关键词:
收录约1万典故,50万词汇、10万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
典故
东山丝竹
 
中年丝竹
  
丝竹东山
 
中年别
 
中年怀抱
 
丝竹陶写
 
作数日恶
 
陶写中年
 
中年作恶
 
儿辈莫教知
 
哀感中年
 
安石寓丝竹
 
儿辈知此乐
 
未必能陶写
 
畏逢亲友别
 
羲之常恐儿曹觉
 
越山丝竹
 
正赖丝与竹
 
中年怕踏长亭路
 
歌管陶写
 
好怀中年减
 
莫遗儿辈觉

相关人物
谢安

参考典故
东山老听桓筝


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~2~
谢太傅语王右军曰:「中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」王曰:「年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。」
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉~20~
安尝谓羲之曰:「中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。」羲之曰:「年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦,亦不复徵之。
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2075~
性好音乐,自弟万丧,十年不听音乐。及登台辅,期丧不废乐。
典故
爱吾庐
 
吾亦爱吾庐
 
陶庐
 
吾爱吾庐
 
绕屋树扶疏
 
结庐慕陶

相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷四〈读山海经十三首〉
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。

例句

岂知陶靖节,只自爱吾庐。 李德裕 郊外即事寄侍郎大尹

偃须求五鼎,陶只爱吾庐。 杜牧 春末题池州弄水亭

因看鲁褒论,何处是吾庐。 杜牧 李给事中敏二首之二

谢监营野墅,陶公爱吾庐。 杨巨源 和卢谏议朝回书情即事寄两省阁老兼呈二起居谏院诸院长

陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。 白居易 自题小草亭

终罢斯结庐,慕陶真可庶。 韦应物 东郊

典故
羲皇上
 
北窗风
 
傲羲皇
 
卧北窗
 
北窗眠
 
北窗凉
 
羲皇人
  
北窗卧
  
羲皇以上人
 
北窗高枕
 
北窗一枕
 
陶窗
 
卧羲皇
 
慕羲皇
 
上皇人
 
白日羲皇
 
羲皇情
 
羲皇侣
 
傲羲轩
 
北窗卧羲皇
 
北窗羲皇
 
北窗寄傲
 
老北窗
 
羲皇叟
 
宇宙一北窗
 
北牖羲皇
 
人似上皇
 
羲和人
 
北窗睡美
 
闭门寻羲皇
 
风期结陶叟
 
高卧偃羲皇
 
高枕晤羲皇
 
靖节窗风
 
笑羲皇
 
直到羲皇世
 
身致羲皇上
 
陶令塌
 
陶令羲皇

相关人物
陶潜
 
伏羲氏
 
羲和


《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百十一〈陶潜·与子俨等书〉~2097~
告俨、俟、份、佚、佟。夫天地赋命,有生必有终,自古圣贤,谁能独免。子夏言曰:「死生有命,富贵在天。」四友之人,亲受音旨。发斯谈者,岂非穷达不可妄求,寿夭永无外请故邪。吾年过五十,少而穷苦荼毒。每以家毙,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为已,必贻俗患,僶俛辞世,使汝等幼而饥寒耳。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子,此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。少年来好书,偶爱闲静。开卷有得,更欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下卧。遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识陋,谓斯言可保。日月遂往,机巧好疏。缅求在昔,眇然如何。疾患以来,渐就衰损。亲旧不遗,每以药石见救。自恐大分将有限也,恨汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?念之在心,若何可言。然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义,鲍叔管仲,分财无猜。归生伍举,班荆道旧,遂能以败为成。因丧立功,他人尚尔,况同父之人哉?颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。兄弟同居,至于没齿。济北氾稚春,晋时操行人也。七世同财,家人无怨色。诗云:「高山仰止,景行行止。」虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉,吾复何言。
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉~2462~
其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉,则大适融然。又不营生业,家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:「但识琴中趣,何劳弦上声!」

简释

羲皇人:指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》:“清风北窗下,自谓羲皇人。”


例句

腹中无一物,高话羲皇年。 储光羲 同王十三维偶然作十首之三

竹庭瓶水新,深称北窗人。 周贺 赠皎然上人(一本无皎字)

