今释，字澹归，杭州人，本姓金，名堡，字道隐，号卫公。明崇祯庚辰进士，官礼科都给事中。韶州丹霞侍僧。有《遍行堂集》。

【介绍】： 明末清初河南新乡人。明崇祯四年进士，授知县，官至兵部尚书。先迎降李自成，自成败走后降清军，又南投明弘光帝。南京陷落后，再降于洪承畴。在清官至工部侍郎，降授江南徽宁道。顺治十七年，坐编刻《无声戏》，自称“不死英雄”，籍其家，流宁古塔而死。

张缙彦（1600年—1672年），字濂源，号坦公，又号外方子，别号大隐，河南新乡人，明末清初政治人物，同进士出身。天启元年（1621年）辛酉科举人，崇祯四年（1631年）中辛未科进士，户部观政，历任清涧、三原知县、后入京为户部主事、郎中，累迁翰林院检讨、兵科都给事中。崇祯十七年（1644年）三月十九日清晨，时任兵部尚书的张缙彦主动打开正阳门，迎刘宗敏军队，崇祯帝在景山自缢。清军入关后，张缙彦回乡反大顺，遭大顺刘汝魁部击败。张缙彦遂退守山寨抗清。顺治三年（1646年）被洪承畴招降。顺治十年（1653年）授山东右布政使，顺治十五年（1658年）擢工部侍郎。因罪籍没家产，流徙宁古塔。在北地与吴兆骞、姚琢之、钱威、钱虞仲、钱方叔、钱丹季等结成诗社为“七子之会”。终老当地。

【生卒】：1605—1665 【介绍】： 明末清初江南无锡人，迁常熟。初名柔谦，字刚中；入清后，更名隐，字耕石。顾祖禹父。精于史学。有《补韵略》、《六书考定》、《和蛩草》、《钓滨集》、《知非集》、《平山稿》等。

释天隐，荆溪闵氏子。早岁失怙，奉母居贫，不能力学，种圃以养。年二十，始自检束，蔬食盟心，然未识三宝归向，唯对神立誓，若邪念忽起，则默诵《小人閒 居为不善章》，顿然念息。一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，因自警惕，欲图解脱。适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵，太常吴安节通政延居龙池山，道风远鬯，乃往归之。虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。万历戊戌，初从芟染，看赵州无字䛡，无有入处，更参未生前本来面目，工候急切，昼三夜三及百馀日，偶展《楞严》见“佛咄阿难云：此非汝心”。于是，如善财入弥勒楼阁，顿空豁境界，疑情放下。明年春，随幻有入城至显亲禅堂，问“永嘉大师道：忽然如托空时如何”，幻有一喝，复顾隐曰：“我代尔修行去。”隐礼拜，便会得宾主照用之句。复入石城天界寺，谒松云。貌古腊高，精勤定课，寒暑不移，亲炙久之，获益良多。又访文斋于能仁寺，敏而能文，出语新奇，令人心畅。辛丑还山，掩关两载，终日蒲圃，正在忘绝境界之际，忽闻驴鸣，恍然而悟，顿释前疑。有偈曰：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。万别与千差，非声非色闹。”自是，见解圆通，了无滞碍。偶闻风拂松梢，雨打窗纸，口占云：“风声与水声，不必论疏亲。一耳闻为快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解关趋觐幻有于燕都普照，时已残冬，命呈所见，偈曰：“人说北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”异日复徵云：“祇如四料简，汝如何会？”隐以四法界荅之，幻有首肯。时古辉老宿博通三藏，讲经于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，开口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教两俱通，如日处虚空。宗教俱不通，如犬吠茅丛。”于是更历教海。会慈圣太后建无遮，大创于台山，静渊主法席，隐亦与焉。更与妙峰居塔院数月，每当请益，忻羡真诚，苦行建树德业，浩然无穷。后回京，复与密云南游浙中，谒幻也于天童，高风逸韵，世所罕及。丁未，还龙池。明年命隐秉拂，隐辞之。癸丑命理院事，复辞。因假岭南静室掩关，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐关，既无住也幸无间。何曾进又何曾出，只在寻常天地间。”及闻幻有寂，破关，匍匐归诣龛前。已而曳杖入关。居久之，为凝庵居士强之始出，遂归龙池。庚申，欲编历诸方，偶得山南幽处名磐山，荆溪极深谷也，诛茆为庵，自冬洎春，大雪绵绵，积五十馀日，人迹罕到，徘徊四顾，唯饥禽野兽而已。储尽粮空，烟爨欲绝，因卓杖语侍曰：“若老僧数尽，即埋此山，他日自然成就伽蓝地也。”后果藉檀信经营，十二载，竟成丛席。崇祯七年秋八月，移主湖州上柏山报恩禅院，示众云：“老僧多病不能提持佛法，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不可当面错过，若错过，只知事从眼前过，不觉老从头上来。”盖隐年已六十矣，当掩关岭南时，顾九畴大史问：“如何是夺人不夺境？”曰：“白云封我圆光户，恰似无人坐室中。”“如何是夺境不夺人？”曰：“风送白云归洞去，祇留一个野僧閒 。”“如何是人境两俱夺？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本无踪。”“如何是人境俱不夺？”曰：“几度白云来伴我，就里和衣带月眠。”得法弟子通问箬庵，入室呈颂云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容，一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。”隐曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？”通问拟议，隐便捧之。复示颂曰：“千波万浪隔重重，识得源头处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。”

