形容人面目苍白、没有血色。如：「他怎么会病成这个样子，面青唇白的，真是可怜。」

面目凶恶可怕。如：「看他那面目狰狞的样子，难怪谁都不敢去惹他。」

掩饰真情而以假面目欺诈人。宋。朱熹〈与宰执劄子〉：「伏念熹昨以蒙恩进职，辄具辞免，非敢矫情饰诈，罔上盗名。」

改变旧有面目，去除邪思杂念。指改过向善，重新做人。如：「典狱长勉励受刑人，出狱以后，要洗面革心，重新开始，好好闯出一番事业。」

谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。《红楼梦》第九六回：“﹝ 赖大 ﹞向 贾璉 道：‘ 二爷 别生气了。靠他算个甚么东西！饶了他，叫他滚出去罢。’ 贾璉 道：‘实在可恶！’ 赖大 、 贾璉 作好作歹……那人赶忙磕了两个头，抱头鼠窜而去。”

有眉有目。比喻有面目的、有见识的。元。郑廷玉《冤家债主》第一折：「又无房舍又无田，每日城南窑里眠，一般带眼安眉汉，何事手中偏没钱？」元。李寿卿《伍员吹箫》第三折：「枉教你顶天立地，空教你带眼安眉。」也作「安眉带眼」、「安眉待眼」。

本指一代新人换旧人，面孔不断变换。语本《全唐诗。卷八○六。寒山诗》：「改头换面孔，不离旧时人。」后比喻表面上虽改变，而实质未变。《朱子语类。卷一○九。论取士》：「今人作经义，正是醉人说话。只是许多说话改头换面，说了又说，不成文字。」《文明小史》第三四回：「拿出做八股时套袭成文的法子，改头换面，做成若干种，也想去卖钱。」亦比喻澈底改变。如：「他出狱后决定改头换面，重新做人。」

面目肮脏，头发凌乱。 明孙仁孺《东郭记·蚤起》：“如云鬢髮粗粗卷展，蛾眉低偃，也只索垢面蓬头，浄洗朱铅。”

所搞的种种行动与公开的面目是不相容的或者是相抵触的;有时它表示吃里扒外的背叛行为。例如：他这个人一向来搞两面派,你们可得注意啊!

水肿。指体内水湿停留，面目、四肢、胸腹甚至全身浮肿的一种疾患。《灵枢经·五癃津液别》：“津液不化……留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。”一说，“水胀”为胀病之一，有别于水肿。见 清 汪必昌 《医阶辩证》。

本指寺院护法菩萨睁目凸眼的样子。后引申为凶怒时的表情或威猛的形象。《太平广记。卷一七四。薛道衡》：「金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。」也作「金刚怒目」。

露出本来的面目、真相。如：「这一次他终于露原形了，大家可以看清他的真正为人。」

【佛学大辞典】
（公案）又曰本地风光，自己本分等。示禅门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物为本来之面目，请参之。六祖坛经曰：「能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。」
【佛学常见辞汇】
即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。
【俗语佛源】
指不加饰伪的真相。宋·苏轼《老人行》诗：「一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。」显示出诗人旷达而真率的性格。「本来面目」原是禅家语，源于《坛经·行由品》，谓六祖惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和尚追上。惠明声明「我为法来，不为衣来」。惠能先让他「屏息诸缘，勿生一念」。然后，惠能说：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！」惠明当下大悟。「本来面目」在禅门中指真心、本性；见到「本来面目」也就是「明心见性」。从《坛经》的故事中可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓「本来面目」。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）本来之面目也。