时入闾巷醉,好是羲皇人。 戴叔伦 抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫

谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。 李商隐 假日

清风北窗下,自谓羲皇人。 李白 戏赠郑溧阳

百里独太古,陶然卧羲皇。 李白 经乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

长啸无一言,陶然上皇逸。 李白 赠清漳明府侄聿

学道三千春,自言羲和人。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

看君用幽意,白日到羲皇。 杜甫 重过何氏五首之四

机心付当路,聊适羲皇情。 柳宗元 旦携谢山人至愚池

岂同求羊径,共是羲皇人。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

清风北窗卧,可以傲羲皇。 白居易 竹窗

宁唯北窗月,自谓上皇人。 钱起 衡门春夜

应令尉陀俗,还作上皇人。 钱起 送李大夫赴广州

翛然静者事,宛得上皇馀。 钱起 过王舍人宅

默语谁能识,琴樽寄北窗。 陈子昂 群公集毕氏林亭

何须问今古,便是上皇人。 陈寡言 山居

不羞莽卓黄金印,却笑羲皇白接䍦。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继仗闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇

中虚得暴下,避冷卧北窗。 韩愈 病中赠张十八

林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

人生只为此,亦足傲羲皇。 高适 广陵别郑处士

喜于无声地,暂傲羲皇俗。 鲍溶 秋晚铜山道中宿隐者

典故
天门折翼
 
梦生八翼
 
梦天门
 
陶翼
 
梦中八翼
 
八翼摧残
 
折翼天鹏
 
坼翼
 

《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉~778~
侃在军四十一载,雄毅有权,明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中,路不拾遗。苏峻之役,庾亮轻进失利。亮司马殷融诣侃谢曰:「将军为此,非融等所裁。」将军王章至,曰:「章自为之,将军不知也。」侃曰:「昔殷融为君子,王章为小人;今王章为君子,殷融为小人。」侃性纤密好问,颇类赵广汉。尝课诸营种柳,都尉夏施盗官柳植之于己门。侃后见,驻车问曰:「此是武昌西门前柳,何因盗来此种?」施惶怖谢罪。时武昌号为多士,殷浩、庾翼等皆为佐吏。侃每饮酒有定限,常欢有馀而限已竭,浩等劝更少进,侃悽怀良久曰:「年少曾有酒失,亡亲见约,故不敢踰。」议者以武昌北岸有邾城,宜分兵镇之。侃每不答,而言者不已,侃乃渡水猎,引将佐语之曰:「我所以设险而御寇,正以长江耳。邾城隔在江北,内无所倚,外接群夷。夷中利深,晋人贪利,夷不堪命,必引寇虏,乃致祸之由,非御寇也。且吴时此城乃三万兵守,今纵有兵守之,亦无益于江南。若羯虏有可乘之会,此又非所资也。」后庾亮戍之,果大败。季年怀止足之分,不与朝权。未亡一年,欲逊位归国,佐吏等苦留之。及疾笃,将归长沙,军资器仗牛马舟船皆有定簿,封印仓库,自加管钥,以付王愆期,然后登舟,朝野以为美谈。将出府门,顾谓愆期曰:「老子婆娑,正坐诸君辈。」尚书梅陶与亲人曹识书曰:「陶公机神明鉴似魏武,忠顺勤劳似孔明,陆抗诸人不能及也。」谢安每言「陶公虽用法,而恒得法外意」。其为世所重如此。然媵妾数十,家僮千馀,珍奇宝货富于天府。或云「侃少时渔于雷泽,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去」。又梦生八翼,飞而上天,见天门九重,已登其八,唯一门不得入。阍者以杖击之,因坠地,折其左翼。及寤,左腋犹痛。又尝如厕,见一人朱衣介帻,敛板曰:「以君长者,故来相报。君后当为公,位至八州都督。」有善相者师圭谓侃曰:「君左手中指有竖理,当为公。若彻于上,贵不可言。」侃以针决之见血,洒壁而为「公」字,以纸裛手,「公」字愈明。及都督八州,据上流,握强兵,潜有窥窬之志,每思折翼之祥,自抑而止。
典故
醉菊花
  
