公

醉上山公马,寒歌宁戚牛。 李白 秋浦歌十七首

山公欲上马,笑杀襄阳儿。 李白 襄阳曲四首

山公醉酒时,酩酊襄阳下。 李白 襄阳曲四首

傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥。 李白 襄阳歌

昨日东楼醉,还应倒接䍦。 李白 鲁中都东楼醉起作

山公不可遇,谁与访高阳。 李百药 王师渡汉水经襄阳

时追山简兴,本自习家流。 李益 送襄阳李尚书

谢公留赏山公唤,知入笙歌阿那朋。 李郢 上元日寄湖杭二从事

小男供饵妇搓丝,溢榼香醪倒接䍦。 李郢 南池

但将酩酊酬佳节,不用登临叹落晖。 杜牧 九日齐安登高

爱酒晋山简,能诗何水曹。 杜甫 北邻

苏侯据鞍喜,忽如携葛强。 杜甫 壮游

终思一酩酊,净扫雁池头。 杜甫 戏题寄上汉中王三首之二

马援征行在眼前,葛强亲近同心事。 杜甫 清明

戏假霜威促山简,须成一醉习池回。 杜甫 王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到

移樽劝山简,头白恐风寒。 杜甫 王竟携酒高亦同过共用寒字

池要山简马,月净庾公楼。 杜甫 秋日寄题郑监湖上亭三首

荆州爱山简,吾醉亦长歌。 杜甫 章梓州水亭

空醉山翁酒,遥怜似葛强。 杜甫 送田四弟将军将夔州柏中函命起居江陵节度阳城郡王卫公幕

不用投车辖,甘从倒载还。 权德舆 过张监阁老宅对酒奉酬见赠

莫辞倒载吟归去,看欲东山又吐茵。 段成式 和徐商贺卢员外赐绯

山翁醉后如相忆,羽扇清樽我自知。 温庭筠 题友人池亭

自是山公兴,谁令下士知。 独孤及 李卿东池夜宴得池字

襄阳好风日,留醉与山翁。 王维 汉江临泛

不蹶不惊行步稳,最宜山简醉中骑。 白居易 公垂尚书以白马见寄光洁稳善以诗谢之

山简醉高阳,唯闻倒接䍦。岂如公今日,馀力兼有之。 白居易 裴侍中晋公以集贤林亭即事诗三十六韵见赠猥蒙征和才拙词繁辄广为五百言以伸酬献

人人尽道堪图画,枉遣山翁醉习池。 罗邺 凤州北楼

好继马卿归故里,况闻山简在襄阳。 罗隐 送沈先辈归送上嘉礼

客散山公醉,风高月满城。 许浑 陪王尚书泛舟莲池

山公仰尔延宾客,好傍春风次第开。 赵嘏 花园即事呈常中丞

始知山简绕,频向习家池。 郑昈 落花

却惭身外牵缨冕,未胜杯前倒接䍦。 钱起 山中酬杨补阙见过

不学山公醉,将何自解颐。 韦庄 春暮

陈遵已投辖,山公正坐池。 韩仲宣 晦日重宴

兴洽林亭晚,方还倒载车。 高绍 晦日宴高氏林亭

山简愧兼诸郡命,郑玄惭秉六经权。 黄滔 奉和翁文尧员外文秀光贤昼锦之什

典故  
弃杖
 
夸父渴
  
夸父杖
 
夸父步
 
饮海绝流
   
夸父鞭日月
 
搜弃杖
 
与日竟走
 
相关人物
夸父


《山海经·海经》卷三〈海外北经·夸父与日逐走〉~238~
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。毕沅云:「邓林即桃林也,邓、桃音相近。」
《山海经·山经》卷五〈中山经·中次六经·夸父山〉~39~
又西九十里,曰夸父之山,其木多棕?,多竹箭,其兽多㸲牛、羬羊,其鸟多鷩,其阳多玉,其阴多铁。其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。
《列子·汤问》
「夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。」

简释

夸父逐日:多指事业未竟或不自量力,亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一:“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。”

邓林:喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八:“余迹寄邓林,功竟在身后。”


例句

饮流夸父毙长途,如见当中印王字。 僧鸾 苦热行

偏啄邓林求一虫,虫孔未穿长觜秃。 元稹 有鸟二十章

安得潜渊虬,拔壑超邓林。 元稹 谕宝二首

北走摧邓林,东去落扶桑。 吕温 风咏

弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭

夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。 杜光庭 怀古今

子提健笔来,势若夸父渴。 杜牧 池州送孟迟先辈

瘗夭追潘岳,持危觅邓林。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。须臾力尽道渴死,孤鼠蜂蚁争噬吞。 柳宗元 行路难三首之一

夸父亦何愚,竞走先自疲。渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。 皎然 效古

海水非不广,邓林岂无枝。 韩愈 海水

朝饮河生尘,暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗

典故   
祖龙鞭
 
秦王鞭
 
石桥东望
 
鞭桥
 
东海桥
 
秦帝桥
 
鞭山驱石
 
秦皇鞭鬼鞭
 
秦皇架石桥
 
秦王树石桥
  
秦皇驱峰
 
秦皇驱山
  
驱石到海
 
驱石架津
 
祖龙不成桥
 
相关人物
秦始皇


晋·伏琛《三齐略记》
秦始皇于海中作石桥,海神为之竖柱。始皇求与相见。神曰:「我形丑,莫图我形,当与帝相见。」乃入海四十里,见海神,左右莫动手,工人潜以脚画其状。神怒曰:「帝负约,速去。」始皇转马还,前脚犹立,后脚随崩,仅得登岸。画者溺死于海,众山之石皆倾注,今犹岌岌东趣,疑即是也。(据《五朝小说大观》本)
《太平御览》卷四〈天部四·日下〉
《三齐略》:「秦始皇作石桥于海上,欲过海看日出处。有神人驱石,去不速,神人鞭之,皆流血,今石桥犹赤色。」

简释

驱石:喻造桥有如神助。唐杜甫《陪李七司马造江上观造竹桥》:“合观却笑千年事,驱石何事到海东?”


例句

谁能求得秦皇术,为我先驱紫阁峰。 施肩吾 鄠县村居

逐日巡海右,驱石驾沧津。 李白 古风

合欢却笑千年事,驱石何时到海东。 杜甫 陪李八司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首

秦皇虚费驱山力,英风一去更无言。 庄南杰 伤歌行

秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。 马湘 登杭州秦望山

长吉太狂太白颠,二公文阵势横前。谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。 齐己 谢荆幕孙郎中见示乐府歌集二十八字

烟开秦帝桥,隐隐横残虹。 刘长卿 登东海龙兴寺高顶望海简演公

万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。 周匡物 应举题钱塘公馆

北军那夺印,东海漫难桥。 唐彦谦 咸通中始闻褚河南归葬阳翟是岁上追叙风概因成二十韵

自言来此云边住,曾看秦王树石桥。 徐凝 寄海峤丈人

曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。 徐钓者 自吟

秦王空构石,仙岛远难依。 李峤 桥

愁约三年外,相迎上石桥。 李昌符 送人入新罗使

祖龙浮海不成桥,汉武寻阳空射蛟。 李白 永王东巡歌十一首

蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥。 顾况 送从兄使新罗

典故
仲尼执鞭
 
夫子执鞭

相关人物
孔子


《论语·述而》
「子曰:『富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。』」

例句

执鞭慕夫子,捧檄怀毛公。 孟浩然 书怀贻京邑同好

化佛示持帚,仲尼称执鞭。 顾况 归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗

典故
苻坚棰
 
投鞭填江
 
相关人物
苻坚


《晋书》卷一百一十四〈苻坚载记下〉~29~
晋将军朱绰焚践沔北屯田,掠六百馀户而还。坚引群臣会议,曰:「吾统承大业垂二十载,芟夷逋秽,四方略定,惟东南一隅未宾王化。吾每思天下不一,未尝不临食辍餔,今欲起天下兵以讨之。略计兵杖精卒,可有九十七万,吾将躬先启行,薄伐南裔,于诸卿意何如?」秘书监朱彤曰:「陛下应天顺时,恭行天罚,啸则五岳摧覆,呼吸则江海绝流,若一举百万,必有征无战。晋主自当衔璧舆榇,启颡军门,若迷而弗悟,必逃死江海,猛将追之,即可赐命南巢。中州之人,还之桑梓。然后回驾岱宗,告成封禅,起白云于中坛,受万岁于中岳,尔则终古一时,书契未有。」坚大悦曰:「吾之志也。」左仆射权翼进曰:「臣以为晋未可伐。夫以纣之无道,天下离心,八百诸侯不谋而至,武王犹曰彼有人焉,回师止旆。三仁诛放,然后奋戈牧野。今晋道虽微,未闻丧德,君臣和睦,上下同心。谢安、桓冲,江表伟才,可谓晋有人焉。臣闻师克在和,今晋和矣,未可图也。」坚默然久之,曰:「诸君各言其志。」太子左卫率石越对曰:「吴人恃险偏隅,不宾王命,陛下亲御六师,问罪衡越,诚合人神四海之望。但今岁镇星守斗牛,褔德在吴。悬象无差,弗可犯也。且晋中宗,藩王耳,夷夏之情,咸共推之,遗爱犹在于人。昌明,其孙也,国有长江之险,朝无昏贰之衅。臣愚以为利用修德,未宜动师。孔子曰:『远人不服,修文德以来之。』愿保境养兵,伺其虚隙。」坚曰:「吾闻武王伐纣,逆岁犯星。天道幽远,未可知也。昔夫差威陵上国,而为句践所灭。仲谋泽洽全吴,孙因三代之业,龙骧一呼,君臣面缚,虽有长江,其能固乎!以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。」

简释

投鞭填江:喻兵众势大。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》:“投鞭可填江,一扫何足论。”


