一雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：「一雨所润。」法华义疏八曰：「一味谓一智味，合上一雨也。」
【三藏法数】
（出法华经）
一雨者，喻佛所说一乘之法也。盖佛说法华，惟谈圆教一实相理，纯一无杂，即是如来一音宣澍一乘法雨，咸令众生开佛知见。经云：一雨所润。是也。
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：「一雨所润。」法华义疏八曰：「一味谓一智味，合上一雨也。」
【三藏法数】
（出法华经）
一雨者，喻佛所说一乘之法也。盖佛说法华，惟谈圆教一实相理，纯一无杂，即是如来一音宣澍一乘法雨，咸令众生开佛知见。经云：一雨所润。是也。
大法雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）大法能慈润枯渴之众，故以譬于雨。法华经序品曰：「雨大法雨，吹大法螺。」同化城喻品曰：「普雨大法雨，度无量众生。」
【佛学常见辞汇】
（喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
（譬喻）大法能慈润枯渴之众，故以譬于雨。法华经序品曰：「雨大法雨，吹大法螺。」同化城喻品曰：「普雨大法雨，度无量众生。」
【佛学常见辞汇】
（喻）伟大的佛法能滋润枯渴的众生，好像雨水能润泽大地一样。
大云请雨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）本名大云经请雨品第四十六，一卷，宇文周阇那耶舍译。请雨经四译之一。
（经名）本名大云经请雨品第四十六，一卷，宇文周阇那耶舍译。请雨经四译之一。
大云轮请雨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）有二本：一隋那连提黎耶舍译，一卷。一唐不空译，一卷。是请雨经四译中之二。
（经名）有二本：一隋那连提黎耶舍译，一卷。一唐不空译，一卷。是请雨经四译中之二。
止风雨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）金刚光焰止风雨陀罗尼经之略名。
（经名）金刚光焰止风雨陀罗尼经之略名。
甘露法雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：「世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。」法华经普门品曰：「悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」
（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：「世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。」法华经普门品曰：「悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」
行雨 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）频婆沙罗王大臣名。涅槃经谓之雨行。有部毗奈耶谓之行雨。有部毗奈耶四十五曰：「摩竭陀国王舍城王，名曰影胜。以法理人，国无灾患，如馀广说。夫人名胜身，仪貌超绝，国内无比。王之太子，名未生怨。有一大臣，名曰行雨，是大婆罗门种，高胜贵族。」
（人名）频婆沙罗王大臣名。涅槃经谓之雨行。有部毗奈耶谓之行雨。有部毗奈耶四十五曰：「摩竭陀国王舍城王，名曰影胜。以法理人，国无灾患，如馀广说。夫人名胜身，仪貌超绝，国内无比。王之太子，名未生怨。有一大臣，名曰行雨，是大婆罗门种，高胜贵族。」
如一味雨 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）法华经药草喻品曰：「佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。」
（杂语）法华经药草喻品曰：「佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。」
雨乞 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）旱时，依修法乞降雨也。又曰请雨，或曰祈雨。古自印度行之，海龙王经，大云经请雨品，大云轮请雨经等说此法。皆请龙王，又诵孔雀王经。支那日本广行之。
（杂语）旱时，依修法乞降雨也。又曰请雨，或曰祈雨。古自印度行之，海龙王经，大云经请雨品，大云轮请雨经等说此法。皆请龙王，又诵孔雀王经。支那日本广行之。
雨花 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）又作雨华。大同坊云花寺，大历初，僧俨讲经，天雨花，至地咫尺而灭。夜有光烛室。敕改为云华。见酉阳杂俎。
（杂语）又作雨华。大同坊云花寺，大历初，僧俨讲经，天雨花，至地咫尺而灭。夜有光烛室。敕改为云华。见酉阳杂俎。
雨花台 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）在江苏江宁县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。为金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经于此。感天雨花。故名。
（地名）在江苏江宁县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。为金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经于此。感天雨花。故名。
雨曼陀罗华 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）法之奇瑞。自天降曼陀罗华也。法华经分别功德品曰：「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛。」佛说阿弥陀经曰：「昼夜六时，雨天曼陀罗华。」
【佛学常见辞汇】
由天降下曼陀罗华。
（杂语）法之奇瑞。自天降曼陀罗华也。法华经分别功德品曰：「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛。」佛说阿弥陀经曰：「昼夜六时，雨天曼陀罗华。」
【佛学常见辞汇】
由天降下曼陀罗华。
雨众 拼音：
【佛学大辞典】