陶令酒
 
彭泽酒
 
陶潜酒
 
醉东篱
  
无钱对菊
 
陶家酒
 
王弘送酒
 
陶潜杯
  
陶宰酒
 
携觞王太守
 
渊明把菊
 
送酒无人
 
渊明醉倒
 
渊明风流
 
渊明重九
 
篱边怅望
 
渊明爱重九

相关人物
陶潜
 
王弘


《艺文类聚》卷四〈岁时部中·九月九日〉~8~
南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》曰。陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。
《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷二十〈陶潜传〉~3068~2~
尝九月九日,出宅边菊丛中坐久之,满手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。

简释

白衣酒:喻饮酒,或喻菊花。唐罗隐《菊丶“千载白衣酒,一生青女霜。”


例句

一丛黄菊地,九日白衣人。 刘方平 寄陇右严判官

无劳白衣酒,陶令自相携。 刘长卿 九日登李明府北楼

避世歌芝草,休官醉菊花。 刘长卿 赠元容州

漉酒有巾无黍酿,负他黄菊满东篱。 司空图 五十

醉坐自倾彭泽酒,思归长望白云天。 孟浩然 和卢明府送郑十三还京兼寄之什

酒邀彭泽载,琴辍武城弹。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外

为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。 岑参 九日使君席奉钱卫中丞赴长水

强欲登高去,无人送酒来。 岑参 行军九日思长安故园(时未收长安)

九日陶家虽载酒,三年楚客已沾裳。 崔国辅 九日

且欲近寻彭泽宰,陶然共醉菊花杯。 崔曙 九日登望仙台呈刘明府容

共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。 李嘉祐 答泉州薛播使君重阳日赠酒

因招白衣人,笑酌黄花菊。 李白 九日登山

虽游道林室,亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

重入远师溪,谁尝陶令酒。 李端 慈恩寺怀旧

泉尊陶宰酒,月眉谢郎妓。 李贺 昌谷诗

愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来。 李郢 重阳日寄浙东诸从事

降霜青女月,送酒白衣人。 杜审言 重九日宴江阴

每恨陶彭泽,无钱对菊花。 杜甫 复愁十二首

篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯。 杜甫 秋尽

不见携觞王太守,空思落帽孟参军。 权德舆 九日北楼宴集

醉收陶令菊,贫卖邵平瓜。 温庭筠 赠郑处士

白衣今送酒,若个是陶家? 王勃 九日

谩说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。 王昌龄 九日登高

董奉杏成林,陶潜菊盈把。 王维 送张舍人佐江州同薛璩十韵

不见白衣来送酒,但令黄菊自开花。 皇甫冉 重阳日酬李观

愁看日晚良辰过,步步行寻陶令家。 皇甫冉 重阳酬李观

黄菊陶潜酒,青山谢公妓。 皮日休 奉献致政裴秘监

共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。 秦系 答泉州薛播使君重阳日赠酒

白衣虽不至,鸥鸟自相寻。 韦庄 婺州水馆重阳日作

家贫陶令酒,月俸沈郎钱。 韩翃 送金华王明府

今朝陶令宅,不醉却应难。 顾非熊 万年厉员外宅残菊

正开彭泽酒,来向高阳池。 高瑾 晦日重宴

红叶寺多诗景致,白衣人尽酒交游。 高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人

典故
白云巘

相关人物
陶弘景


《太平广记》卷二○二
《谈薮》:南朝齐·陶弘景《诏门山中何所有赋诗以答》:「山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。」(据《太平广记》卷二○二引《谈薮》)

例句

犹及九峰春,归吟白云巘。 李骘 自惠山至吴下寄酬南徐从事

无何一名系,引出白云间。 杜荀鹤 怀庐岳书斋

典故
望白云
 
白云思友

相关人物
陶潜


晋·陶潜《陶渊明集》卷一《停云·序》
「《停云》,思亲友也。」「其诗云:『霭霭停云。濛濛时雨。八表同昏。平路伊阻。静寄东轩。春醪独抚。良朋悠邈。搔首延伫。』『愿言怀人,舟车靡从。』『岂无他人,念子实多。愿言不获,抱恨如何。』」

例句

致君丹槛折,哭友白云长。 杜甫 闻高常侍亡(原注。忠州作。)