例句

投鞭可填江,一扫不足论。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

魏帝缝囊真戏剧,苻坚投箠更荒唐。 杜牧 西江怀古

横锁已沉王浚筏,投鞭难阻谢玄兵。 殷尧藩 送白舍人渡江

挺若苻坚棰,浮于祖纳椎。 陆龟蒙 奉和龚美古杉三十韵

典故 
张俭无家
 
一身作客
 
破家张俭
 
无家张俭
 
逃张俭
 
望门投鞭


《后汉书》卷六十七〈党锢列传·张俭〉~220~
张俭字元节,山阳高平人,赵王张耳之后也。父成,江夏太守。俭初举茂才,以刺史非其人,谢病不起。延熹八年,太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东,残暴百姓,所为不轨。俭举劾览及其母罪恶,请诛之。览遏绝章表,并不得通,由是结仇。乡人朱并,素性佞邪,为俭所弃,并怀怨恚,遂上书告俭与同郡二十四人为党,于是刊章讨捕。俭得亡命,困迫遁走,望门投止,莫不重其名行,破家相容。
典故    
吾谋适不用
 
绕朝赠策
 
绕朝赠
 
吾谋适可用

相关人物
士会
 
绕朝


《春秋左传正义》卷十九下〈文公·传十三年〉
传十三年,春,晋侯使詹嘉处瑕,以守桃林之塞,晋人患秦之用士会也。夏,六卿相见于诸浮,赵宣子曰;「随会在秦,贾季在狄,难日至矣,若之何?」中行桓子曰:「请复贾季,能外事,且由旧勋。」郤成子曰:「贾季乱,且罪大,不如随会,能贱而有耻,柔而不犯,其知足使也,且无罪。」乃使魏寿余伪以魏叛者以诱士会,执其帑于晋,使夜逸。请自归于秦,秦伯许之。履士会之足于朝。秦伯师于河西,魏人在东。寿余曰:「请东人之能与夫二三有司言者,吾与之先。」使士会。士会辞曰:「晋人,虎狼也,若背其言,臣死,妻子为戮,无益于君,不可悔也。」秦伯曰:「若背其言,所不归尔帑者,有如河。」乃行。绕朝赠之以策,曰:「子无谓秦无人,吾谋适不用也。」既济,魏人噪而还,秦人归其帑,其处者为刘氏。晋·杜预注:「策,马檛,临别授之马檛,并示己所策以展情。绕朝,秦大夫。」