（流派）Va%rs!ya，数论派之别称。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬓发面色，并黄色故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人，其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻为雨，雨时生故，即以为名。其雨徒党，名雨众外道。」(参见：数论)
（流派）Va%rs!ya，数论派之别称。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毗罗，讹也。此云黄赤，鬓发面色，并黄色故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号为黄赤色仙人，其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻为雨，雨时生故，即以为名。其雨徒党，名雨众外道。」(参见：数论)
雨众三德 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨埵，剌阇？答摩之三德。(参见：三德)
（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨埵，剌阇？答摩之三德。(参见：三德)
三德 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德：一、因圆德，三大劫之修行圆满者。二、果圆德，智断等之诸总圆满者。三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰：「诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德：一、萨埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，尘坌之德。三、答摩Tamas，闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德，故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰：「问：自性云何能与诸法为生因也？答：三德合故，能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍；般若德是佛的智慧无量无边；解脱德是佛所證得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人；恩德是佛的慈悲广大，誓度一切众生，无党无偏，三界六道众生，有缘莫不蒙度；断德是佛将一切的烦恼断除，清净无为，解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：
一、法身德 佛之本体，身有常住不灭之法性者。
二、般若德 般若译作智慧，法相实觉了者。
三、解脱德 远离一切之系缚，得大自在者。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、恩德〕，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。
〔二、断德〕，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无馀，是为断德。
〔三、智德〕，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
法身、般若、解脱是为三，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。）
〔一、法身德〕，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。
〔二、般若德〕，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。
〔三、解脱德〕，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德：一、因圆德，三大劫之修行圆满者。二、果圆德，智断等之诸总圆满者。三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰：「诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德：一、萨埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，尘坌之德。三、答摩Tamas，闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德，故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰：「问：自性云何能与诸法为生因也？答：三德合故，能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍；般若德是佛的智慧无量无边；解脱德是佛所證得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人；恩德是佛的慈悲广大，誓度一切众生，无党无偏，三界六道众生，有缘莫不蒙度；断德是佛将一切的烦恼断除，清净无为，解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：
一、法身德 佛之本体，身有常住不灭之法性者。
二、般若德 般若译作智慧，法相实觉了者。
三、解脱德 远离一切之系缚，得大自在者。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、恩德〕，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。
〔二、断德〕，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无馀，是为断德。
〔三、智德〕，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
法身、般若、解脱是为三，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。）
〔一、法身德〕，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。
〔二、般若德〕，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。
〔三、解脱德〕，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。