老罢知明镜,悲来望白云。 杜甫 怀旧

典故    
南山隐
 
玄豹隐
 
藏雾豹
 
豹隐雾
 
玄豹姿
    
雾雨七日
 
雾中豹
 
山藏豹
 
玄豹隐南山
  
豹隐连山雾
 
南山隐云雾
  
玄豹情
 
养豹烟雨
  
豹姿长隐
   
雾雨文深
 
养豹章
 
隐豹愁雨

相关人物
陶答子
 
陶荅子妻


《列女传》卷二〈贤明传·陶荅子妻〉~39~
陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。其妻数谏不用。居五年,从车百乘归休。宗人击牛而贺之,其妻独抱儿而泣。姑怒曰:「何其不祥也!」妇曰:「夫子能薄而官大,是谓婴害。无功而家昌,是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也,家贫国富,君敬民戴,故福结于子孙,名垂于后世。今夫子不然。贪富务大,不顾后害。妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身,坐而须死耳。今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之徵见矣。愿与少子俱脱。」姑怒,遂弃之。处期年,荅子之家果以盗诛。唯其母老以免,妇乃与少子归养姑,终卒天年。君子谓荅子妻能以义易利,虽违礼求去,终以全身复礼,可谓远识矣。诗曰:「百尔所思,不如我所之。」此之谓也。

简释

隐豹:喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》:“隐豹深愁雨,潜龙故起云。”


例句

十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。 刘言史 葛巾歌(贝州漳南县赠杨炯𤏐)

雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。 唐彦谦 中秋夜玩月

利爪鞲上鹰,雄文雾中豹,可堪长与乌鸢噪。 李咸用 送人

倘入非熊兆,宁思玄豹情。 李峤

知非出柙虎,甘作藏雾豹。 李贺 春归昌谷

隐豹窥重巘,潜虬避浊泾。 杜牧 分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵

隐豹深愁雨,潜龙故起云。 杜甫 戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄

遥知玄豹在深处,下笑羁绊泥涂间。 柳宗元 雨中赠仙人山贾山人(即贾鹏也)

迹似南山隐,官从小宰移。 权德舆 南亭晓坐因以示璩

既非大川楫,则守南山雾。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内

终南晨豹隐,巫峡夜猿吟。 董思恭 咏雾

文章已变南山雾,羽翼应抟北海风。 许浑 酬河中杜侍御重寄

纵然怀豹隐,空愧蹑鹓行。 赵彦昭 奉和幸韦嗣立山庄侍燕应制

尧皇未登极,此地曾隐雾。 钱起 归义寺题震上人壁

一随玄豹隐,几换绿萝阴。 钱起 过山人所居因寄诸遗补

分与玄豹隐,不为湘燕飞。 钱起 酬刘员外雨中见寄

雾豹只忧无石室,泥鳅唯要有洿池。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继使闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇

我留安豹隐,君去学鹏抟。 骆宾王 秋日送侯四得弹字

典故
相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷三〈责子〉
天运苟如此,且进杯中物。

例句

清动杯中物,高随海上查。 杜甫 季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事韦少府侄三首

赖有杯中物,还同海上鸥。 杜甫 巴西驿亭观江涨呈窦使君二首

忍断杯中物,只看座右铭。 杜甫 戏题寄上汉中王三首

且进杯中物,其馀皆付天。 白居易 思旧

典故  
桃花流水
   
武陵春
 
避秦人
 
武陵人
   
不知秦
   
桃源境
 
武陵洞
 
洞中人
  
武陵桃花
 
桃源鸡犬
 
不知有汉
 
武陵路
  
武陵水
 
见秦人
 
问秦人
 
源桃
 
流水桃源
 
避世桃源
 
武陵事
  
秦人鸡犬
  
秦人迹
 
秦人路
  
秦人溪
 
逃秦人
 
武陵趣
 
隐桃花
 
避秦村
 
迷武陵
 
如今不是秦
 
桃花闭洞门
 
闻犬洞
 
避秦溪
 
洞犬谢秦人
 
秦汉迷
 
秦人南避
 
秦人桃花
 
秦世客
 
秦渔
 
如今已是汉
 
山中秦晋
  
渔父桃花
 
桃散武陵霞
 
桃源士
  
嫌秦
 
寻源
 
避秦路
 
不识东西晋
 
晋客入洞
  
秦人洞天
 
桃花迷洞口
 
桃源土
  
源水无路

相关人物
陶潜

参考典故
阮郎


《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

简释

桃源:后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”


