露地坐
【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。于露地坐禅也。行事钞下三之一曰：「在露地者。智论云：我观树下如半舍，无异荫覆凉乐。又生爱著，便受露地。日光遍照，空中净明，易入空定。」大乘义章十五曰：「露地坐者，树下荫湿，久居致患，故至露地。」
【佛学常见辞汇】
在露地上坐禅，是十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓比丘在树下坐，如住半舍，荫覆凉乐，故生爱著；又虑雨漏湿冷，鸟屎污身，毒虫所扰，于是思惟露地而坐，随意快乐，月光遍照，令心明利，易入空定。是故露地坐为头陀行也。
（术语）十二头陀行之一。于露地坐禅也。行事钞下三之一曰：「在露地者。智论云：我观树下如半舍，无异荫覆凉乐。又生爱著，便受露地。日光遍照，空中净明，易入空定。」大乘义章十五曰：「露地坐者，树下荫湿，久居致患，故至露地。」
【佛学常见辞汇】
在露地上坐禅，是十二头陀行之一。
【三藏法数】
谓比丘在树下坐，如住半舍，荫覆凉乐，故生爱著；又虑雨漏湿冷，鸟屎污身，毒虫所扰，于是思惟露地而坐，随意快乐，月光遍照，令心明利，易入空定。是故露地坐为头陀行也。
露地白牛
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经譬喻品所说立于门外露地之大白牛车也，譬大乘法。碧严九十四则垂示曰：「露地白牛，眼卓朔，耳卓朔。」(参见：露牛)
（譬喻）法华经譬喻品所说立于门外露地之大白牛车也，譬大乘法。碧严九十四则垂示曰：「露地白牛，眼卓朔，耳卓朔。」(参见：露牛)
露牛
【佛学大辞典】
（譬喻）露地之大白牛车也。譬一乘之妙法。法华经譬喻品曰：「诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐。（中略）尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，（中略）驾以白牛。」秘藏宝钥下曰：「羊鹿憋而露牛疾。」
（譬喻）露地之大白牛车也。譬一乘之妙法。法华经譬喻品曰：「诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐。（中略）尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，（中略）驾以白牛。」秘藏宝钥下曰：「羊鹿憋而露牛疾。」
露形外道
【佛学大辞典】
（流派）又云离系外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形为正行者。俱舍宝疏九曰：「离系者，即是露形外道，离衣等系，故名离系。此外道受持种种露形拔发等禁。」
（流派）又云离系外道。梵云尼犍子是也。以脱衣露形为正行者。俱舍宝疏九曰：「离系者，即是露形外道，离衣等系，故名离系。此外道受持种种露形拔发等禁。」
露柱
【佛学大辞典】
（物名）立于堂外正面二本之柱也。碧岩八十三则曰：「云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？」
（物名）立于堂外正面二本之柱也。碧岩八十三则曰：「云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？」
露命
【佛学大辞典】
（譬喻）譬寿命无常如露也。成实论十七曰：「智者知命无常如条上露。」鹿母经偈曰：「无常难得久，命如露著草。」
（譬喻）譬寿命无常如露也。成实论十七曰：「智者知命无常如条上露。」鹿母经偈曰：「无常难得久，命如露著草。」
露堂堂
【佛学大辞典】
（堂塔）物堂堂然显了分明。对于黑漫漫而言。见贞和集一。
（堂塔）物堂堂然显了分明。对于黑漫漫而言。见贞和集一。
露槃重数
【佛学大辞典】
（杂语）十二因缘经曰：「八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，三果四重，二果三重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。」
（杂语）十二因缘经曰：「八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，三果四重，二果三重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。」
露幔
【佛学大辞典】
（物名）露出于堂塔外之幔幕也。法华经序品曰：「珠交露幔。」
（物名）露出于堂塔外之幔幕也。法华经序品曰：「珠交露幔。」
露盘
【佛学大辞典】
（物名）塔上所建重重之相轮（俗云九轮），名为承露盘谓承露之盘也，略云露盘。谷响集曰：「又重重相轮，名承露盘。故高僧传中云：承露金盘一十一重，铁锁角张，盘及锁上皆有金铎。承露盘或略云露盘，九重或云露盘九重。」又塔之重重屋根也。行事钞资持记下四之一曰：「若十二因缘经八种塔，并有露盘（即四薝也）。佛八重，（中略）轮王一重，凡僧不得出薝安级（今有出潜者由不知教僣同上圣）。」
