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词典(续上)
雕绘
雕搜
射雕手
雕翎
映雕
刻雕
琢雕
雕青
雕落
雕零
雕羽
为雕
雕残
一雕
后雕
《國語辭典》:雕绘(雕繪)  拼音:diāo huì
雕刻绘画。如:「他在雕绘方面获得卓越的成就。」
《漢語大詞典》:雕搜
谓刻意修饰文辞。搜,通“ 鎪 ”。通志·图谱:“义理之学尚攻击,词章之学务雕搜。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷六:“讲学者动以词藻为雕搜之技,工文者则举拙语为谈笑之资,若柄凿不相入,无论也。”
《國語辭典》:射雕手(射鵰手)  拼音:shè diāo shǒu
1.擅长射箭的人。《北齐书。卷一七。斛律金传》:「见一大鸟,云表飞飏,光引弓射之,正中其颈。此鸟形如车轮,旋转而下,至地乃大雕也。世宗取而观之,深壮异焉。丞相属刑子高见而叹曰:『此射雕手也。』」
2.引申为能手。元。辛文房《唐才子传。卷六。姚合》:「选集王维、祖咏等一十八人诗为极元集一卷,序称维等皆诗家射雕手也。」
分類:能手出众
《漢語大詞典》:雕翎(鵰翎)
雕的翎毛。借指羽箭。《水浒传》第五五回:“弓弯鹊画,飞鱼袋半露龙梢;笼插雕翎,狮子壶紧拴豹尾。”《相声传统作品选·八扇屏》:“施苦肉,献连环,祭东风,借雕翎,火烧战船。”
雕翎箭的省称。 唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公征乐会饮因有戏呈三十韵》:“蛇蛊迷弓影,鵰翎落箭靫。” 元 无名氏 《争报恩》楔子:“肩担的无非长刀大斧,腰掛的尽是鹊画鵰翎。”
分類:翎毛羽箭
《韵府拾遗 萧韵》:映雕
司空图即事诗落叶频惊鹿连峰欲映雕
《漢語大詞典》:刻雕(刻彫)
亦作“ 刻雕 ”。
(1).雕刻。庄子·大宗师:“覆载天地刻彫众形而不为巧。” 唐 玄奘 大唐西域记·那揭罗曷国:“编石特起,刻彫奇製。” 宋 曾巩 《琅玡泉石篆》诗:“刻雕万象出冥昧,不见刀斧曾经营。”
(2).指描摹,藻饰。 宋 曾巩 《〈南齐书〉目录序》:“ 子显 之於斯文,喜自驰骋,其更改破析、刻彫藻繢之变尤多,而其文益下。”
见“ 刻彫 ”。
《漢語大詞典》:琢雕
雕琢,修饰。 唐 韩愈 《答李秀才书》:“子之言,以 愈 所为,不违 孔子 ,不以琢雕为工。” 宋 曾巩 《学舍记》:“有不能至者,故不得专力尽思,琢雕文章,以载私心难见之情。”
分類:雕琢修饰
《國語辭典》:雕青  拼音:diāo qīng
在身上刺花并涂以青色。《新五代史。卷七○。十国世家。东汉》:「太祖见旻使者,具道所以立赟之意,因自指其颈以示使者曰:『自古岂有雕青天子?』」《大宋宣和遗事。元集》:「行至中途,遇著一个大汉,身材迭料,遍体雕青。」
《漢語大詞典》:雕落(彫落)
(1).草木凋残零落。 宋 陈鹄 耆旧续闻卷一:“夫百卉皆雕落,独菊花枝上枯。”
(2).比喻人的死亡。 三国 魏 曹丕 《与王朗书》:“疫癘数起,士人雕落。”元诗纪事卷五引 元 程鉅夫 《〈赠汪郎中〉诗自跋》:“余解官归省,舟过 吴城 山下,耆旧雕落,有慨其嘆。”一本作“ 彫落 ”。
彫落:1.犹摧折。
(2).凋谢。《诗·小雅·天保》“如松柏之茂” 唐 孔颖达 疏:“如松柏之叶,新故相承代,常无彫落。” 唐 刘商 《山中寄元二侍御》:“桃李向秋彫落尽,一枝松色独青青。”
(3).衰败;败落。 宋 蔡絛西清诗话:“ 元献 初罢政事,守亳社,每嘆士风彫落。” 清 蒲松龄 聊斋志异·魁星:“后竟落拓无成,家亦彫落,骨肉相继死,惟生一人存焉。”
(4).殂落,去世。 三国 魏 曹丕《与王朗书》:“生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。疫癘数起,士人彫落,余独何人,能全其寿?” 唐 罗隐 《曲江春感》:“ 高阳 酒徒半彫落, 终南 山色空崔嵬。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·诂经精舍》:“及先生还朝,诸生皆散去,或仕或不仕,近且彫落作古人者,又不一其人矣。”
《國語辭典》:彫零  拼音:diāo líng
彫败零落。如:「奈何满园花草彫零,又是一年过去了。」
《骈字类编》:雕羽(雕羽)
唐书地理志见熊鞟下攀宋史舆服志驾六青马马有金面插雕羽鞶缨 胸铃拂青绣屉锦包尾
《韵府拾遗 萧韵》:为雕(为雕)
辍耕录今之为雕者何其多耶昔之雕名雕字雕形雕性雕本为雕者也今有非雕而雕者何也雕则得食不雕则不得食雕则有利而无害不雕则利未见而害常随之故不容其不雕也
分类:为雕
《國語辭典》:彫残(彫殘)  拼音:diāo cán
1.凋零、零落。《文选。刘琨。答卢谌诗并书》:「国破家亡,亲友彫残。」
2.喻伤残痛苦之人。《三国志。卷一六。魏书。苏则传》「赐爵关内侯」句下南朝宋。裴松之。注:「则到官,内抚彫残,外鸠离散,今见户千馀。」
《骈字类编》:一雕(一雕)
唐书李林甫传初三宰相就位二人磬折趋而林甫在中轩鷔无少让喜津津出眉宇间观者窃言一雕挟两兔双范成大晚步吴故城下诗拄杖前头 雉起浮图绝顶一雕盘
《漢語大詞典》:后雕(後彫)
亦作“ 后凋 ”。 《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后彫也。” 何晏 集解:“喻凡人处治世,亦能自脩整,与君子同在浊世,然后知君子之正不苟容也。”后因以“后彫”比喻守正不苟而有晚节。汉书·王商等传赞:“ 傅喜 守节不倾,亦蒙后凋之赏。”南史·王镇之传:“论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。”