德容，号费隐，闽人。少孤出家，得法于密老和尚。开堂黄檗，历迁莲峰法通。崇祯戊寅，主席海盐金粟。复退居黄鹤峰，颜曰直指。国朝顺治初，木陈、石奇二和尚请继席天童。时拥众千馀。参叩激扬，宗风大振。杨廷鉴贻诗，有“五峰今日高天下，万指都教拜下风。”之句。后居超果径山，维摩尧峰。十八年示寂。福严年六十九。著有《语录》及《渔樵挂瓢》等集。

释行昱，字晓庵，号曰无隐，姓叶氏，龙游人。寄迹吴门，三岁失怙，母程氏训养成立。自幼纯笃，情殷报母，力持疏食，偶见杀生，闭门驰去。一日，读《六祖坛经》，知有宗门事，遂参密云于金粟。及冠，将昏，遁入磬山，求天隐剃度，开示谆切，而亲属追寻，忍泪别去，远走天台至莲花峰，礼肇心老宿芟染，即圆具于天童。闻通问开法南涧，投诚参考，每入室痛棒厉喝，不假词色，身心自觉纯一。尝因激发，立五大誓，以大事未明，不出山、不语、不卧、不加衣、不看书。自夏徂秋，力行不倦，一夕，月下独坐，忽内外洞彻，皎如冰盘，向所疑处，澄净无滓。出山省母，又劝还俗。复潜渡江，参石奇于昭阳。未几，以母老复返吴门，持钵奉养母终，更上南涧研究古今差别，得大自在，寻付衣拂。无何，通问迁竹林，分座说法，万指铿锵，屡以南涧院事属付，苦辞不已。己丑夏，将命摄方丈，昱即宵遁。涉桐庐访陈尊宿遗迹，过疏山谒影堂，因回浏阳叩尔瞻于石霜，旋应武功山灵溪之请，遂开法焉。甲午夏，领众东还，继席南涧，提纲絜要，规令森然。通喜得人，致书金少保称：“晓庵首座，侍衲二十年，悟境不异高峰断崖，而德业深厚。”其推许如此。明年通寂，窣堵告成，拂衣竟去。复入浏阳结茅山中，作投老计。江楚衲侣闻风趋附，不踰年遂成丛席，苒苒廿载，影不出山，唯不忘所自，梓其师手辑《续灯》集赀镂版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日，奄忽坐化，寿七十有九，腊五十。所著有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷，皆编刻盛行于世。