例句

浮世度千载,桃源方一春。 于武陵 赠王道士

曾逢异人说,风景似桃源。 于鹄 南溪书斋

不言沁园好,独隐武陵花。 储光羲 玉真公主山居

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。 刘商 袁十五远访山门

今看水入洞中去,却是桃花源里人。 刘商 题水洞二首

楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。 刘言史 题茅山仙台药院

兰渚催新幄,桃源识故蹊。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

徘徊未能去,畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺

何劳问秦汉,更入武陵溪。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪

桃源定在深处,涧水浮来落花。 刘长卿 寻张逸人山居

重见太平身已老,桃源久住不能归。 刘长卿 会赦后酬主簿所问

深藏武陵客,时过洞庭人。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪

渡口问渔家,桃源路深浅。 刘长卿 石围峰

初迷武陵路,复出孟尝门。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之

千载桃花春,秦人深不见。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

柏树荣新垄,桃源忆故蹊。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

露冕新承明主恩,山城别是武陵源。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺

殷勤嘱归客,莫话桃源人。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首

他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。 刘长卿 送常十九归嵩少故林

寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 过郑山人所居

桃源君莫爱,且作汉朝臣。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋

春来武陵道,几树落仙家。 包融 赋得岸花临水发

帆色起归越,松声厌避秦。 厉玄 从军行

将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。 司空图 丁未岁归王官谷

可是武陵溪,春芳著路迷。 司空图 春山

雨台谁属楚,花洞不知秦。 吴融 倒次元韵

只此无心便无事,避人何必武陵源。 吴融 偶书

何用深求避秦客,吾家便是武陵源。 吴融 山居即事四首之四

依稀小有洞,邂逅武陵源。 吴融 花村六韵

尽日更无乡井念,此时何必见秦人。 唐彦谦 绯桃

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。 乔侃 人日登高

桃源若远近,渔子棹轻舟。 奚贾 寻许山人亭子

桃源何处是,游子正迷津。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝

忽闻荆山子,时出桃花源。 孟浩然 山中逢道士云公

相逢武陵客,独送豫章行。 孟浩然 送袁太祝尉豫章

归客莫相待,寻源殊未还。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

惊彼武陵状,移归此岩边。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍

避秦不是无归意,一度逢花一断肠。 崔涂 江雨望花

不逢秦世乱,未觉武陵深。 崔涂 王逸人隐居

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。 张仲方 赠毛仙翁

方同沃洲去,不似武陵迷。 张南史 寄静虚上人云门

长揖桃源士,举世同企羡。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

桃花春径满,误识武陵源。 张说 翻著葛巾呈赵尹

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

悔学秦人南避地,武陵原上又徵师。 戎昱 寄梁淑

莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。 戎昱 送吉州阎使君入道二首

桃源宁异此,犹恐世人闻。 戴叔伦 晚春

他时愿携手,莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

乍疑秦世客,渐识楚人言。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

霄汉九重辞凤阙,云山何处访桃源。 戴叔伦 汉宫人入道

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 赠韩道士

为问桃源客,何人见乱时。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山

春花正夹岸,何必问桃源。 戴叔伦 过友人隐居

为是仙才登望处,风光便似武陵春。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首

重林将叠嶂,此处可逃秦。 曲信陵 移居洞庭

玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。 曹唐 小游仙诗九十八首

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂

地闲分鹿苑,景胜类桃源。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发

湘浦眠销日,桃源醉度春。 李嘉祐 送韦司直西行

祈门官罢后,负笈向桃源。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山

蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。 李峤 送司马先生

洞天应不夜,源树秪如春。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆

仙路迷人应有术,桃源不必在深山。 李涉 赠长安小主人

绿水接柴门,有如桃花源。 李白 之广陵宿常二南郭幽居

去去桃花源,何时见归轩。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。 李白 和卢侍御通塘曲

海水三清浅,桃源一见寻。 李白 拟古十二首

若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌

功成拂衣去,归入武陵源。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

从兹一别武陵去,去后桃花春水深。 李白 答杜秀才五松见赠

