五百雁
【佛学大辞典】
（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。(参见：雁)
（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。(参见：雁)
雁
【佛学大辞典】
（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Ham%sa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dha%r tara%s!t!ra也）。
（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Ham%sa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dha%r tara%s!t!ra也）。
雁
【佛学大辞典】
（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Ham%sa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dha%r tara%s!t!ra也）。
（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Ham%sa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dha%r tara%s!t!ra也）。
雁为比丘落命
【佛学大辞典】
（传说）(参见：雁塔)
（传说）(参见：雁塔)
雁塔
【佛学大辞典】
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。
五百雁闻佛法生天
【佛学大辞典】
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。
雁不食出笼
【佛学大辞典】
（传说）国王欲得雁肉，以笼养之，中有不食者，诸雁谓曰何不食？不食者言忧不能食。七日瘠瘦，得从笼孔中出飞去。遥谓肥者曰：卿等贪食害痛在后。见譬喻经六、经律异相四十八。
（传说）国王欲得雁肉，以笼养之，中有不食者，诸雁谓曰何不食？不食者言忧不能食。七日瘠瘦，得从笼孔中出飞去。遥谓肥者曰：卿等贪食害痛在后。见譬喻经六、经律异相四十八。
五百雁为五百罗汉
【佛学大辞典】
（本生）报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。
（本生）报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。
雁行
【佛学大辞典】
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。敕修清规二曰：「参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。」
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。敕修清规二曰：「参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。」
雁立
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：雁行)。
（杂语）(参见：雁行)。
雁行
【佛学大辞典】
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。敕修清规二曰：「参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。」
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。敕修清规二曰：「参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。」
雁宇
【佛学大辞典】
（堂塔）又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰：「高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。」
（堂塔）又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰：「高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。」
雁塔
【佛学大辞典】
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。
雁书
【佛学大辞典】
（本生）佛之前生谭。往昔波罗捺王摩诃罗阇有二子，名善友恶友。兄欲得如意珠恤国人，与弟恶友共入大海得珠，弟嫉之，夺珠，刺兄眼，归谓没于水，父母恸哭，后兄眼恢复，在利师跋国。宫廷初饲一白雁，闻其主不幸，悲呜宛转。母夫人为作书系于雁颈，雁飞到利师跋国，见善友飞呜。善友知父母悲哀，作手书又系于其雁，雁归，父母审事情，即杻械恶友迎善友。其时恶友即提婆达多，善友即今之佛。见大方便佛报恩经四（恶友品）。
（本生）佛之前生谭。往昔波罗捺王摩诃罗阇有二子，名善友恶友。兄欲得如意珠恤国人，与弟恶友共入大海得珠，弟嫉之，夺珠，刺兄眼，归谓没于水，父母恸哭，后兄眼恢复，在利师跋国。宫廷初饲一白雁，闻其主不幸，悲呜宛转。母夫人为作书系于雁颈，雁飞到利师跋国，见善友飞呜。善友知父母悲哀，作手书又系于其雁，雁归，父母审事情，即杻械恶友迎善友。其时恶友即提婆达多，善友即今之佛。见大方便佛报恩经四（恶友品）。
雁王
【佛学大辞典】
（杂名）佛之异名。与鹅王同。以佛三十二相中，手足一一指间。如雁如鹅，有缦网交络也。智度论四曰：「五者手足指缦网相，如雁王，张指则现，不张则不现。」
（杂名）佛之异名。与鹅王同。以佛三十二相中，手足一一指间。如雁如鹅，有缦网交络也。智度论四曰：「五者手足指缦网相，如雁王，张指则现，不张则不现。」
雁门
【佛学大辞典】
（杂语）以佛曰雁王，故佛门曰雁门。【又】（人名）净土论注记主梁昙鸾之称号。以师为雁门人也。唐高僧传六曰：「释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门人也。」
（杂语）以佛曰雁王，故佛门曰雁门。【又】（人名）净土论注记主梁昙鸾之称号。以师为雁门人也。唐高僧传六曰：「释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门人也。」
护雁
【佛学大辞典】
（本生）阿阇世王于过去为大王时，见群雁之慕雁王，有感于心，遂发慈心，誓不复捕雁。(参见：报恩经四。见雁)。性灵集九曰：「护雁之爱弘深。驱龙之威益猛。」
（本生）阿阇世王于过去为大王时，见群雁之慕雁王，有感于心，遂发慈心，誓不复捕雁。(参见：报恩经四。见雁)。性灵集九曰：「护雁之爱弘深。驱龙之威益猛。」
雁塔题名
【俗语佛源】
雁塔，亦名大雁塔，在今长安慈恩寺，是唐永徽三年（652）由玄奘法师所建。据《大唐西域记》卷九说，当年慈恩寺僧众修习小乘法，喜食三种净肉（即眼不见杀，耳不闻杀，不为我而杀），时有比丘见天空双雁飞鸣，遂思念：「若得此雁可充饥食。忽有一雁堕地下自殒。众曰：『此雁垂诫，宜旌彼德。』（遂）于瘗雁为塔。」长安为唐代首都，自神龙年（705）以来，凡进士及第，皆列名于慈恩寺塔，谓之「雁塔题名」，遂成为考中进士的代称。五代·王定保《唐摭言》卷三：「进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。」《南部新书》说：「韦肇，初及第，偶于寺塔题名，后进慕效之。」后来苏轼、苏辙等登科第者皆曾题名于塔上。唐代进士于曲江宴赏之暇，也有题诗于塔上的，如杨载《送完者都知同》：「姓名题雁塔，谱牒记龙沙」；林光新《次韵奉酬赵校书子直》「雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑。」所以又有「雁塔题诗」之说。唐杜甫、岑参等大诗人赏唱和题诗于塔上，至今仍传为美谈。（无名氏）
雁塔，亦名大雁塔，在今长安慈恩寺，是唐永徽三年（652）由玄奘法师所建。据《大唐西域记》卷九说，当年慈恩寺僧众修习小乘法，喜食三种净肉（即眼不见杀，耳不闻杀，不为我而杀），时有比丘见天空双雁飞鸣，遂思念：「若得此雁可充饥食。忽有一雁堕地下自殒。众曰：『此雁垂诫，宜旌彼德。』（遂）于瘗雁为塔。」长安为唐代首都，自神龙年（705）以来，凡进士及第，皆列名于慈恩寺塔，谓之「雁塔题名」，遂成为考中进士的代称。五代·王定保《唐摭言》卷三：「进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。」《南部新书》说：「韦肇，初及第，偶于寺塔题名，后进慕效之。」后来苏轼、苏辙等登科第者皆曾题名于塔上。唐代进士于曲江宴赏之暇，也有题诗于塔上的，如杨载《送完者都知同》：「姓名题雁塔，谱牒记龙沙」；林光新《次韵奉酬赵校书子直》「雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑。」所以又有「雁塔题诗」之说。唐杜甫、岑参等大诗人赏唱和题诗于塔上，至今仍传为美谈。（无名氏）