例句

敢献绕朝策,思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。 李白 送羽林陶将本

赠尔秦人策,莫鞭辕下驹。 杜甫 别苏徯

吾谋适可用,天路岂寥廓。 王昌龄 淇上酬薛据兼寄郭微

吾谋适不用,勿谓知音稀。 王维 送綦毋潜落第还乡

离言欲赠策,高辨正连环。 卢照邻 绵州官池赠别同赋湾字

远别无轻绕朝策,平戎早寄仲宣诗。 高适 送浑将军出塞

典故
坠鞭
 
遗鞭
 
亚仙元和

相关人物
郑元和


《太平广记》卷四百八十四〈杂传记一·李娃传〉~3985~
汧国夫人李娃,长安之倡女也。节行瑰奇,有足称者。故监察御史向行简为传述。天宝中,有常州刺史荥阳公者,略其名氏,不书,时望甚崇,家徒甚殷。知命之年,有一子,始弱冠矣,隽朗有词藻,迥然不群,深为时辈推伏。其父爱而器之,曰:「此吾家千里驹也。」应乡赋秀才举,将行,乃盛其服玩车马之饰,计其京师薪储之费。谓之曰:「吾观尔之才,当一战而霸。今备二载之用,且丰尔之给,将为其志也。」生亦自负视上第如指掌。自毗陵发,月余抵长安,居于布政里。尝游东市还,自平康东门入,将访友于西南。至鸣珂曲,见一宅,门庭不甚广,而室宇严邃,阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立,妖姿要妙,绝代未有。生忽见之,不觉停骖久之,徘徊不能去。乃诈坠鞭于地,候其从者,敕取之,累眄于娃,娃回眸凝睇,情甚相慕,竟不敢措辞而去。生自尔意若有失,乃密征其友游长安之熟者以讯之。友曰:「此狭邪女李氏宅也。」曰:「娃可求乎?」对曰:「李氏颇赡,前与通之者,多贵戚豪族,所得甚广,非累百万,不能动其志也。」生曰:「苟患其不谐,虽百万,何惜!」他日,乃洁其衣服,盛宾从而往。扣其门,俄有侍儿启扃。生曰:「此谁之第耶?」侍儿不答,驰走大呼曰:「前时遗策郎也。」娃大悦曰:「尔姑止之,吾当整妆易服而出。」生闻之,私喜。乃引至萧墙间,见一姥垂白上偻,即娃母也。生跪拜前致词曰:「闻兹地有隙院,愿税以居,信乎?」姥曰:「惧其浅陋湫隘,不足以辱长者所处,安敢言直耶?」延生于迟宾之馆,馆宇甚丽。与生偶坐,因曰:「某有女娇小,技艺薄劣,欣见宾客,愿将见之。」乃命娃出,明眸皓腕,举步艳冶。生遂惊起,莫敢仰视。与之拜毕,叙寒燠,触类妍媚,目所未睹。复坐,烹茶斟酒,器用甚洁。久之日暮,鼓声四动。姥访其居远近。生之曰:「在延平门外数里。」冀其远而见留也。姥曰:「鼓已发矣,当速归,无犯禁。」生曰:「幸接欢笑,不知日之云夕。道里辽阔,城内又无亲戚,将若之何?」娃曰:「不见责僻陋,方将居之,宿何害焉。」生数目姥,姥曰:「唯唯。」生乃召其家僮,持双缣,请以备一宵之馔。娃笑而止之曰:「宾主之仪,且不然也。今夕之费,愿以贫窭之家,随其粗粝以进之。其馀以俟他辰。」固辞,终不许。俄徙坐西堂,帷幕帘榻,焕然夺目;妆奁衾枕。亦皆侈丽。乃张烛进馔,品味甚盛。彻馔,姥起。生娃谈话方切,诙谐调笑,无所不至。生曰:「前偶过卿门,遇卿适在屏间。厥后心常勤念,虽寝与食,未尝或舍。」娃答曰:「我心亦如之。」生曰:「今之来,非直求居而已,愿偿平生之志。但未知命也若何。」言未终,姥至,询其故,具以告。姥笑曰:「男女之际,大欲存焉。情苟相得,虽父母之命,不能制也。女子固陋,曷足以荐君子之枕席!」生遂下阶,拜而谢之曰:「愿以己为参养。」姥遂目之为郎,饮酣而散。及旦,尽徙其囊橐,因家于李之第。自是生屏迹戢身,不复与亲知相闻,日会倡优侪类,狎戏游宴。囊中尽空,乃鬻骏乘及其家僮。岁馀,资财仆马荡然。迩来姥意渐怠,娃情弥笃。他日,娃谓生曰:「与郎相知一年,尚无孕嗣。常闻竹林神者,报应如响,将致荐酹求之,可乎?」生不知其计,大喜。乃质衣于肆,以备牢醴,与娃同谒祠宇而祷祝焉,信宿而返。策驴而后,至里北门,娃谓生曰:「此东转小曲中,某之姨宅也,将憩而觐之,可乎?」生如其言,前行不逾百步,果见一车门。窥其际,甚弘敞。其青衣自车后止之曰:「至矣。」生下,适有一人出访曰:「谁?」曰:「李娃也。」乃入告。俄有一妪至,年可四十馀,与生相迎曰:「吾甥来否?」娃下车,妪逆访之曰:「何久蛋绝?」相视而笑。娃引生拜之,既见,遂偕入西戟门偏院。中有山亭,竹树葱茜,池榭幽绝。生谓娃曰:「此姨之私第耶?」笑而不答,以他语对。俄献茶果,甚珍奇。食顷,有一人控大宛,汗流驰至曰:「姥遇暴疾颇甚,殆不识人,宜速归。」娃谓姨曰:「方寸乱矣,某骑而前去,当令返乘,便与郎偕来。」生拟随之,其姨与侍儿偶语,以手挥之,令生止于户外,曰:「姥且殁矣,当与某议丧事,以济其急,奈何遽相随而去?」乃止,共计其凶仪斋祭之用。日晚,乘不至。姨言曰:「无复命何也?郎骤往觇之,某当继至。」生遂往,至旧宅,门扁钥甚密,以泥缄之。生大骇,诘其邻人。邻人曰:「李本税此而居,约已周矣。第主自收,姥徙居而且再宿矣。」征徙何处,曰:「不详其所。」生将驰赴宣阳,以诘其姨,日已晚矣,计程不能达。乃弛其装服,质馔而食,赁榻而寝,生恚怒方甚,自昏达旦,目不交睫。质明,乃策蹇而去。既至,连扣其扉,食顷无人应。生大呼数四,有宦者徐出。生遽访之:「姨氏在乎?」曰:「无之。」生曰:「昨暮在此,何故匿之?」访其谁氏之第,曰:「此崔高书宅。昨者有一人税此院,云迟中表之远至者,未暮去矣。」生惶惑发狂,罔知所措,因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。生怨懑,绝食三日,遘疾甚笃,旬馀愈甚。邸主惧其不起,徙之于凶肆之中。绵缀移时,合肆之人,共伤叹而互饲之。后稍愈,杖而能起。由是凶肆日假之,令执?帷,获其直以自给。累月,渐复壮,每听其哀歌,自叹不及逝者,辄呜咽流涕,不能自止。归则效之。生聪敏者也,无何,曲尽其妙,虽长安无有伦比。初,二肆之佣凶器者,互争胜负。其东肆车舆皆奇丽,殆不敌。唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝,乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧,共较其所能者,阴教生新声,而相赞和。累旬,人莫知之。其二肆长相谓曰:「我欲各阅所佣之器于天门街,以较优劣。不胜者,罚直五万,以备酒馔之用,可乎?」二肆许诺,乃邀立符契,署以保证,然后阅之。士女大和会,聚至数万。于是里胥告于贼曹,贼曹闻于京尹。四方之士,尽赴趋焉,巷无居人。自旦阅之,及亭午,历举辇舆威仪之具,西肆皆不胜,师有惭色。乃置层榻于南隅,有长髯者,拥铎而进,翊卫数人,于是奋髯扬眉,扼腕顿颡而登,乃歌《白马》之词。恃其夙胜,顾眄左右,旁若无人。齐声赞扬之,自以为独步一时,不可得而屈也。有顷,东肆长于北隅上设连榻,有乌巾少年,左右五六人,秉?而至,即生也。整衣服,俯仰甚徐,申喉发调,容若不胜。乃歌《薤露》之章,举声清越,响振林木。曲度未终,闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮,益惭耻,密置所输之直于前,乃潜遁焉。四座愕眙,莫之测也。先是天子方下诏,俾外方之牧,岁一至阙下,谓之入计。时也,适遇生之父在京师,与同列者易服章,窃往观焉。有老竖,即生乳母婿也,见生之举措辞气,将认之而未敢,乃泫然流涕。生父惊而诘之,因告曰:「歌者之貌,酷似郎之亡子。」父曰:「吾子以多财为盗所害,奚至是耶?」言讫,亦泣。及归,竖间驰往,访于同党曰:「向歌者谁,若斯之妙欤?」皆曰:「某氏之子。」征其名,且易之矣,竖凛然大惊。徐往,迫而察之。生见竖,色动回翔,将匿于众中。竖遂持其袂曰:「岂非某乎?」相持而泣,遂载以归。至其室,父责曰:「志行若此,污辱吾门,何施面目,复相见也?」乃徒行出,至曲江西杏园东,去其衣服。以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙,父弃之而去。其师命相狎昵者,阴随之,归告同党,共加伤叹。令二人苇席瘗焉。至则心下微温,举之良久,气稍通。因共荷而归,以苇筒灌勺饮,经宿乃活。月馀,手足不能自举,其楚挞之处皆溃烂,秽甚。同辈患之,一夕弃于道周。行路咸伤之,往往投其馀食,得以充肠。十旬,方杖策而起。被布裘,裘有百结,褴褛如悬鹑。持一破瓯巡于闾里,以乞食为事。自秋徂冬,夜入于粪壤窟室,昼则周游廛肆。一旦大雪,生为冻馁所驱。冒雪而出,乞食之声甚苦,闻见者莫不凄恻。时雪方甚,人家外户多不发。至安邑东门,循里(「里」原作「理」,据明抄本改)垣,北转第七八,有一门独启左扉,即娃之第也。生不知之,遂连声疾呼:「饥冻之甚。」音响凄切,所不忍听。娃自阁中闻之,谓侍儿曰:「此必生也,我辨其音矣。」连步而出。见生枯瘠疥疠,殆非人状。娃意感焉,乃谓曰:「岂非某郎也?」生愤懑绝倒,口不能言,颔颐而已。娃前抱其颈,以绣襦拥而归于西厢。失声长恸曰:「令子一朝及此,我之罪也。」绝而复苏。姥大骇奔至,曰:「何也?」娃曰:「某郎。」姥遽曰:「当逐之,奈何令至此。」娃敛容却睇曰:「不然,此良家子也,当昔驱高车,持金装,至某之室,不逾期而荡尽。且互设诡计,舍而逐之,殆非人行。令其失志,不得齿于人伦。父子之道,天性也。使其情绝,杀而弃之,又困踬若此。天下之人,尽知为某也。生亲戚满朝,一旦当权者熟察其本末,祸将及矣。况欺天负人,鬼神不硝,无自贻其殃也。某为姥子,迨今有二十岁矣。计其赀,不啻直千金。今姥年六十馀,愿计二十年衣食之用以赎身,当与此子别卜所诣。所诣非遥,晨昏得以温清,某愿足矣。」姥度其志不可夺,因许之。给姥之馀,有百金。北隅四五家,税一隙院。乃与生沐浴,易其衣服,为汤粥通其肠,次以酥乳润其脏。旬余,方荐水陆之馔。头巾履袜,皆取珍异者衣之。未数月,肌肤稍腴。卒岁,平愈如初。异时,娃谓生曰:「体已康矣,志已壮矣。渊思寂虑,默想曩昔之艺业,可温习乎?」生思之曰:「十得二三耳。」娃命车出游,生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆,令生拣而市之,计费百金,尽载以归。因令生斥弃百虑以志学,俾夜作昼,孜孜蚯蚯。娃常偶坐,宵分乃寐。伺其疲倦,即谕之缀诗赋。二岁而业大就,海内文籍,莫不该览。生谓娃曰:「可策名试艺矣。」娃曰:「未也,且令精熟,以俟百战。」更一年,曰:「可行矣。」于是遂一上登甲科,声振礼闱。虽前辈见其文,罔不敛衽敬羡,愿友(「友」原作「女」,据明抄本改)之而不可得。娃曰:「未也。今秀士苟获擢一科第,则自谓可以取中朝之显职,擅天下之美名。子行秽迹鄙,不侔于他士。当砻淬利器,以求再捷,方可以连衡多士,争霸群英。」生由是益自勤苦,声价弥甚。其年遇大比,诏征四方之隽。生应直言极谏策科,名第一,授成都府参军。三事以降,皆其友也。将之官,娃谓生曰:「今之复子本躯,某不相负也。愿以残年,归养老姥。君当结媛鼎族,以奉蒸尝。中外婚媾,无自黩也。勉思自爱,某从此去矣。」生泣曰:「子若弃我,当自刭以就死。」娃固辞不从,生勤请弥恳。娃曰:「送子涉江,至于剑门,当令我回。」生许诺。月馀,至剑门。未及发而除书至,生父由常州诏入,拜成都尹,兼剑南采访使(「使」原作「役」,据明抄本改)。浃辰,父到。生因投刺,谒于邮亭。父不敢认,见其祖父官讳,方大惊,命登阶,抚背恸哭移时。曰:「吾与尔父子如初。」因诘其由,具陈其本末。大奇之,诘娃安在。曰:「送某至此,当令复还。」父曰:「不可。」翌日,命驾与生先之成都,留娃于剑门,筑别馆以处之。明日,命媒氏通二姓之好,备六礼以迎之,遂如秦晋之偶。娃既备礼,岁时伏腊,妇道甚修,治家严整,极为亲所眷尚(「尚」原作「向」,据明抄本改)。后数岁,生父母偕殁,持孝甚至。有灵芝产于倚庐,一穗三秀,本道上闻。又有白燕数十,巢其层甍。天子异之,宠锡加等。终制,累迁清显之任。十年间,至数郡。娃封汧国夫人,有四子,皆为大官,其卑者犹为太原尹。弟兄姻媾皆甲门,内外隆盛,莫之与京。嗟乎,倡荡之姬,节行如是,虽古先烈女,不能逾也。焉得不为之叹息哉!予伯祖尝牧晋州,转户部,为水陆运使,三任皆与生为代,故谙详其事。贞元中,予与陇西公佐,话妇人操烈之品格,因遂述国之事。公佐拊掌竦听,命予为传。乃握管濡翰,疏而存之。时乙亥岁秋八月,太原白行简云。
典故
相关人物
司马迁
 
晏婴


《史记》卷六十二《管晏传赞》
「假令晏子而在,余虽为之执鞭,所欣慕焉。」唐·司马贞《史记索隐》:「太史公之羡慕仰企平仲之行,假令晏生在世,己虽与之为仆隶,为之执鞭,亦所欣慕。其好贤乐善如此。贤哉良史,可以示人臣之炯戒也。」

例句

讲序居重席,群儒愿执鞭。 张籍 赠殷山人

陆公馀德机云在,如我酬恩合执鞭。 杜牧 怀钟陵旧游四首之一

苟得同其时,愿为执鞭竖。 皮日休 七爱诗(并序)之房杜二相国(玄龄、如晦)