通容，字费隐，福清人，本姓何。杭州径山寺僧。

号费隐。姓何。福清人。年十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云门后闻密云。寓吼山。遂往谒。被打从前伎俩知见一切冰释。云始问薰风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云水向石边流出冷。风从花里过来香。云便休去。既而云主金粟。命职西堂。明年随赴黄檗。以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁。师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童。又迁超果。又迁福严。大清顺治庚寅。师受镇将。邑侯。诸乡绅。请上径山。钳锤衲子。寒暑弗懈。赐昌治杖偈云。觌体现前描画不得。妙运超方。了无群惑。指点人间。疏通正脉。如天童示云。且道历代祖师。安身立命。在甚么处。莫是在天上人间么且喜没交涉莫是在魔宫佛界么。且喜没交涉。莫是有佛处不得住。无佛处急走过么。且喜没交涉。若向者里分晓得谛当。分明铁馒头。一任横咬竖嚼。不妨大家有分。又超果示云。穷究参看。是什么意旨。看到无。可看。参到。无可参。逼拶到结角罗文处。忽然突出眼睛来。㘞。元来教外别传直指之道。得恁么近。本分事得恁么现成。妙明心得恁么灵通。真如性得恁么不变。如来藏得恁么含藏。公案得恁么无私。大道得恁么广大。十方无畔岸。八面绝其遮拦。纵目所观。纵手所指。高低普应。左右逢原。取之无尽。用之不竭。事事归宗。头头合辄。大用现前。不存轨则。岂不为最圆顿之法门。又径山偶题云。五峰开似五莲花。梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿。祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入。翠竹藏天压日斜。法座我登将甚说。万山围绕笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之将至云。

释通容，字费隐，姓何氏，福清人。幼孤，叔父送之镇东卫依慧山出家。年已十四矣，初参学寿昌经有省，后参博山来、显圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座说法。自谓吾斯未信，痛念大事因缘，不觉流涕，阅《密云禅师语录》，倾心向慕，往谒于越之吼山寓次，横机不让，密唯痛棒，头脑几裂，一时知见，猛然顿释。自是，随侍通玄黄檗，益入阃奥。受属后随住黄檗，旋之金粟。未几，又迁天童，清理南山塔院，恢复东谷，赎还侵田三百馀亩。方容之初入院也，遍谒祖塔，扶杖过东谷，见塔宇刋落，影堂沦墟，荒碑残碣偃卧阶戺间，皆先师铭词，香积田数，纪载详尽，文旨斐然。尝有居民拟操巨斧，击仆宋周益公碑铭不中，反中其首，因病创死，容衋然伤之。未几，得孙观察子秀、张大将军杰、吴参戎岱为之计匡复，辟荆榛，摧井灶，草薙而禽猕之，并按碑问诸侵蚀法产者。于是，太白之阴、宝藏之林、兴璿之英、七十二祖之灵，无复卷娄之垢藏，瓯寠之曼声。至今论继述功，于容称最。后主径山，投老石门之福严。清顺治辛丑二月十九日示寂，逾数载始化，获舍利无算，分供诸方。著有语录二十卷，弟子彻纲从石剑常分得舍利子一，大如菽，归蜀昭觉起窣堵波于圆悟之左，破山之右，今犹鼎峙云。

【生卒】：约1609—1666 【介绍】： 清江南溧阳人，字章民，一字甸臣。顺治十八年状元，授修撰，迁侍读。工诗，善书画。有《匡庵诗文集》、《华阳游志》。

马世俊，字章民，亦字甸臣，溧阳人。顺治辛丑一甲一名进士，授修撰，迁侍读。有《匡庵诗集》。

字章民，江南溧阳人。顺治辛丑赐进士第一人，官翰林院侍读。○状元对策，随题敷衍者多，先生独侃侃直陈，不负所学，制义皆有根柢。何义门学士云“我朝状元，前刘后韩，公居其间，鼎足为三”，非妄许也。诗品亦清正不凡。