（物名）塔上所建重重之相轮（俗云九轮），名为承露盘谓承露之盘也，略云露盘。谷响集曰：「又重重相轮，名承露盘。故高僧传中云：承露金盘一十一重，铁锁角张，盘及锁上皆有金铎。承露盘或略云露盘，九重或云露盘九重。」又塔之重重屋根也。行事钞资持记下四之一曰：「若十二因缘经八种塔，并有露盘（即四薝也）。佛八重，（中略）轮王一重，凡僧不得出薝安级（今有出潜者由不知教僣同上圣）。」
露遮
【佛学大辞典】
（人名）婆罗门名。无译名。佛破此婆罗门之恶见，见长阿含经十七露遮经。巴Lohiccha。
（人名）婆罗门名。无译名。佛破此婆罗门之恶见，见长阿含经十七露遮经。巴Lohiccha。
显露
【佛学大辞典】
（术语）呈于外而无所隐也。涅槃经五曰：「如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘密。」玄义一上曰：「法华是显露，非秘密。」
（术语）呈于外而无所隐也。涅槃经五曰：「如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘密。」玄义一上曰：「法华是显露，非秘密。」
显露秘密二教
【佛学大辞典】
（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自馀之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若憍陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：「诸佛事有二种：一者密，二者现。」
（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自馀之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若憍陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：「诸佛事有二种：一者密，二者现。」
体露
【佛学大辞典】
（杂语）物全然显出也。传灯录云门章曰：「问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。」传灯录古灵章曰：「师登座举唱百丈门风。乃曰：灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
（杂语）物全然显出也。传灯录云门章曰：「问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。」传灯录古灵章曰：「师登座举唱百丈门风。乃曰：灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
甘露水
【佛学常见辞汇】
（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。
（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。
露马脚
【俗语佛源】
北宋的黄龙慧南禅师常以三句转语示人，人称「黄龙三关」，名噪丛林。这三句著名的转语是：「我手何似佛手」、「我脚何似驴脚」、「如何是汝生缘处」。黄龙禅师自赋《三关颂》道：「我手何似佛手，禅人直下荐取；不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生；会得云收月皎，方知此道纵横。生缘有路人皆委，水母何曾离得虾；但得日头东边出，谁能更吃赵州茶。」《续传灯录》卷二十又有「佛手难藏，驴脚自露」之说。后衍为俗语「露马脚」，比喻暴露出真相。如元曲《陈州粜米》：「这一来，怕我们露出马脚了。」又如张恨水《金粉世家》第一○六回：「是与不是，我哪里知道？不过你自己说话，有些前后不能关照，露出马脚来了。」也作「走马脚」。如《西游记》第三八回：「那怪物做了三年皇帝，又不曾走马脚，漏了风声。」（李明权）
北宋的黄龙慧南禅师常以三句转语示人，人称「黄龙三关」，名噪丛林。这三句著名的转语是：「我手何似佛手」、「我脚何似驴脚」、「如何是汝生缘处」。黄龙禅师自赋《三关颂》道：「我手何似佛手，禅人直下荐取；不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生；会得云收月皎，方知此道纵横。生缘有路人皆委，水母何曾离得虾；但得日头东边出，谁能更吃赵州茶。」《续传灯录》卷二十又有「佛手难藏，驴脚自露」之说。后衍为俗语「露马脚」，比喻暴露出真相。如元曲《陈州粜米》：「这一来，怕我们露出马脚了。」又如张恨水《金粉世家》第一○六回：「是与不是，我哪里知道？不过你自己说话，有些前后不能关照，露出马脚来了。」也作「走马脚」。如《西游记》第三八回：「那怪物做了三年皇帝，又不曾走马脚，漏了风声。」（李明权）