《AI词典》:执鞭(執鞭)  拼音:zhí biān
1. 手持马鞭,驾车御马。
2. 指从事御者、仆隶等卑贱职务。
3. 表示追随侍奉,甘愿效命于人。
4. 执掌鞭刑,执行鞭打之罚。例:《隋书·刑法志》载官署执鞭施刑之制,指差役或官员执行鞭刑。
5. 代指驾驭者、赶车人。
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《國語辭典》:执鞭(執鞭)  拼音:zhí biān
1.手持马鞭,用以驾车。后多借指卑贱的差役。《论语。述而》:「富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。」南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》:「少苦执鞭,恒患不得快饮酒,使其酒足,馀年毕矣,无所复须。」
2.借指追劳追随。《史记。卷六二。管晏列传。晏婴》:「假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。」《聊斋志异。卷二。陆判》:「陵阳陆公犹存乎?尚有灵焉否也?为之执鞭,所欣慕焉。」
3.手持教鞭,指当老师。如:「执鞭一生,门生无数。」
《駢字類編》:一鞭  拼音:
唐 唐彦谦 道中逢故人 行色一鞭催去马,画桥嘶断落花风。
唐 徐仲雅 赠齐己 祖龙跨海日方出,一鞭风雨万山飞。
金 赵秉文 抹里湛酒 乍坼香泥瓮酿成,一鞭先到日边城。
元 许有壬 李陵台 斜日一鞭三十里,北山飞雨逐人来。
《AI词典》:鞭笞  拼音:biān chī
1. 用鞭子、竹板等抽打,为古代的一种肉刑。例:《隋书·刑法志》载,文帝时曾定鞭笞之制以代重罪。
2. 用鞭子等抽打牲畜,驱使行进。例:车夫挥鞭鞭笞骏马,疾驰在古道上。
3. 比喻抨击、谴责丑恶的人或现象。例:这篇杂文以尖锐的文字鞭笞社会沉疴。
4. 比喻自我鞭策、激励,促使奋进。
5. 比喻精神或肉体上遭受折磨、煎熬。例:多年来,他被内心的愧疚感不断鞭笞,难以释怀。
6. 比喻压迫、奴役民众。例:旧时代里,反动统治者以强权鞭笞百姓,制造了无数苦难。
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《國語辭典》:鞭笞  拼音:biān chī
1.用鞭子抽打。《韩非子。外储说右下》:「然而使王良操左革而叱吒之,使造父操右革而鞭笞之,马不能行十里,共故之。」也作「鞭打」。
2.鞭策驱使。《汉书。卷四三。陆贾传》:「然汉王起巴蜀,鞭笞天下,劫诸侯,遂诛项羽。」
《AI词典》:扬鞭(揚鞭)  拼音:yáng biān
挥举鞭子,多用来驱使马匹行进;也常比喻奋发前行、积极进取的姿态。如“扬鞭催马”“扬鞭奋进”,唐·岑参《卫节度赤骠马歌》:“扬鞭骤急白汗流,弄影行骄碧蹄碎。”
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《國語辭典》:扬鞭(揚鞭)  拼音:yáng biān
扬起鞭子。《三国演义》第一○回:「曹操纵马出阵,身穿缟素,扬鞭大骂。」
《AI词典》:鞭策  拼音:biān cè
1. 【名词义】指驱赶马匹的鞭、策(马鞭)。例:“他腰间悬着的鞭策,是多年驰骋草原的旧物。”
2. 【动词本义】用鞭、策直接驱赶马匹。例:“骑手轻鞭策马,骏马便踏着节拍疾驰起来。”
3. 【动词他指义】严格督促他人,激励其奋发进取。例:“导师的谆谆教诲,一直鞭策着年轻学子勇攀学术高峰。”
4. 【动词自指义】自我督促、激励,约束自身行为以达成目标。例:“他常以先贤的处世准则鞭策自己,不敢有丝毫懈怠。”
5. 【动词喻物义】施加压力促使组织、群体或事物发展革新。例:“市场的激烈竞争,鞭策着企业不断优化技术、升级服务。”
6. 【动词社会义】以批判、警示的方式针砭时弊,推动社会风气改进。例:“杂文作者以犀利文字鞭策时弊,唤醒民众的反思意识。”
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《國語辭典》:鞭策  拼音:biān cè
1.马鞭子。《礼记。曲礼上》:「乘路马,必朝服,载鞭策,不敢授绥。」
2.督促、鼓励。如:「求学过程,需要自我鞭策。」
《駢字類編》:玉鞭  拼音:
南北朝 吴均 古意诗二首 其二 玉鞭莲花剑,金苣流星勒。
唐 卢纶 送李尚书郎君昆季侍从归觐滑州 金鼎对筵调野膳,玉鞭齐骑引行轩。
唐 王建 宫词一百首 其二十三 天子不教人射杀,玉鞭遮到马蹄前。
唐 韦庄 古离别 更把玉鞭云外指,断肠春色在江南。
宋 文天祥 和前人赋别 其一 柳院催金钥,江花送玉鞭。
《AI词典》:鸣鞭(鳴鞭)  拼音:míng biān
1. 古代帝王仪仗中的“静鞭”。以黄丝编织而成,鞭梢涂蜡,挥动时发声,用于朝会、祭祀等大典前,警示臣下肃静。
2. 挥鞭使发声,多用来指挥车马行进、驱赶牲畜,或作为信号示意,如“鸣鞭催马”。
3. 指挥鞭时发出的声响,如“一路鸣鞭,疾驰而去”。
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《國語辭典》:鸣鞭(鳴鞭)  拼音:míng biān
1.挥鞭。唐。储光羲 长安道诗:「鸣鞭过酒肆,袨服游倡门。」唐。刘长卿 少年行:「荐枕青蛾艳,鸣鞭白马骄。」
2.旧时,仪仗中使人肃静的鞭形器具,振动时能发声。《宋史。卷一四四。仪卫志二》:「上皇日常朝殿,差御龙直四十三人,执仗排立,并设伞扇,鸣鞭。」《明史。卷五三。礼志七》:「又凡早朝,御华盖殿,文武官于鹿顶外东西立,鸣鞭,以次行礼讫。」也称为「静鞭」。
《駢字類編》:金鞭  拼音:
唐 李白 流夜郎赠辛判官 夫子红颜我少年,章台走马著金鞭。
唐 曹唐 小游仙诗九十八首 其六十七 金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云。
《AI词典》:著鞭  拼音:zhuó biān
1. 挥鞭驱马。谓策马前行。
2. 比喻抢先行动,占得先机。如成语“先我着鞭”,指他人已抢先一步开展行动。
3. 比喻发奋图强,努力进取。
4. 施加鞭策,促使前进。可用于人或事物,如“为青年成长着鞭”“为项目推进着鞭”,即推动其加快步伐。
5. 用鞭子抽打。指具体的鞭打动作,旧时常用于赶车、耕地时驱策牲畜。
6. 引申为投入行动、付诸实施。如面对机遇时“及时着鞭”,指及时采取行动落实规划。
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《AI词典》:吟鞭  拼音:yín biān
指诗人行吟时所持的马鞭,常用来代指行吟的诗人或其行游吟哦的状态。如龚自珍《己亥杂诗》:“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。”
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分類:诗人马鞭
《AI词典》:鞭丝(鞭絲)  拼音:biān sī
指马鞭的丝穗,也借指马鞭,常用来指代骑马漫游的行踪或行游生涯。
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《AI词典》:停鞭  拼音:tíng biān
谓驻马。指停住车马,多因途中驻足观景、休憩、遇故旧或有事暂留等而停挥鞭勒马。
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分類:驻足
《AI词典》:投鞭  拼音:tóu biān
1. 把马鞭投入江中。典出《晋书·苻坚载记》,前秦苻坚将攻东晋,骄称“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流”,后常以“投鞭”形容军队数量极多、声势浩大。
2. 投弃马鞭,指放弃征战生涯、辞官归隐。表示告别军旅,回归闲适的民间生活。
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《國語辭典》:投鞭  拼音:tóu biān
军队士兵众多。宋。辛弃疾 〈水调歌头。落日塞尘起〉词:「谁道投鞭飞渡,忆昔鸣髇血污,风雨佛狸态。」《幼学琼林。卷一。武职类》:「苻坚自誇将广,投鞭可以断流。」
《AI词典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
形容兵多势盛,兵力雄厚到可投马鞭截断江河水流。典出《晋书·苻坚载记》,原是前秦君主苻坚准备攻晋时自诩军力强盛的话语:“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。”
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《國語辭典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
东晋时,前秦苻坚打算大规模进侵,石越以东晋有长江天险阻隔,不宜兴兵。苻坚却说:「以吾之众旅,投鞭于江足断其流。」典出《晋书。卷一一四。苻坚载记下》。后比喻军队众多,兵力强大。
《AI词典》:鞭挞(鞭撻)  拼音:biān tà
1. 用鞭子或类似器具抽打,为具体的体罚动作。例:牧民鞭挞羊群向牧场进发。
2. 古代的一种肉刑,以鞭抽打犯人作为惩处手段。例:魏晋时期,鞭挞多作为对轻罪者的刑罚。
3. 严厉惩治、责罚不法或犯错之人。例:官府下令鞭挞滋事扰民的恶徒。
4. 文学艺术创作中对丑恶现象、黑暗现实的严厉抨击与批判。例:这部小说深刻鞭挞了封建礼教的虚伪本质。
5. 比喻精神层面的折磨、摧残。例:他因当年的过错,长期被愧疚之心鞭挞。
6. 强迫驱使、役使他人劳作或行事。例:旧时地主常鞭挞佃户为其无偿耕种。
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《國語辭典》:鞭挞(鞭撻)  拼音:biān tà
1.用鞭子抽打。《大宋宣和遗事。元集》:「今之官府,督取甚急,往往鞭挞人民取足,至有伐叶为薪以易钱货。」《三国演义》第八一回:「帐上帐下,但有犯者即鞭挞之;多有鞭死者。」也作「鞭打」。
2.驱遣。《三国志。卷一。魏书。武帝纪》:「太祖运筹演谋,鞭挞宇内。」
《AI词典》:七宝鞭(七寶鞭)  拼音:qī bǎo biān
用多种珍宝装饰的名贵马鞭。典出《晋书·明帝纪》:东晋明帝司马绍为躲避权臣王敦的追兵,将七宝鞭赠予路边卖食老妪,追兵见鞭争相观赏,明帝借此脱身。后亦常用此典喻指可迷惑对手、助己脱身的事物或手段。
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《AI词典》:醉尉  拼音:zuì wèi
指势利的下层官吏,亦用作对势利小人的讥称。典出《史记·李将军列传》:西汉名将李广失官后,夜行至霸陵亭,被酒醉的霸陵尉呵止不许通行,后世遂以“醉尉”代称这类势利的小官,也常借此抒发遭势利者刁难的感慨。
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《國語辭典》:醉尉  拼音:zuì wèi
盛气凌人的人。参见「霸陵呵夜」条。宋。苏轼〈南极〉诗:「乱离多醉尉,愁杀李将军。」
《國語辭典》:故将军(故將軍)  拼音:gù jiāng jūn
旧时的将军或失势的人。北周。庾信〈奉和赵王西京路春旦〉诗:「谁知灞陵下,犹有故将军。」
分類:将军失势
《AI词典》:李飞将(李飛將)  拼音:lǐ fēi jiàng
指西汉名将李广。李广抗击匈奴时骁勇善战,被匈奴呼为“飞将军”,后世遂以“李飞将”称之;亦常用来泛指勇猛善战的将领。
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《國語辭典》:灞陵呵夜  拼音:bà líng hē yè