雨华 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）自天雨华也，法华经序品曰：「是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。」无量寿经上曰：「斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。」
（术语）自天雨华也，法华经序品曰：「是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。」无量寿经上曰：「斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。」
雨华瑞 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）释尊将说法华经，入于三昧时，自天雨四种之华（如上所记），称之为雨华瑞。法华六瑞之第三瑞也。法华经疏二曰：「据事而言，既说非常法，致感诸天供养。（中略）约理而谈者，天者净也。四众封执之心既净故，得闻经成佛。（中略）雨四华者，正表四众成佛。」
【佛学常见辞汇】
法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中如雨般落下四种的花，叫做雨花瑞。
【三藏法数】
谓佛将说法华，故天雨四华，以表十住、十行、十回向、十地诸菩萨，当获成佛之因，故名雨华瑞。经云：天雨曼陀罗等四华。是也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。四华者，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华也。）
（术语）释尊将说法华经，入于三昧时，自天雨四种之华（如上所记），称之为雨华瑞。法华六瑞之第三瑞也。法华经疏二曰：「据事而言，既说非常法，致感诸天供养。（中略）约理而谈者，天者净也。四众封执之心既净故，得闻经成佛。（中略）雨四华者，正表四众成佛。」
【佛学常见辞汇】
法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中如雨般落下四种的花，叫做雨花瑞。
【三藏法数】
谓佛将说法华，故天雨四华，以表十住、十行、十回向、十地诸菩萨，当获成佛之因，故名雨华瑞。经云：天雨曼陀罗等四华。是也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。四华者，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华也。）
雨期 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）谓夏三月也，(参见：安居)
（杂语）谓夏三月也，(参见：安居)
安居 拼音：
【佛学大辞典】
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
雨势经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛为雨势大臣说七不衰法者。摄于中阿含经三十五。
（经名）佛为雨势大臣说七不衰法者。摄于中阿含经三十五。
雨宝 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）妙法之德譬如宝也。
（譬喻）妙法之德譬如宝也。
雨宝经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说持世陀罗尼经之异名。
（经名）佛说持世陀罗尼经之异名。
雨宝陀罗尼经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）佛说雨宝陀罗尼经，一卷。唐不空译。与佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经皆为佛说持世陀罗尼经之异译。
（经名）佛说雨宝陀罗尼经，一卷。唐不空译。与佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经皆为佛说持世陀罗尼经之异译。
金刚光焰止风雨陀罗尼经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，檗噜荼为金翅鸟，故名金刚觜。
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏为风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身檗噜荼王自座起，复说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，檗噜荼为金翅鸟，故名金刚觜。
法雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）妙法能滋润众生，故譬之为雨。无量寿经上曰：「澍法雨演法施。」法华经序品曰：「雨大法雨，吹大法螺。」同普门品曰：「澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」涅槃经二曰：「无上法雨，雨汝身田，令生法芽。」嘉祥无量寿经疏曰：「澍雨有润泽之功，譬说法能沾利众生也。」
（譬喻）妙法能滋润众生，故譬之为雨。无量寿经上曰：「澍法雨演法施。」法华经序品曰：「雨大法雨，吹大法螺。」同普门品曰：「澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」涅槃经二曰：「无上法雨，雨汝身田，令生法芽。」嘉祥无量寿经疏曰：「澍雨有润泽之功，譬说法能沾利众生也。」
法雨寺 拼音：
【佛学大辞典】
（寺名）禅寺也。本称为后寺。普陀山志三曰：「在白华顶之左光熙峰下，明万历八年建，三十四年赐额镇海襌寺。前后两寺，为名久矣。遭燬遭劫，与前寺同时残毁。国朝康熙二十八年南巡，御题天花法雨额赐后寺，遂改今名。」
（寺名）禅寺也。本称为后寺。普陀山志三曰：「在白华顶之左光熙峰下，明万历八年建，三十四年赐额镇海襌寺。前后两寺，为名久矣。遭燬遭劫，与前寺同时残毁。国朝康熙二十八年南巡，御题天花法雨额赐后寺，遂改今名。」
祈雨 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）修请雨法也。
（修法）修请雨法也。
祈雨法 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）与请雨法同。
（修法）与请雨法同。
时雨金刚 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：云金刚)
（菩萨）(参见：云金刚)
师雨 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：「师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。」即言师之法腊也。
