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典故

《一切经音义》卷七十二〈杂阿毗县心论二·振旦〉
或作震旦,言真丹皆一也。旧译云汉国。经中亦作脂那,今作支那,此无正翻,直云神州之总名。
《國語辭典》:震旦  拼音:zhèn dàn
中国。梵语cina的音译。古印度对中国的称呼。《初刻拍案惊奇》卷二八:「吾意欲往震旦地方打一转轮回。」也译作「支那」。
《国语辞典》:震旦方向  拼音:zhèn dàn fāng xiàng
呈东北至西南走向的山脉。西元一八六六年地理学家庞培礼以中国境内山脉多此走向,而称之为「震旦方向」。
《漢語大詞典》:摩诃震旦(摩訶震旦)
见“ 摩訶至那 ”。
《漢語大詞典》:摩诃至那(摩訶至那)
古代 印度 人对我国的尊称。摩诃,犹言大。 唐 玄奘 大唐西域记·羯若鞠闍国:“当此东北数万餘里, 印度 所谓 摩訶至那国 是也。”亦称“ 摩訶震旦 ”。新唐书·西域传上·天竺:“ 贞观 十五年……帝命云骑尉 梁怀璥 持节慰抚, 尸罗逸多 惊问国人:‘自古亦有 摩訶震旦 使者至吾国乎?’皆曰:‘无有。’戎言中国为 摩訶震旦 。”
《漢語大詞典》:真丹
古 印度 对我国的称谓。与 振旦 、 震旦 、 神旦 同为Cīnisthāna的译音。宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国:“ 元嘉 五年,国王 月爱 遣使奉表曰:‘……圣贤承业,如日月天,於彼 真丹 ,最为殊胜。’” 唐 玄应 一切经音义卷四:“ 振旦 或言 真丹 ,并非正音,应言 支那 。此言 汉国 也。” 明 杨慎 词品卷二:“ 王半山 和 俞秀老 《禪思》辞曰:‘茫然不肯住林间,有处即追攀。将他死语图度,怎得离 真丹 。’…… 真丹 ,即 震旦 也。”
分類:印度震旦
《漢語大詞典》:东震(東震)
指 中国 。震, 震旦 。 印度 古时称 中国 为 震旦 。 中国 在东方,故称。 郑振铎 《中国俗文学史》第十一章引《药师本愿功德宝卷·药师如来》:“盖闻一时佛在东 震 举起,大地众生无不瞻仰。”
《漢語大詞典》:程步高
(1896-1966)电影导演。浙江平湖人。肄业于上海震旦大学。1924年从影。1928年起任明星影片公司编导。抗战期间在军委会政治部第三厅参加抗日宣传工作,并任中国电影制片厂编导。1947年去香港。先后执导《狂流》《春蚕》《夜奔》等故事片六十余部。著有回忆录《影坛忆旧》
《漢語大詞典》:施蛰存
(1905- )作家,学者。浙江杭州人。震旦大学肄业。曾主编《现代》杂志。1937年后长期从事教育工作。建国后任华东师范大学教授。早年所作小说受弗洛伊德影响,注重挖掘人物的潜意识,有小说集《上元灯》《将军底头》等。在文学翻译、古典文学研究方面亦有成绩。有《施蛰存文集》
震旦三圣
【佛学大辞典】
(名数)老子孔子颜回也。止观五曰:「元古混沌,未宜出世。边表根性,不感佛兴。我遣三圣,化彼真丹。礼义先开,大小乘经然后可信。真丹既然,十方亦尔。」同辅行曰:「清净法行经云:月光菩萨彼称颜回,光净菩萨彼称仲尼,迦叶菩萨彼称老子。天竺指此震旦为彼,准诸目录,皆推此经以为疑伪。文义既正,或是失译。」
【佛学大辞典】
(名数)(参见:三圣)附录。
鸠摩罗炎负檀像传震旦
【佛学大辞典】
(故事)初优填王以栴檀刻佛像,安置于拘睒弥国。鸠摩罗炎欲负像来此方。路经四国。诸国爱护而不许出国。依本图写,使留其本,至龟玆国,王抑留之,以妹妻之。生罗什。使赍至姚秦。后南宋孝武破秦,迎请此像,还江左,止于龙光寺。世号龙光之瑞像。见资持记下三之二。
震旦
【佛学大辞典】
(地名)Cina,又作振旦,真丹,神丹。翻译名义集曰:「东方属震,是日出之方,故云震旦。」近人或云:震即秦,乃一声之转。旦,若所谓斯坦,于义为地。盖言秦地耳。(参见:支那)
支那
【佛学大辞典】
(地名)Cina,又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰:「天竺表来。译云:伏愿支那皇帝,福寿圆满。旧说秦始皇统一中国,声教远被外国人,因称我国为秦,支那即秦音之转。」玄应音义四曰:「振旦或言真丹,并非正音,应言支那,此云汉国也。又无正翻,但神州之总名也。」善见律二曰:「摩诃勒弃多至史那世界国。」注曰:「是汉地也。」史者误。乃臾那(Yona)之臾,指希腊人种(Ionian)而言。汉地也之注,为支那注释者之误。西域记五曰:「当此东北数百万里,印度所谓摩诃至那国是也。」同十八曰:「或作震旦脂那,今作支那。」慧苑音义下曰:「此翻为思惟,以其国人多所思虑,多所制作,故以为名,即今汉国是也。」
摩诃震旦
【佛学大辞典】
(地名)即中国也。唐书西域传曰:「贞观十五年,(中略)帝命云骑尉梁怀璥持节慰抚,尸罗逸多惊问国人:自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎?」同注曰:「一切经音义,摩诃此言大也。」法苑珠林曰:「梵称此方为脂那,或云真丹,或作震旦,盖承声有楚夏耳。」