失势的人遭受欺凌。参见「霸陵呵夜」条。宋。辛弃疾〈贺新郎。碧海成桑野〉词:「千骑而今遮白发,忘却沧浪亭榭。但记得,灞陵呵夜。」
《國語辭典》:灞陵夜猎(灞陵夜獵)  拼音:bà líng yè liè
失势的人遭受欺凌。参见「霸陵呵夜」条。北周。庾信〈哀江南赋〉:「岂知灞陵夜猎,犹是故昔将军;咸阳布衣,非独思归王子。」唐。李商隐〈少年〉诗:「灞陵夜猎随田窦,不识寒郊自转蓬。」
《AI词典》:霸陵醉尉  拼音:bà líng zuì wèi
典出《史记·李将军列传》:汉将李广罢官后隐居蓝田,夜出饮酒归经霸陵亭时,被酒醉的霸陵尉呵止阻拦;后李广复职,斩杀了此尉。后世以此指代欺凌、怠慢失势之人的官吏,也常用来感慨失官后遭受屈辱,叹惋世态炎凉。
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《國語辭典》:霸陵醉尉  拼音:bà líng zuì wèi
汉将李广因征伐匈奴失败,隐居于蓝田南山中。夜出打猎,与人饮酒,归至霸陵亭时,遭酒醉的霸陵尉呵斥。见《史记。卷一○九。李将军传》。后以霸陵醉尉指盛气凌人的人。也作「灞陵醉尉」。
分類:事为失官
《AI词典》:飞将(飛將)  拼音:fēi jiàng
1. 特指西汉名将李广。匈奴因其作战勇猛、行动迅捷,称之为“飞将军”,后世遂以“飞将”专指他。
2. 泛指勇猛善战、行动敏捷的将领。如三国吕布、唐单雄信等均曾被称为“飞将”,后世诗文亦常用以称誉这类武将。
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《國語辭典》:飞将(飛將)  拼音:fēi jiàng
1.飞将军的简称。参见「飞将军」条。唐。王昌龄 〈出塞诗〉二首之一:「但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。」唐。李白 〈古风〉诗五九首之六:「谁怜李飞将,白首没三边。」《儒林外史》第三九回:「甘棠有荫,空留后人之思;飞将难封,徒博数奇之叹。」
2.矫健敏捷的将领。《三国志。卷七。魏书。吕布臧洪传。吕布》:「布使弓马,膂力过人,号为飞将。」明。陈汝元《金莲记》第二七出:「十万伍雄兵飞将,皆能略地攻城;三千员猛士谋臣,岂但如云似雨。」
《AI词典》:飞将军(飛將軍)  拼音:fēi jiāng jūn
1. 特指西汉名将李广。据《史记·李将军列传》记载,李广镇守右北平时,匈奴畏其骁勇善战,称其为“飞将军”,数年不敢来犯。
2. 泛指勇猛善战、威名远扬的杰出将领。后世常以此称誉战功卓著、令敌军忌惮的军事统帅。
3. 指行动迅捷、擅长快速奔袭或突袭作战的将领,突出其作战风格的机动性与迅猛性。
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《國語辭典》:飞将军(飛將軍)  拼音:fēi jiāng jūn
1.汉代名将李广。《史记。卷一○九。李将军列传》:「广居右北平,匈奴闻之,号曰:『汉之飞将军』。」唐。李翰〈裴将军昊射虎图赞并序〉:「昔汉飞将军亦为北平守,击胡有困辱之事。」简称为「飞将」。
2.泛指骁勇善战的将领。元。郝经 〈楷木杖笏行〉诗:「赭袍白马飞将军,阔剑长枪不识字。」《儒林外史》第四○回:「飞将军数奇,古今来大概如此!」
3.飞官,指战斗机上的飞行员。如:「他从小立志要做个飞将军,保家卫国。」
《國語辭典》:龙城飞将(龍城飛將)  拼音:lóng chéng fēi jiàng
龙城,汉代匈奴诸长集会,祭祀先祖、天地、鬼神的地方。「龙城飞将」指威震匈奴,被称为「飞将军」的汉代名将李广。参见「李广」条。唐。王昌龄〈出塞〉诗二首之一:「但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。」
《AI词典》:分镜(分鏡)  拼音:fēn jìng
指影视、动画、广告等创作前期的关键环节,创作者将剧本内容拆解为一系列连续的画面单元,绘制出包含画面构图、镜头运动、时长、台词、音效等信息的分镜脚本,作为指导后续拍摄或制作的可视化方案,是串联创作团队各环节的核心沟通蓝本。
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《AI词典》:分鞋破镜(分鞋破鏡)  拼音:fēn xié pò jìng
分鞋破镜:指夫妻分离或失散。典出唐代孟昌期妻寄鞋与夫诀别、乐昌公主与徐德言破镜分离的故事,后遂以“分鞋破镜”喻夫妻离散。
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《AI词典》:半镜(半鏡)  拼音:bàn jìng
指半片破镜。古代有“破镜重圆”的典故,后多以“半镜”比喻夫妻分离或一方离世后的孤寂境况。
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《AI词典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
典出唐孟棨《本事诗·情感》:南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后离散,将一铜镜破为两半,各执其半,约定日后凭此相寻。陈亡后两人被迫分离,最终依半镜重逢团聚。后以此比喻夫妻分离后重新团聚,也可借指夫妻失散、分离的境遇。
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《國語辭典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
比喻夫妻因故分散。参见「破镜重圆」条。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》:「不幸箭穿驾手,刀中梢公,妾有乐昌破镜之忧。」
分類:镜
《AI词典》:乐昌分镜(樂昌分鏡)  拼音:lè chāng fēn jìng
源自南朝陈乐昌公主与丈夫徐德言因战乱将铜镜剖分各执一半、后凭镜重逢的典故,既用以比喻夫妻分离,也指失散的夫妻重新团聚,亦泛指离散的亲人、友人再度相逢。
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分類:驸马
《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:卖镜重圆(賣鏡重圓)  拼音:mài jìng chóng yuán
【卖镜重圆】应为“破镜重圆”的笔误,正确成语的义项为:比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
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分類:驸马
《AI词典》:镜断(鏡斷)  拼音:jìng duàn
镜断:比喻夫妻、恋人分离或情义断绝。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜分钗的故事,后遂以“镜断”指离散、决裂。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:镜破(鏡破)  拼音:jìng pò
比喻夫妇、恋人离散或情义断绝,常与“钗分”连用为“镜破钗分”,典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:陈宫镜(陳宫鏡)  拼音:chén gōng jìng
陈宫镜:指南朝陈宫殿中的铜镜,后多作为夫妻分离后盼团聚的典故象征。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆之事:徐德言曾将公主所持陈宫铜镜破为两半,二人各执其一,约定以此为凭日后团聚。
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《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:吏部眠  拼音:lì bù mián
指醉酒酣眠,亦形容官吏放纵旷达、嗜酒不羁的情态。典出《晋书·毕卓传》:毕卓曾为吏部郎,性嗜酒,常醉酒裸眠,甚至夜至邻舍盗饮被缚,次日释缚后仍与主人饮至醉。后遂以“吏部眠”取此典故意。
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《AI词典》:瓮眠(甕眠)  拼音:wèng mián
瓮眠:指贫寒之士安贫自适的生活。典出《初学记》卷二七引晋葛洪《自叙》,葛洪家贫,曾卧于瓮中,后遂以“瓮眠”称此安贫之状。
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《AI词典》:日御  拼音:rì yù
1. 古代神话中为太阳驾车的神。相传羲和为日御,如《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”,王逸注:“羲和,日御也。”
2. 古代诸侯掌天文历数、通报时辰的官员。《左传·桓公十七年》载“诸侯有日御”,负责精准掌握时辰并告知朝会百官。
3. 帝王的御用驾车人,专门侍奉帝王、驾驶车驾,随侍帝王出行。
4. 代指帝王的车驾。唐沈佺期《扈从出长安应制》诗“春官奏日御”,此处“日御”即指帝王出行的车驾。
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《國語辭典》:日御  拼音:rì yù
1.太阳。隋。江总 〈芳林园天渊池铭〉:「晓川漾璧,似日御之在河宿。」
2.职官名。古代掌天文历数的官。
《AI词典》:日车(日車)  拼音:rì chē
1. 神话传说中太阳所乘的车。相传由羲和驾驭,载日运行于天空。如《楚辞·离骚》中“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫”,其中羲和即为日车的驾驶者。
2. 代指太阳。因传说太阳依托日车运行,故以“日车”借称太阳。
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《國語辭典》:日车(日車)  拼音:rì chē
太阳每天不停运行,所以称为「日车」。一说传说中太阳乘六条龙驾的车。唐。杜甫 〈将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公〉诗:「日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。」
《AI词典》:日驭(日馭)  拼音:rì yù
1. 古代神话中为太阳驾车的神。传说日神羲和驾驭日车巡行天际,故以此称之。
2. 代指太阳。由神话中太阳为神所驾驭运行的传说引申而来。
3. 喻指帝王的车驾。因帝王车驾出行如日之临空,故有此称。
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《AI词典》:朱羲  拼音:zhū xī
古代对太阳的别称。因神话中羲和为驾日车的神,且太阳色赤,故有此称。
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《國語辭典》:羲和驭日(羲和馭日)  拼音:xī hé yù rì
古代神话传说,太阳乘坐著由羲和所驾御的六龙马车,每日在天上行走。语本《楚辞。屈原。离骚》:「吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。」后以羲和驭日比喻时光的流逝。
《AI词典》:羲轮(羲輪)  拼音:xī lún
1. 太阳的别称。古代神话传说羲和为太阳驾车,故以“羲轮”代指太阳。
