牛头马面
【俗语佛源】
佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：「牛头狱卒，马头罗刹，手执枪，驱入城门。」俗语本此而易为「牛头马面」。《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：「释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。」（阿傍为狱卒名。）敦煌变文《大目乾连冥间救母》：「目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。」后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作「牛首马面」。如明·赵弼《续东窗事犯传》：「阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。」（常正）
佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：「牛头狱卒，马头罗刹，手执枪，驱入城门。」俗语本此而易为「牛头马面」。《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》：「释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。」（阿傍为狱卒名。）敦煌变文《大目乾连冥间救母》：「目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。」后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作「牛首马面」。如明·赵弼《续东窗事犯传》：「阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。」（常正）
佛面上刮金
【俗语佛源】
比喻不管场合和对象，什么都要搜刮。极言凶暴贪婪。「佛面」指佛像的面部。《法华经·安乐品》谓：「诸佛身金色，百福相庄严。」可见，佛身为金色。人们用金箔贴于佛身乃至佛面，是庄严佛像的功德。后人在文学中引用，如《水浒传》第八三回：「皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。」除比喻义外，「佛面上刮金」，亦有史实。《太平广记》卷一一六引晋·王琰《冥祥记》载：「唐贞观二十年，征龟兹。有薛孤训者为行军仓曹，军及屠龟兹后，乃于精舍剥佛面金。」可谓穷凶极恶。（李明权）
比喻不管场合和对象，什么都要搜刮。极言凶暴贪婪。「佛面」指佛像的面部。《法华经·安乐品》谓：「诸佛身金色，百福相庄严。」可见，佛身为金色。人们用金箔贴于佛身乃至佛面，是庄严佛像的功德。后人在文学中引用，如《水浒传》第八三回：「皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。」除比喻义外，「佛面上刮金」，亦有史实。《太平广记》卷一一六引晋·王琰《冥祥记》载：「唐贞观二十年，征龟兹。有薛孤训者为行军仓曹，军及屠龟兹后，乃于精舍剥佛面金。」可谓穷凶极恶。（李明权）
阎罗王撞著对面鬼
【俗语佛源】
谓小鬼对面撞上阎王。谓人生前作恶多端，死后即受地狱恶报，碰上阎罗王，无法逃脱。这句俗语是用「因果报应」之说，警诫人们不要作恶。免遭「冥谴」。如清·王有光《吴下谚联》卷三：「阎罗王撞著对面鬼。此例句法，实是鬼撞著阎罗王对面。人作恶事多端，罹冥府桁杨刀锯，亦直受无辞耳。独是暧昧隐情，负疚衷曲，不可对人之处，却有甚于桁杨刀锯者。别时犹可遮饰，一到阎罗王处，孽镜照人，纤毫毕露，真无地自容。」（李明权）
谓小鬼对面撞上阎王。谓人生前作恶多端，死后即受地狱恶报，碰上阎罗王，无法逃脱。这句俗语是用「因果报应」之说，警诫人们不要作恶。免遭「冥谴」。如清·王有光《吴下谚联》卷三：「阎罗王撞著对面鬼。此例句法，实是鬼撞著阎罗王对面。人作恶事多端，罹冥府桁杨刀锯，亦直受无辞耳。独是暧昧隐情，负疚衷曲，不可对人之处，却有甚于桁杨刀锯者。别时犹可遮饰，一到阎罗王处，孽镜照人，纤毫毕露，真无地自容。」（李明权）
嗔拳不打笑面
【俗语佛源】
古时江淮一带有「嗔拳笑面」之戏，双方带面具作胡人勇士状，一扮「嗔拳」，一扮「笑面」。（可参阅宋·高承《事物纪原·博弈嬉戏》）禅宗有「嗔拳不打笑面」之语，《续传灯录·泉州云台因禅师》：「僧问：如何是和尚家风？师曰：嗔拳不打笑面。」后俗语中多用之，谓恼怒者不拳打笑脸相迎的人。或谓对人和气可以免遭欺辱，如《金瓶梅词话》第七十二回：「他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言嗔拳不打笑面，如今时年尚个奉承的，拿著大本钱做买卖，还放三分和气。」也作「嗔拳输笑面」。如《水浒传》第二十七回：「自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。」（李明权）
古时江淮一带有「嗔拳笑面」之戏，双方带面具作胡人勇士状，一扮「嗔拳」，一扮「笑面」。（可参阅宋·高承《事物纪原·博弈嬉戏》）禅宗有「嗔拳不打笑面」之语，《续传灯录·泉州云台因禅师》：「僧问：如何是和尚家风？师曰：嗔拳不打笑面。」后俗语中多用之，谓恼怒者不拳打笑脸相迎的人。或谓对人和气可以免遭欺辱，如《金瓶梅词话》第七十二回：「他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言嗔拳不打笑面，如今时年尚个奉承的，拿著大本钱做买卖，还放三分和气。」也作「嗔拳输笑面」。如《水浒传》第二十七回：「自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。」（李明权）
僧来看佛面
【俗语佛源】
这个俗语的意义同「不看僧面看佛面」有所不同。「僧来看佛面」，谓和尚来访，看在佛的面上也应款待他。比喻接待来人，要看在其他有关人员的情分上，给予礼遇。《官场现形记》第二回：「这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。」（李明权）
这个俗语的意义同「不看僧面看佛面」有所不同。「僧来看佛面」，谓和尚来访，看在佛的面上也应款待他。比喻接待来人，要看在其他有关人员的情分上，给予礼遇。《官场现形记》第二回：「这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。」（李明权）
现身面言说神力
【三藏法数】
经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵语三昧，华言正定，由此定故，得见十方诸佛现身说法也。）
经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵语三昧，华言正定，由此定故，得见十方诸佛现身说法也。）
面相熙怡
【三藏法数】
熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
身光面各一丈相
【三藏法数】
谓身放光明，四面各一丈也。
谓身放光明，四面各一丈也。