1.偏斜。如：「她倾侧著身子，听得十分入神。」《宋史。卷四三○。道学列传四。李方子》：「方子既归，学者毕集，危坐竟日，未始倾侧，对宾客一语不妄发，虽奴隶亦不加诟詈，然常严惮之。」
2.乖离不正。《荀子。臣道》：「挢然刚折端志，而无倾侧之心。」《韩非子。外储说左下》：「然方公之欲治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚。」
3.摇摆不定。《荀子。议兵》：「若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也。」《宋史。卷二八三。列传。夏竦》：「竦材术过人，急于进取，喜交结，任数术，倾侧反覆，世以为奸邪。」
4.困顿、颠沛。《汉书。卷四○。张陈王周传》：「陈平之志，见于社下，倾侧扰攘楚、魏之间，卒归于汉，而为谋臣。」《后汉书。卷四○。班彪列传上》：「班彪以通儒上才，倾侧危乱之閒，行不踰方，言不失正。」
5.顺从、依附。《淮南子。要略》：「诚喻至意，则有以倾侧偃仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。」
6.崎岖不平。北魏。郦道元《水经注。若水注》：「高山嵯峨，岩石磊落，倾侧萦回，下临峭壑。」

(1).随顺；顺从。《汉书·谷永传》：“意岂将军忘湛渐之义，委曲从顺。”《三国志·魏志·王基传》：“凡处事者，多曲相从顺，鲜能确然共尽理实。” 唐 韩愈 《元和圣德诗序》：“风雨晦明，无不从顺。”《元典章·户部三·分析》：“若户长与户下俱长，却不从顺，乞定夺。”
(2).谓文字流畅通顺。 元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“律以从顺，未知其何如，而世或称其奇古，至篤嗜而不置，何也？”

(1).随顺。《后汉书·窦宪传》：“ 宪 以前太尉 邓彪 有义让，先帝所敬，而仁厚委随，故尊崇之。” 李贤 注：“委随，犹顺从也。” 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本》：“欲以委随变化而谓之通，凌誶尽察而谓之能，此则天下之所谓才，而非士之所贵也。”
(2).谓软弱无能。《魏书·王嶷传》：“ 嶷 性儒缓，委随不断，终日在坐，昏睡而已。”
(3).萎弱。委，通“ 萎 ”。 汉 枚乘 《七发》：“四支委随，筋骨挺解。” 宋 范成大 《问天医赋》：“故有禀生多艰，形枯德腴，委随惰窳，命也何如？”

犹言随顺。《朱子全书》卷十八：“须是软着心，贴就他去做。 孟子 所谓‘以意逆志’，极好。逆，是推迎他的意思。”

1.今世、当代。《韩非子。六反》：「今学者皆道书筴之颂语，不察当世之实事。」《史记。卷六。秦始皇本纪》：「观之上古，验之当世。」
2.出仕、为世所用。《左传。昭公七年》：「圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。」

1.随顺变化。《庄子。天下》：「椎拍輐断，与物宛转。」
2.身体转动，翻来覆去。《楚辞。严忌。哀时命》：「愁脩夜而宛转兮，气涫𩰾其若波。」
3.含蓄委婉。《晋书。卷五一。皇甫谧传》：「宛转万情之形表，排托虚寂以寄身。」也作「婉转」。
4.态度和蔼、柔顺。如：「发言时措辞宛转些，别冲撞他人，引起争执。」
5.调停、斡旋。《初刻拍案惊奇》卷二九：「县宰道：『此纤芥之事，不必介怀！下官自当宛转。』」《儿女英雄传》第二○回：「邓九公费了无限的调停，无限的宛转，才得到了青云峰见著了这位隐姓埋名，昨是今非的十三妹。」也作「婉转」。
6.形容缠绵委曲。唐。白居易 〈长恨歌〉：「六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。」
7.形容声音悦耳动人。如：「莺声宛转。」也作「婉转」。

1.从容自得的样子。《诗经。召南。羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」汉。郑玄。笺：「委蛇，委曲自得之貌。」
2.蜿蜒曲折的样子。《楚辞。屈原。离骚》：「驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。」
3.蛇行，俯伏爬行的样子。《史记。卷六九。苏秦传》：「嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢。」《聊斋志异。卷一。宅妖》：「近扶之，腻然而倒，委蛇入壁，移时始没。」
4.随顺的样子。《庄子。应帝王》：「吾与之虚而委蛇。」唐。成玄英。疏：「委蛇，随顺之貌也。」今亦指与人勉强酬应，虚应敷衍的样子。