2. 指时光。因太阳运行不止、流转如轮,遂以“羲轮”喻指流逝的时光。
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《AI词典》:羲驭(羲馭)  拼音:xī yù
羲驭:古代神话中指羲和所驾的日车,后多用来指代太阳或时光。
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分類:羲和日
《AI词典》:羲和  拼音:xī hé
1. 古代神话传说中驾御日车的神。出自屈原《离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”
2. 古代神话传说中太阳的母亲。出自《山海经·大荒南经》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”
3. 古代掌管天文历法的官吏统称。出自《史记·历书》,尧时立羲和之官掌天地四时,后世多以羲和代指历官。
4. 诗文创作中常用来指代太阳。如唐李贺《秦王饮酒》:“羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。”
5. 王莽改制时所置官名,为太史令的改称。出自《汉书·王莽传中》:“更名大司农曰羲和,后更为纳言。”
6. 复姓。据《通志·氏族四》记载,羲和氏之后裔有以“羲和”为复姓者。
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《國語辭典》:羲和  拼音:xī hé
1.称唐虞时掌历法之官羲氏及和氏。
2.神话传说中为太阳驾车的人。《广雅。释天》:「日御谓之羲和,月御谓之望舒。」
《AI词典》:鞭笞鸾凤(鞭笞鸞鳳)  拼音:biān chī luán fèng
【鞭笞鸾凤】比喻摧残、迫害贤能之士,也泛指糟蹋美好的人或事物。
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《AI词典》:弄月  拼音:nòng yuè
义项1:谓赏月。常与“吟风”连用,多形容文人雅士寄情自然、闲适悠然的情致,如“吟风弄月”。
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《國語辭典》:弄月  拼音:nòng yuè
赏月。唐。李白 〈别山僧〉诗:「何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。」唐。刘长卿 〈自鄱阳还道中寄褚徵君〉诗:「爱君清川口,弄月时棹唱。」
《AI词典》:锦袍(錦袍)  拼音:jǐn páo
用锦缎缝制的华贵长袍。古代多为帝王、贵族或官员所着,亦常被帝王用作赏赐臣下的贵重服饰,兼具实用功能与彰显身份尊荣的象征意义。
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《國語辭典》:锦袍(錦袍)  拼音:jǐn páo
锦缎制的衣袍。唐。王昌龄 春宫曲:「平阳歌舞新承宠,帘外春寒赐锦袍。」《三国演义》第三回:「卓以金甲锦袍赐布,畅饮而散。」
分類:蛾袍锦袍
《AI词典》:锦袍仙(錦袍仙)  拼音:jǐn páo xiān
指李白。相传唐玄宗曾赐李白锦袍,后李白醉溺而亡,世传其成仙,故有此称。
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分類:李白锦袍
《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:骑鲸客(騎鯨客)  拼音:qí jīng kè
骑鲸客:指仙人,后多特指唐代诗人李白(相传李白醉酒后骑鲸仙去),亦泛指超逸不凡、豪放不羁的文人墨客或遁世游仙之人。
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分類:李白
《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:骑鲸李(騎鯨李)  拼音:qí jīng lǐ
骑鲸李:对唐代诗人李白的别称。传说李白在当涂采石矶醉酒后,入水捉月,竟骑鲸仙去,后世遂以此称之。
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《AI词典》:骑鲸客(騎鯨客)  拼音:qí jīng kè
骑鲸客:指仙人,后多特指唐代诗人李白(相传李白醉酒后骑鲸仙去),亦泛指超逸不凡、豪放不羁的文人墨客或遁世游仙之人。
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分類:李白
《AI词典》:骑鲸鱼(騎鯨魚)  拼音:qí jīng yú
旧时传说唐代诗人李白醉酒后骑鲸鱼飞升成仙,后多用作文人隐遁、游仙或去世的典故。
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《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:鞭春  拼音:biān chūn
古代立春日的习俗。用鞭子抽打泥制的春牛,以示劝农催耕,象征迎春,也称作“鞭春牛”“打春”。
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《國語辭典》:鞭春  拼音:biān chūn
中国习俗于立春前一日,各地州县官府鞭打春牛迎春,以祈求丰收。宋。孟元老《东京梦华录。卷六。立春》:「立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春。」也称为「鞭牛」、「打春」。
《AI词典》:鞭牛  拼音:biān niú
古代迎春劝农的习俗。立春时节,人们抽打泥制春牛,以此象征催耕迎春,祈求年成丰稔。
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《國語辭典》:鞭牛  拼音:biān niú
中国习俗在立春前一日,各地州县官府鞭打春牛迎春,以祈求丰收。唐。元稹 生春诗二○首之七:「鞭牛县门外,争土盖蚕丛。」也称为「鞭春」、「打春」。
《AI词典》:乘鲤(乘鯉)  拼音:chéng lǐ
典出汉刘向《列仙传·琴高》:琴高为赵人,善鼓琴,曾乘赤鲤出入水中,后仙去。后以“乘鲤”指得道成仙,亦借指辞官隐遁、超脱尘俗的行为。
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《AI词典》:控鲤(控鯉)  拼音:kòng lǐ
指得道成仙、游仙。典出汉刘向《列仙传·琴高》:战国时赵人琴高入涿水取龙子,与诸弟子约期返回,届时果然乘赤鲤而出。后遂以“控鲤”用作成仙游世、遁世归隐的典故。
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分類:琴高龙子
《AI词典》:驾鲤(駕鯉)  拼音:jià lǐ
驾鲤:传说战国时仙人琴高曾乘赤鲤升仙,后因以“驾鲤”指得道成仙,也常用作咏仙道的典故。
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《AI词典》:骑赤鲤(騎赤鯉)  拼音:qí chì lǐ
典出汉刘向《列仙传·琴高》:战国时赵人琴高,曾为宋康王舍人,善鼓琴,后入涿水取龙子,与弟子约定日期后,乘赤鲤现身,留居一月后复入水而去。后因以“骑赤鲤”指升仙隐遁,亦用作咏仙、慕隐的典故。
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分類:仙术
《國語辭典》:琴高乘鲤(琴高乘鯉)  拼音:qín gāo chéng lǐ
琴高,周末赵人,善鼓琴,为宋康王舍人,行涓彭之术,浮游冀州涿郡之间二百馀年,后乘鲤为仙。典出汉。刘向《列仙传。卷上。琴高》。后用以指登仙之事。
《AI词典》:蒲鞭  拼音:pú biān
用蒲草编织的鞭子。古代部分宽仁的官吏以此施罚,仅以儆戒、羞辱为目的,不使人受剧痛,后常作为官吏为政宽和的象征,也可代指轻刑。典出《后汉书·刘宽传》。
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《國語辭典》:蒲鞭  拼音:pú biān
用蒲草制成的鞭子。比喻宽刑。《后汉书。卷二五。刘宽传》:「吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已。」唐。李白 〈赠清漳明府侄聿〉诗:「蒲鞭挂檐枝,示耻无扑抶。」也作「鞭蒲」。
《國語辭典》:蒲鞭示辱  拼音:pú biān shì rù
对有罪过的人,只以蒲鞭稍加处罚,使对方能知耻改正。典出《后汉书。卷二五。刘宽传》。后比喻为政仁慈宽厚,或指极轻的刑罚。也作「蒲鞭不施」、「蒲鞭不用」。
《AI词典》:鞭蒲  拼音:biān pú
弟子从师受学的典故。典出《史记·仲尼弟子列传》《孔子家语》等,子路早年性情粗鄙,曾以蒲草为鞭驱牛,后受孔子教化而拜师求学,后世遂以“鞭蒲”为从师受学的典故,亦泛指求学问道。
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《國語辭典》:鞭蒲  拼音:biān pú
用蒲草制成的鞭子,柔软而不能伤人。古时用来扑责罪人,意谓宽刑。元。高启 〈南州野人为吴邑曾令赋诗〉:「我本野人偶叨禄,向汝未忍施鞭蒲。」也作「蒲鞭」。
《AI词典》:蒲鞭  拼音:pú biān
用蒲草编织的鞭子。古代部分宽仁的官吏以此施罚,仅以儆戒、羞辱为目的,不使人受剧痛,后常作为官吏为政宽和的象征,也可代指轻刑。典出《后汉书·刘宽传》。
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《國語辭典》:蒲鞭  拼音:pú biān
用蒲草制成的鞭子。比喻宽刑。《后汉书。卷二五。刘宽传》:「吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已。」唐。李白 〈赠清漳明府侄聿〉诗:「蒲鞭挂檐枝,示耻无扑抶。」也作「鞭蒲」。
《AI词典》:飞黄腾踏(飛黄騰踏)  拼音:fēi huáng téng tà
指神马飞驰腾空,后多比喻人骤然得志,官职、地位迅速上升。
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《國語辭典》:飞黄腾踏(飛黃騰踏)  拼音:fēi huáng téng tà
比喻得意于仕途。参见「飞黄腾达」条。唐。韩愈 〈符读书城南〉诗:「飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。」明。刘兑《金童玉女娇红记》:「飞黄腾踏去,身到凤凰池。」
《AI词典》:鞭尸(鞭屍)  拼音:biān shī
古代的一种复仇行为,指用鞭子抽打仇人尸体,典出春秋时伍子胥为报父兄被杀之仇,掘楚平王之墓抽打其尸;后多引申为对已死亡的人表达极端的仇恨与严厉谴责。
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《國語辭典》:鞭尸  拼音:biān shī
春秋时伍子胥率吴军攻入楚国,掘出楚平王的尸首,打了三百鞭,报了父兄的仇。见《史记。卷六六。伍子胥传》。后亦指对已死的人,作严厉的批评。也作「鞭尸」。
《國語辭典》:鞭尸(鞭屍)  拼音:biān shī
鞭打尸首以雪恨,或对已死的人做严厉的批评。参见「鞭尸」条。《魏书。卷三八。王慧龙传》:「誓愿鞭尸吴市,戮坟江阴。」
《AI词典》:鞭墓  拼音:biān mù
亦作“鞭坟”。指鞭打坟墓以宣泄对死者的极端愤恨,是报怨雪恨的极端行为。典出《史记·伍子胥列传》:伍子胥为报父兄被杀之仇,率吴兵攻破楚国后,掘楚平王之墓,鞭尸三百。后世遂以“鞭墓”指此类向死者泄愤的举动。