（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：「师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。」即言师之法腊也。
普雨法雨 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法为雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。」
（譬喻）普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法为雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。」
截雨咒 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）祈雨止之神咒。见密咒圆因往生集。
（真言）祈雨止之神咒。见密咒圆因往生集。
请雨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）大云轮请雨经之略名。
（经名）大云轮请雨经之略名。
请雨法 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）依大云轮请雨经所说，劝请诸大龙王，以祈雨之法也。
（修法）依大云轮请雨经所说，劝请诸大龙王，以祈雨之法也。
宝雨经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛于伽耶山顶放光明，遍照十方，摄入面门，授记于月光天子，当于支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。
（经名）十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛于伽耶山顶放光明，遍照十方，摄入面门，授记于月光天子，当于支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。
雨花台 拼音：
【俗语佛源】
在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军曾在这里同清军数次血战。辛亥革命军曾在此奋战，今有阵亡将士人马冢。1927年「四·一二」政变后，许多革命志士被反动派杀害在此，今建有雨花台革命烈士陵园和纪念碑。传说佛说法时，诸天神飘洒香花以示赞叹，形成壮观的景象，佛家称为「雨花瑞」。后来，「雨花」又不限于佛说法了。梁武帝信佛，也善于讲经，相传他「常披袈裟，讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变琉璃」（《碧岩录》第一则评唱）。梁武帝又延请高僧云光法师在建业（今南京）城南讲经，据说当时花雨坠落，著地化为美丽的雨花石。云光说法处的山岗平广如台，故称雨花台。（见南朝梁·慧皎的《高僧传》）（李明权）
在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军曾在这里同清军数次血战。辛亥革命军曾在此奋战，今有阵亡将士人马冢。1927年「四·一二」政变后，许多革命志士被反动派杀害在此，今建有雨花台革命烈士陵园和纪念碑。传说佛说法时，诸天神飘洒香花以示赞叹，形成壮观的景象，佛家称为「雨花瑞」。后来，「雨花」又不限于佛说法了。梁武帝信佛，也善于讲经，相传他「常披袈裟，讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变琉璃」（《碧岩录》第一则评唱）。梁武帝又延请高僧云光法师在建业（今南京）城南讲经，据说当时花雨坠落，著地化为美丽的雨花石。云光说法处的山岗平广如台，故称雨花台。（见南朝梁·慧皎的《高僧传》）（李明权）
雷声大，雨点小 拼音：
【俗语佛源】
原为禅语。《景德传灯录·大法眼文益禅师》载：「有僧问：『从上宗乘事如何履践？』文益答道：『雷声甚大，雨点全无。』」这句机锋话的含意是说，该僧提出了一个大问题，来势很大，但是完全没有「见性」。文益主张「佛法现成，一切具足」；「不著他求，尽由心造」。提出「如何履践」之类问题，就不免涉于「他求」而不「现成」了。后俗语衍为「雷声大，雨点小」，谓虚张声势，说得多，做得少。如鲁迅《因太炎先生而想起的二三事》：「写完题目，就有些踌蹰，怕空话多于本文，就是俗语之所谓『雷声大，雨点小』。」（李明权）
原为禅语。《景德传灯录·大法眼文益禅师》载：「有僧问：『从上宗乘事如何履践？』文益答道：『雷声甚大，雨点全无。』」这句机锋话的含意是说，该僧提出了一个大问题，来势很大，但是完全没有「见性」。文益主张「佛法现成，一切具足」；「不著他求，尽由心造」。提出「如何履践」之类问题，就不免涉于「他求」而不「现成」了。后俗语衍为「雷声大，雨点小」，谓虚张声势，说得多，做得少。如鲁迅《因太炎先生而想起的二三事》：「写完题目，就有些踌蹰，怕空话多于本文，就是俗语之所谓『雷声大，雨点小』。」（李明权）
雨际时 拼音：
【三藏法数】
谓从五月十六日至九月十五日为雨时也。
谓从五月十六日至九月十五日为雨时也。
一音普应，一雨普滋 拼音：
【三藏法数】
谓佛一音说法，平等普应，大小机器，皆得利益。如大地草木，一雨普滋，故不分也。
谓佛一音说法，平等普应，大小机器，皆得利益。如大地草木，一雨普滋，故不分也。
雨水变异难 拼音：
【三藏法数】
谓阴阳不顺，大水漂没，冬雨，夏雪，冬行雷电，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙砾，江河逆流，如是种种灾异，是为雨水变异难。
谓阴阳不顺，大水漂没，冬雨，夏雪，冬行雷电，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙砾，江河逆流，如是种种灾异，是为雨水变异难。
万流大雨不增不减 拼音：
【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，广谈佛性，盛演圆常，平等清净，不生不灭；众生诸佛，同一觉源，曾无有异。如经所说，无边际故，无始终故，常住不生不灭故，一切众生悉平等故，一切佛性同一性故，犹万流大雨之归大海，而不增不减也。
谓如来所说涅槃之法，广谈佛性，盛演圆常，平等清净，不生不灭；众生诸佛，同一觉源，曾无有异。如经所说，无边际故，无始终故，常住不生不灭故，一切众生悉平等故，一切佛性同一性故，犹万流大雨之归大海，而不增不减也。
能降甘雨 拼音：
【三藏法数】
谓此珠势力，能令恶龙不降恶雨，若其降者，必清净甘雨也。
谓此珠势力，能令恶龙不降恶雨，若其降者，必清净甘雨也。