心境空虚寂静，随物变化。语本《庄子。应帝王》：「乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。」后指假意慇勤，敷衍应付。《清史稿。卷四三九。廖寿恒传》：「风闻法使至天津，称越南既议款，因以分界撤兵事要约李鸿章，鸿章拒不允，拟即来都磋商译署。论者谓当虚与委蛇。」

1.迟缓。《诗经。王风。黍离》：「行迈靡靡，中心摇摇。」晋。王赞〈杂诗〉：「胡宁久分析，靡靡忽至今。」
2.草随风倒伏相依的样子。《文选。宋玉。高唐赋》：「薄草靡靡，联延夭夭。」
3.颓废淫荡。《韩非子。十过》：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。」《聊斋志异。卷二。凤阳士人》：「音声靡靡，风度狎亵。」
4.尽。《文选。陆机。叹逝赋》：「亲落落而日稀，友靡靡而愈索。」
5.细好。《文选。司马相如。长门赋》：「閒徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。」

靡靡，颓废淫荡。靡靡之音是指商纣时颓废淫荡、使人沉溺享乐而忽略国事，进而导致亡国之乐曲。见《韩非子。十过》。《聊斋志异。卷四。罗刹海市》：「马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。」后指令人颓废、丧志的音乐。如：「常听靡靡之音，会让人放纵或意志消沉。」也作「糜糜之音」、「靡靡之乐」。

纵欲。《左传·昭公十三年》：“不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌。”《韩诗外传》卷二：“貌美好者不以统朝涖民，而反以蛊女从欲。” 三国 魏 嵇康 《难〈自然好学论〉》：“六经以抑引为主，人性以从欲为欢。” 明 刘基 《公围成公至自围成筑蛇渊囿》：“夫佚游从欲已非人君之当为，而况作於患难之时乎！”

(1).随顺天然；纯任自然。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“吾之於五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。”
(2).见“ 天随子 ”。

唐 代诗人 陆龟蒙 的别号。 唐 陆龟蒙 《奉和太湖诗·缥缈峰》：“身为大块客，自号 天随子 。”《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“ 陆龟蒙 字 鲁望 ……时谓 江湖散人 ，或号 天随子 、 甫里先生 。”亦省称“ 天随 ”。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》：“ 鹿门 有佳士，博览无不瞩。邂逅 天随 翁，篇章互賡续。” 明 高启 《寄题内弟周思敬野人居》：“野人何处是幽栖，闻在 天随 旧宅西。”

随顺意愿；实现志愿。《左传·僖公十五年》：“古者大事，必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道，唯所纳之，无不如志。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“城北十里曰 昇僊桥 ，有 送客观 。 司马相如 将入 长安 ，题其门曰：‘不乘高车駟马，不过汝下也。’后入 邛 蜀 ，果如志焉。”《新唐书·秦琼传》：“跃马挺枪刺於万众中，莫不如志，以是颇自负。”

(1).风俗相同。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”
(2).使风俗同一。《礼记·王制》：“齐八政以防淫，一道德以同俗。”
(3).随顺世俗。 宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习於苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚於众为善。” 宋 戴复古 《哭涧泉韩仲止》诗之一：“雅志不同俗，休官二十年。”

随波逐流。比喻自己没有主张。《楚辞。屈原。离骚》：「固时俗之从流兮，又孰能无变化？」

形容人有雅量，能像水由高处顺流而下般接受别人的直言规劝。清。洪升《长生殿》第二出：「任人不二，委姚、宋于朝堂；从谏如流，列张、韩于省闼。」

佛教谓世俗谛和第一义谛。在非心智感官错乱下所认识到的真实状况，佛教依凡夫和圣人认知的差别，分世俗谛和第一义谛。世俗谛是指凡夫所认知的真实；第一义谛是指圣人所认知的真实。《中论》卷四：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。」

随顺自然，听凭天命。 晋 陶潜 《形影神·神释》诗：“甚念伤吾生，正宜委运去。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭序》：“大师委运，遂广化缘。” 宋 苏轼 《问渊明》诗：“委运忧伤生，忧去生亦迁。” 清 孙枝蔚 《杂诗》之五：“委运復何难，所惜父母身。”