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《國語辭典》:鞭墓  拼音:biān mù
鞭打坟墓以泄恨。《后汉书。卷三一。郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传。苏章》:「子胥虽云逃命,而见用强吴,凭阖庐之威,因轻悍之众,雪怨旧郢,曾不终朝,而但鞭墓戮尸,以舒其愤,竟无手刃后主之报。」
分類:鞭挞死者
《AI词典》:先鞭  拼音:xiān biān
指先行一步,比喻率先行动、占得先机。
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《國語辭典》:先鞭  拼音:xiān biān
抢先一步。语本《晋书。卷六二。刘琨传》:「吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭。」比喻先己立功。清。王鹏运〈八声甘州。是男儿万里惯长征〉词:「试问今谁健?慷慨著先鞭。」
《AI词典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
【祖生鞭】典出《晋书·刘琨传》,东晋刘琨常担忧好友祖逖(祖生)比自己先建功立业,曾言“常恐祖生先吾着鞭”。后以“祖生鞭”比喻奋勉争先、积极进取的行动与志向。
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《國語辭典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
比喻努力进取,比人领先一步。参见「祖鞭先著」条。唐。李白 〈赠宣城宇文太守兼呈崔侍御〉诗:「多逢剿绝儿,先著祖生鞭。」宋。陆游 湖上诗:「万事不禁刘毅掷,诸人谁著祖生鞭?」
分類:努力进取
《AI词典》:祖逖鞭  拼音:zǔ tì biān
典出《晋书·祖逖传》,东晋祖逖与刘琨闻鸡起舞、北伐中原的事迹为人称颂,后以“祖逖鞭”喻指奋发进取、立志报国的精神,也用作勉人努力向上的典故。
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《AI词典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
【祖生鞭】典出《晋书·刘琨传》,东晋刘琨常担忧好友祖逖(祖生)比自己先建功立业,曾言“常恐祖生先吾着鞭”。后以“祖生鞭”比喻奋勉争先、积极进取的行动与志向。
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《國語辭典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
比喻努力进取,比人领先一步。参见「祖鞭先著」条。唐。李白 〈赠宣城宇文太守兼呈崔侍御〉诗:「多逢剿绝儿,先著祖生鞭。」宋。陆游 湖上诗:「万事不禁刘毅掷,诸人谁著祖生鞭?」
分類:努力进取
《AI词典》:祖鞭  拼音:zǔ biān
【祖鞭】典出《晋书·刘琨传》:刘琨听闻祖逖被朝廷任用,慨叹“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭”。后以“祖鞭”喻指先发之机、争先的先着,也借指奋发进取、不甘人后的气概。
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《AI词典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
【祖生鞭】典出《晋书·刘琨传》,东晋刘琨常担忧好友祖逖(祖生)比自己先建功立业,曾言“常恐祖生先吾着鞭”。后以“祖生鞭”比喻奋勉争先、积极进取的行动与志向。
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《國語辭典》:祖生鞭  拼音:zǔ shēng biān
比喻努力进取,比人领先一步。参见「祖鞭先著」条。唐。李白 〈赠宣城宇文太守兼呈崔侍御〉诗:「多逢剿绝儿,先著祖生鞭。」宋。陆游 湖上诗:「万事不禁刘毅掷,诸人谁著祖生鞭?」
分類:努力进取
《國語辭典》:祖鞭先著  拼音:zǔ biān xiān zhuó
晋代刘琨年少志高,与祖逖共闻鸡起舞,刻苦自励。后逖先为朝廷所用,琨乃更加自我鞭策,唯恐落于逖之后。见《晋书。卷六二。刘琨传》。后比喻努力进取,比人领先一步。宋。赵善括〈水调歌头。山险号北固〉词:「休学楚囚垂泪,须把祖鞭先著,一鼓版图收。」宋。张矩〈金缕曲。枌社新相识〉词:「任你祖鞭先著了,占鸥天、浩荡观浮没。」
《AI词典》:鞭影  拼音:biān yǐng
1. 马鞭挥动时的影子,常用来形容行动迅疾。如“鞭影过郊垧,斜日明孤垒”。
2. 比喻督促、鞭策人的力量。如“恩师的训诲如鞭影,时刻促我奋进”。
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《AI词典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
形容兵多势盛,兵力雄厚到可投马鞭截断江河水流。典出《晋书·苻坚载记》,原是前秦君主苻坚准备攻晋时自诩军力强盛的话语:“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。”
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《國語辭典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
东晋时,前秦苻坚打算大规模进侵,石越以东晋有长江天险阻隔,不宜兴兵。苻坚却说:「以吾之众旅,投鞭于江足断其流。」典出《晋书。卷一一四。苻坚载记下》。后比喻军队众多,兵力强大。
《AI词典》:牧羊儿(牧羊兒)  拼音:mù yáng ér
1. 牧羊的儿童;牧童。
2. 指得道成仙的仙人,特指东晋黄初平。相传他年少时以牧羊为业,后在金华山得道,能叱石为羊,世称黄大仙。
3. 指出身微贱后被拥立的君主。如秦末项梁拥立的楚怀王熊心,当时正流落民间牧羊。
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《AI词典》:金华牧羊儿(金華牧羊兒)  拼音:jīn huá mù yáng ér
指得道成仙的黄初平。典出晋葛洪《神仙传·黄初平》,传说黄初平原为金华山牧羊童,后遇仙翁得授仙术,能将白石化作羊群,后世遂以“金华牧羊儿”代指神仙或有道术之人。
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《AI词典》:倒载(倒載)  拼音:dǎo zài
1. 倒置装载。常指将兵器倒着装载,以示休战、太平,如成语“倒载干戈”。
2. 指醉酒后倒卧车中,形容酣醉的状态。典出晋代山简镇守襄阳时,常纵饮酣醉、倒载而归的事迹,后世多用作咏醉酒的典故。
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《AI词典》:倒载干戈(倒載干戈)  拼音:dào zài gān gē
把武器倒着存放起来。指停止用兵,天下太平。语本《礼记·乐记》:“倒载干戈,包之以虎皮,将帅之士,使为诸侯,名之曰建櫜,然后天下知武王之不复用兵也。”
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《國語辭典》:倒载干戈(倒載干戈)  拼音:dào zài gān gē
将武器收藏起来,不再打仗。《礼记。乐记》:「倒载干戈,包之以虎皮,将帅之士,使为诸侯。」也作「倒置干戈」。
《AI词典》:山公倒载(山公倒載)  拼音:shān gōng dǎo zài
指醉酒酣畅的状态。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:西晋山涛之子山简镇守襄阳时,常赴高阳池宴饮,大醉后乘车而归,时人编歌云“山公时一醉,径造高阳池。日莫倒载归,茗艼无所知”。后多以“山公倒载”形容醉酒酣畅之态,也泛指醉酒。
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《AI词典》:山公兴(山公興)  拼音:shān gōng xīng
指饮酒游赏的兴致。典出西晋山简镇守襄阳时,常往习家池宴饮,大醉而归之事,后遂以“山公兴”称纵酒游乐的雅兴。
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《AI词典》:山公醉  拼音:shān gōng zuì
典出《世说新语·任诞》:西晋山简镇守襄阳时,常往习家池宴饮,大醉而归。后以“山公醉”泛指醉酒,也可形容纵情饮酒的旷达情态。
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《國語辭典》:山简醉酒(山簡醉酒)  拼音:shān jiǎn zuì jiǔ
晋朝山简嗜酒,饮辄醉,醉后常倒戴头巾骑马,醉态可掬。见南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后以山简醉酒形容醉酒及醉后的潇洒姿态。
《AI词典》:白接䍦  拼音:bái jiē lí
白接䍦(也作“白接篱”):古代以白缣制作的便帽,晋、宋时期多为士人所戴,后世常被文人引入诗词中。
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分類:白鹭帽子
《AI词典》:白鹭缞(白鷺縗)  拼音:bái lù shuāi
亦作“鵩鹭缞”。古代天子、诸侯及卿大夫逝世时,吊丧者所穿的一种白色丧服,以细麻布制成,因色白如鹭羽而得名。
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分類:白鹭帽子
《AI词典》:酩酊  拼音:mǐng dǐng
形容大醉的样子。常构成“酩酊大醉”一词使用。
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《國語辭典》:酩酊  拼音:mǐng dǐng
饮酒大醉的样子。唐。杜牧 九日齐山登高诗:「尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临叹落晖。」《五代史平话。梁史。卷上》:「劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。」
分類:大醉醉貌
《AI词典》:醉倒山公  拼音:zuì dǎo shān gōng
指醉酒酣饮的状态,亦用为醉酒的典故典实。典出《晋书·山简传》:西晋山简镇守襄阳时,常前往习家池饮酒,每每大醉而归,当时里闾儿童作歌云:“山公时一醉,径造高阳池。日暮倒载归,酩酊无所知。”后遂以“醉倒山公”形容纵酒酣醉之态,或代指醉酒之事。
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分類:酒醉
《AI词典》:化邓(化鄧)  拼音:huà dèng
义项1:谓发财致富。典出《史记·佞幸列传》:西汉邓通受汉文帝宠信,获赐蜀郡严道铜山,得以自行铸钱,致使“邓氏钱布天下”,富甲一方。后世遂以“化邓”称喻致富。
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分類:逐日
《AI词典》:夸父  拼音:kuā fù
1. 中国古代神话传说中的人物。出自《山海经》,相传为炎帝裔孙,立志追赶太阳,途中渴死,其手杖化为邓林。常以其象征宏大志向与不屈精神。
