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常用典故按出处分类按人物分类
《分类字锦》：剪隔宵灯（剪隔宵灯）
张咏 除夜泊临江县诗 漏促已交新岁鼓，酒阑犹剪隔宵灯。
分类：岁除
《分类字锦》：解裳自隔
《南史·刘琎传》：琎与友人会稽孔逖同舟入东，于塘上遇一女子，逖目送曰：“美而艳。”琎曰：“斯岂君子所宜言乎？非吾友也。”于是解裳自隔。或曰：与友孔彻同舟入东，彻留目观岸上女子，琎举席自隔，不复同坐。其立操如此。
分类：友节操
《分类字锦》：金房玉隔
刘子翚 石榴诗 万子同苞无异质，金房玉隔谩重重。
《分类字锦》：帽隔风尘（帽隔风尘）
《唐实录》：唐初以縠为帽，隔风尘。
分类：绡縠
《國語辭典》：明亮隔　　拼音：míng liàng gé
透光的窗棂。元。马致远《黄粱梦》第二折：「慢腾腾行过厅阶，孤桩桩靠定明亮隔。」
分類：透光
《分类字锦》：帘斜树隔（帘斜树隔）
陆龟蒙 中秋待月诗 帘斜树隔情无限。
分类：中秋
《漢語大詞典》：老天隔不了一层纸（老天隔不了一層紙）
谓老天爷洞察一切，可以作福降祥。《儿女英雄传》第三七回：“可是人家説的，‘老天隔不了一层纸’，等明儿他姐儿俩再生上个一男半女，那才是重重见喜。”
分類：老天爷洞察
《分类字锦》：篱隔门庭（篱隔门庭）
《南史·谢瞻传》：瞻字通远，晦次兄也。晦为宋台右卫，权遇已重。于彭城还都迎家，宾客辐辏。时瞻在家，惊骇谓晦曰：“吾家以素退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？”乃篱隔门庭曰：“吾不忍见此。”
分类：兄弟节操
十世隔法异成门
【佛学大辞典】
（术语）十玄缘起之一。(参见：玄门)
【三藏法数】
谓三世各三为别，一念为总，故名十世。三世区分，不相杂乱，故云隔法。三世互在，递相成立，乃称异成。经云：菩萨有十种说三世。过去说过去，过去说现在，过去说未来；现在说过去，现在说平等，现在说未来；未来说过去，未来说现在，未来说无尽；又云无量无数劫，解之即一念。是也。（平等者，谓现在中现在，望前后过去未来得平等故也。无尽者，谓未来中未来，于未来际无有尽故也。）
事相隔历
【佛学大辞典】
（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。
间隔
【佛学大辞典】
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本无明。菩提心论曰：「或为无始间隔，末能證于如来一切智智故。」辨惑指南二曰：「一念间隔，顿有差别自他之念。杀生偷盗邪淫妄语等恶业皆从自爱疏他而起故，皆是无始间隔所作也。」
无始间隔
【佛学大辞典】
（术语）(参见：无始无明)
隔生即忘
【佛学大辞典】
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」
隔宿
【佛学大辞典】
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：「隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。」
隔历
【佛学大辞典】
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔历是世界。」四念处四曰：「别则隔历，圆则一念。」