马世俊（1617年—1666年），初名世琪，字章民，号甸臣，别号匡庵，别署淀湄渔隐、水湄生等，江南溧阳县（今溧阳市）别桥镇人，清初状元、戏曲作家、政治人物。

朝鲜星州人。字华隐。号八斯。

【介绍】： 明末清初浙江鄞县人，初字元发，改字虞尊，别号隐厚。高斗枢子。少负才名。清顺治二年，偕钱肃乐起义兵于鄞。明鲁王授兵部员外郎。翌年，被清吏所捕。康熙四年出狱，隐居著书而终。有《雪交亭集》、《敬止录》、《礼贯》，辑有《甬上正气录》。

吴道新，字汤日，晚号旧山隐者，又号无斋，桐城人，顺治时隐居，著《潜德居诗集》。

章有湘，字玉筐，一字令仪，号橘隐，华亭（今属上海）人。明罗源知县简次女，孙中麟继室。有《澄心堂集》、《望云草》、《再生集》。

字玉筐，江南华亭人。进士孙中麟室。

字玉筐，又字令仪，号橘隐，华亭（今属上海）人,罗源令旷女，进士桐城孙中麟室。有《澄心堂词》。

有湘，与妹有谓，并有才名。

玉筐，功时常背诵《捣衣篇》、《长恨歌》，一字无讹，与姊瑞麟、妹玉璜、回澜、掌珠并善才名。

玉筐，闻中麟卒于邸，遂引绳自缢者再，姑救之得不死，会柩归，又缢，婢觉又救之，为未亡人十七年，终以悲致病殒。

玉筐，所著《澄心堂诗》、《望云草》、《再生集》、《诉天杂记》皆孤猿寡鹄，自写其忧伤哀怨之音，君子读而悲其志焉。

金堡(1614-1680) 字道隐，号卫公。浙江仁和人。后归瞿式耜，桂林破，出家为僧，法名今释，字澹归，又号蔗馀、借山野衲、茅坪衲僧、跛阿师，驻锡韶州丹霞寺。工诗文，尤精于词，抒兴亡之感、家国之恨，语多痛切。有《遍行堂集》。词集名《遍行堂词》。

金堡（1614年—1680年9月11日），字道隐，号卫公，法名今释，字澹归，号性因，浙江仁和县（今属杭州市）人，明末、南明政治人物，进士出身。明崇祯九年（1636年）丙子科第五十二名举人，崇祯十三年（1640年）登庚辰科进士，都察院观政，官山东临清州知州。明永历二年（1648年）授官兵科给事中。号称「五虎」之一，以直言敢谏，被称为虎牙。在《驳何吾驺疏》中痛斥何吾驺、黄士俊：「黄士俊在佟虏坐中见先臣子壮极刑，四十三年状元及第，而不早死真不幸耳。后与吾驺携手同来，为国贼乎？……若叩头养甲，满口老爷，则吾驺之礼义逊让也。臣为太祖高皇帝而骂之，何体面之有？」明永历四年（1650年）陈邦傅、马吉翔一同指控金堡为「北人间谍」，遭到锦衣卫的严刑拷打，腿部残废，被黜戍清浪卫（今贵州省岑巩县境内），因瞿式耜连上七疏营救，留居桂林。清兵攻陷桂林，金堡即削发为僧，法名今释，字澹归，号性因。明永历六年（1652年）至广州，投奔海幢寺的高僧天然禅师。后曾为尚可喜树碑立传《平南王元功垂范》。墓塔在广东仁化丹霞半山中，云雾可嘉。

【介绍】： 清江苏长洲人，字竹隐。顺治八年举人，官至思南知府。诗多拟古之作，喜刻意模仿。有《万山楼诗集》。

字竹隐，江南长洲人。顺治戊戌进士，官绍兴知府。著有《万山楼集》。

【介绍】： 明末清初四川遂宁人，字孔昭，号半隐，晚号石山农。吕大器子。明崇祯十六年进士，官行人。入清隐居。善诗书，画花草用笔放纵而不越矩矱。山水亦别具风格。康熙六年曾作《山水卷》。有《怀归草堂集》、《守闲堂集》、《课耕楼集》。

字孔昭，遂宁人。崇祯癸未进士，有怀归草堂守间堂课耕楼三集