2. 古代部族名。《山海经·大荒北经》载有“夸父国”,即夸父族聚居之地,该部族以神话人物夸父为始祖。
3. 古代传说中对“举父”的异称,一种形似猕猴的野兽。见于《山海经·西山经》,性刚猛,擅长投掷。
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《國語辭典》:夸父  拼音:kuā fù
古代神话中的人物。传说为了与太阳追赶竞走,渴死在途中。见《山海经。海外北经》。
《AI词典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
中国古代神话故事,出自《山海经·海外北经》:相传夸父为追赶太阳,行至太阳落下的禺谷,因口渴喝干黄河、渭水仍不解渴,欲去饮大泽之水,中途渴死,其遗下的手杖化作一片桃林(邓林)。后多用来比喻胸怀远大志向、执着不懈的精神,也可形容不自量力的行为。
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《國語辭典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
上古神话故事。传说夸父威猛好胜,乃与太阳追赶竞走,总追不上,路上又累又渴,喝光了黄河、渭水仍然不够,再往北边大泽去找水喝,却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上,后来长出了一片桃林。典出《山海经。海外北经》。后比喻不自量力或有雄心壮志但未竟大业。南朝宋。释僧悯 戎华论折顾道士夷夏论:「若然者,君亦可即老子邪?便当五道群品,无非是佛,斯则是何言欤!真谓夸父逐日,必渴死者也。」
分類:日影
《AI词典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
中国古代神话故事,出自《山海经·海外北经》:相传夸父为追赶太阳,行至太阳落下的禺谷,因口渴喝干黄河、渭水仍不解渴,欲去饮大泽之水,中途渴死,其遗下的手杖化作一片桃林(邓林)。后多用来比喻胸怀远大志向、执着不懈的精神,也可形容不自量力的行为。
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《國語辭典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
上古神话故事。传说夸父威猛好胜,乃与太阳追赶竞走,总追不上,路上又累又渴,喝光了黄河、渭水仍然不够,再往北边大泽去找水喝,却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上,后来长出了一片桃林。典出《山海经。海外北经》。后比喻不自量力或有雄心壮志但未竟大业。南朝宋。释僧悯 戎华论折顾道士夷夏论:「若然者,君亦可即老子邪?便当五道群品,无非是佛,斯则是何言欤!真谓夸父逐日,必渴死者也。」
分類:日影
《AI词典》:夸父追日  拼音:kuā fù zhuī rì
中国古代神话故事,出自《山海经·海外北经》。传说夸父立志追赶太阳,途中口渴,喝干黄河、渭水仍不解渴,欲去北方大泽饮水,未及便渴死,其手杖化为桃林(邓林)。后多用来比喻有宏大的志向或不自量力的行为。
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《AI词典》:逐日  拼音:zhú rì
1. 追逐太阳。典出《山海经·海外北经》中夸父逐日的传说,后多用以比喻志向远大,也可形容不自量力的行为。
2. 一天接一天;每天。例:逐日坚持诵读、逐日记录实验数据。
3. 追赶时日,指抓紧时间赶办事务。例:为按期交付,施工队逐日赶工,不敢懈怠。
4. 旧时指随从护卫帝王车驾,侍从于左右。见于《新唐书·百官志四上》,负责宫廷宿卫、随驾侍从等职事。
5. 按日计算(发放、核算等)。例:逐日发放临时工钱、逐日登记店铺收支明细。
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《國語辭典》:逐日  拼音:zhú rì
1.追逐日影。
2.比喻马行的快速。《梁书。卷五。元帝本纪》:「骑则逐日追风,弓则吟猿落雁。」隋。江总 〈梁故度支尚书陆君诔〉:「昂昂逸骥,逐日千里。」
3.每日、按日。唐。白居易 〈首夏〉诗:「料钱随月用,生计逐日营。」也作「日逐」。
《AI词典》:邓林(鄧林)  拼音:dèng lín
1. 古神话中的桃林。典出《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走……道渴而死。弃其杖,化为邓林。”后世多认为邓林即桃林。
2. 比喻人才荟萃之地。常用于文学作品中,以邓林聚茂的林木喻指贤士俊才聚集之处,如晋左思《咏史》诗中“安知邓林枝,竟作咸阳槚”即含此意。
3. 古地名。据《太平寰宇记》等典籍记载,其地约在今河南邓州一带,或泛指古邓国境内的山林区域。
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《AI词典》:祖龙浮海(祖龍浮海)  拼音:zǔ lóng fú hǎi
祖龙浮海:典故,“祖龙”是秦始皇的代称(语出《史记·秦始皇本纪》),原指秦始皇东巡沿海地区,派遣方士入海寻访仙山、求取长生仙药的事迹,后也泛指帝王巡游海滨。
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《AI词典》:秦桥(秦橋)  拼音:qín qiáo
传说为秦始皇东巡时为渡海观日所建的石桥,故址在今山东烟台芝罘岛附近,亦称芝罘桥。
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《國語辭典》:秦桥(秦橋)  拼音:qín qiáo
秦始皇为过海观日所造的桥。参见「鞭石成桥」条。唐。李贺 古悠悠行:「海沙变成石,鱼沫吹秦桥。」
《國語辭典》:秦王构石(秦王構石)  拼音:qín wáng gòu shí
形容秦始皇造桥有如神助而成桥的神奇。参见「鞭石成桥」条。
《AI词典》:鞭石  拼音:biān shí
1. 神话典故。据《三齐略记》载,秦始皇欲渡海观日出处,命神人以鞭驱石填海造桥,石行稍缓即被鞭笞,石身流血色赤。后常以“鞭石”咏叹有神力的壮举,或关联桥、秦始皇事迹等。
2. 借指造桥。因上述神话中鞭石为造桥之举,后世遂以“鞭石”代指修造桥梁。
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《AI词典》:鞭血  拼音:biān xuè
指受鞭笞时流出的血,亦借指战乱中伤亡者的鲜血,常用来形容战争的惨烈或征战的艰辛。
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分類:战争
《AI词典》:驱石(驅石)  拼音:qū shí
【驱石】神话传说中神人驱使石头造桥的故事。典出《太平御览》卷四七引《三齐略记》:“始皇作石桥,欲过海看日出处。于时有神人,能驱石下海,城阳一山石,尽起立,嶷嶷东倾,状似相随而去。云石去不速,神人辄鞭之,尽流血,石莫不悉赤,至今犹尔。”后多以“驱石”形容具有移山填海的神奇力量或宏大壮举。
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《AI词典》:投箠  拼音:tóu chuí
投棰(tóu chuí):亦作“投捶”。典出《史记·留侯世家》中张良使力士以铁椎狙击秦始皇之事,后以此指用铁椎投掷的行动,常代指行刺或复仇的壮举。
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《AI词典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
形容兵多势盛,兵力雄厚到可投马鞭截断江河水流。典出《晋书·苻坚载记》,原是前秦君主苻坚准备攻晋时自诩军力强盛的话语:“以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。”
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《國語辭典》:投鞭断流(投鞭斷流)  拼音:tóu biān duàn liú
东晋时,前秦苻坚打算大规模进侵,石越以东晋有长江天险阻隔,不宜兴兵。苻坚却说:「以吾之众旅,投鞭于江足断其流。」典出《晋书。卷一一四。苻坚载记下》。后比喻军队众多,兵力强大。
《AI词典》:望门投止(望門投止)  拼音:wàng mén tóu zhǐ
望门投止:见有人家便去投宿,多形容人在急迫困窘时暂求安身的窘况,也可泛指投宿于他人家。
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《國語辭典》:望门投止(望門投止)  拼音:wàng mén tóu zhǐ
见有住家,便去投宿。形容人在逃难或窘困时,暂求栖身处的仓促情况。《后汉书。卷六七。党锢传。张俭传》:「俭得亡命,困迫遁走,望门投止,莫不重其名行,破家相容。」
《AI词典》:秦人策  拼音:qín rén cè
义项
1. 指秦国为富国强兵、兼并六国所推行的耕战立国、连横破纵、远交近攻等政治军事策略,后世亦用以泛称富国强兵、开疆拓土的谋略,或指功利权谋的治国之术。
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分類:马鞭
《AI词典》:绕朝策(繞朝策)  拼音:rào cháo cè
绕朝策:典出《左传·文公十三年》,春秋时秦大夫绕朝识破晋国诱召士会归晋的计谋,进谏秦康公未被采纳,在士会临行时赠之以策(马鞭)并道明缘由。后用以指代有远见却不被采纳的良谋,也可指临别赠言或过人的谋略。
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分類:大夫
《AI词典》:绕朝鞭(繞朝鞭)  拼音:rào cháo biān
绕朝鞭:典出《左传·文公十三年》,春秋时秦国大夫绕朝赠给返晋的士会马鞭,既暗喻其速行,又慨叹己之谋略未被秦国采用。后用以指赠别友人、催人速行的信物,也借指临别赠言或良策。
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《AI词典》:绕朝策(繞朝策)  拼音:rào cháo cè
绕朝策:典出《左传·文公十三年》,春秋时秦大夫绕朝识破晋国诱召士会归晋的计谋,进谏秦康公未被采纳,在士会临行时赠之以策(马鞭)并道明缘由。后用以指代有远见却不被采纳的良谋,也可指临别赠言或过人的谋略。
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分類:大夫
《AI词典》:赠策(贈策)  拼音:zèng cè
1. 临别时赠人以谋略或忠告,典出《左传·僖公三十二年》:秦穆公伐郑,蹇叔哭送其子随军出征,赠以策书,告诫其必败于殽山的险境,后世遂以“赠策”称此行为。
2. 引申为赠送记载劝勉、指导之言的简策文书,泛指赠予具有指引、告诫意义的文字信物。
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《國語辭典》:赠策(贈策)  拼音:zèng cè
策,马鞭。赠策指春秋时代,晋国的随会投奔秦国,晋国害怕他的才能为秦国所用,便用计劝说他回国。秦大夫绕朝为随会送行时以马鞭相赠,并且说:「子无谓秦无人,吾谋适不用也。」表示自己已看穿晋国招回随会的计谋。见《左传。文公十三年》。后泛指临别时赠送物品或言语,以表明自己的心意。唐。卢照邻 〈绵州官池赠别同赋湾字〉诗:「离言欲赠策,高辨正连环。」