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎。 李白 赠从弟南平太守之遥二首

薜带何辞楚,桃源堪避秦。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

见说桃源洞,如今犹避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟

谁知武陵路,亦有汉家臣。 李端 归山居寄钱起

柳市名犹在,桃源梦已稀。 李端 闻吉道士还俗因而有赠

蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。 李端 送郭参军赴绛州

武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。 李端 送马尊师

武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。 李群玉 恼从兄

谁昔探花源,考槃西岳阳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

锦洞桃花远,青山竹叶深。 李群玉 送秦炼师

曾入桃溪路,仙源信少双。 李质 宿日观东房诗

此花不逐溪流出,晋客无因入洞来。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄

多垒满山谷,桃源无处求。 杜甫 不寐

缅思桃源内,益叹身世拙。 杜甫 北征

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

故山多药物,胜概忆桃源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士

庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。 杜甫 岳麓山道林二寺行

传语桃源客,人今出处同。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗

茅屋还堪赋,桃源自可寻。 杜甫 春日江村五首

如行武陵暮,欲问桃花宿。 杜甫 赤谷西崦人家

春草封归恨,源花费独寻。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。 杨凭 千叶桃花

曾逢异人说,风景似桃源。 杨发 南溪书院

步入桃源里,晴花更满枝。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方

桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微

武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。 武元衡 桃源行送友

一见桃花发,能令秦汉迷。 殷遥 友人山亭

同作危时避秦客,此行何似武陵滩。 汪遵 东海

匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。 汪遵 短歌吟

自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。 沈佺期 入少密溪

漾舟人不见,卧入武陵花。 法振 月夜泛舟

源桃不余欺,先发秦人家。 独孤及 伤春怀归

欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。 独孤及 送别荆南张判官

源水终无路,山阿若有人。 王勃 出境游山二首之一

欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首

桃源勿遽返,再访恐君迷。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

杏树坛边渔父,桃花源里人家。 王维 田园乐七首

悠然策藜杖,归向桃花源。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪

笑谢桃源人,花红复来觌。 王维 蓝田山石门精舍

草色日向好,桃源人去稀。 王维 送钱少府还蓝田

斜溪横桂渚,小径入桃源。 王绩 游仙四首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二

更说桃源更深处,异花长占四时天。 白行简 赠毛仙翁

草遍颍阳山,花开武陵水。 皇甫冉 春早

花源君若许,虽远亦相寻。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

我来隐道非隐身,如今世上无风尘。路是武陵路,人非秦代人。 皎然 兵后西日溪行

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。 皎然 西白溪期裴方舟不至

门开芳杜径,室距桃花源。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

桃源迷处所,桂树可淹留。 卢照邻 过东山谷口

宁知武陵趣,宛在市朝间。 祖咏 题韩少府水亭

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人

一似桃源隐,将令过客迷。 秦系 春日闲居三首

向此隐来经几载,如今已是汉家朝。 秦系 题章野人山居

武陵缘源不可到,河阳带县讵堪誇。 窦群 假日寻花

人言上皇代,犬吠武陵家。 綦毋潜 若耶溪逢孔九

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗

迹似桃源客,身撄竹使符。 羊士谔 郡斋读经

地非樵者路,武陵又何逢。 聂夷中 题贾氏林泉

青野雾销凝晋洞,碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外

方驰桂林誉,未暇桃源美。 萧颖士 蒙山作

常恐便随巫峡散,何因重有武陵期。 薛涛 牡丹

闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。 苏广文 自商山宿隐居

莫学武陵人,暂游桃源里。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

何妨将我去,一看武陵春。 贯休 江边道士

带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺

无云秦汉隔,别访武陵花。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首

谁谓桃源里,天书问考槃。 钱起 中书王舍人辋川旧居

居人散山水,即景真桃源。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

桃源数曲尽,洞口两岸坼。 钱起 寻华山云台观道士

宛谓武陵洞,潜鹰造化移。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗

桃源应渐好,仙客许相寻。 钱起 岁暇题茅茨

秦人入云去,知向桃源里。 钱起 洞仙谣

忽忆武陵事,别家疑数秋。 钱起 登覆釜山遇道人二首

那知幽石下,不与武陵通。 钱起 石井

桃花洞里举家去,此别相思复几春。 钱起 送毕侍御谪居

今宵竹林下,谁觉花源远。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别

幸入桃源因去世,方期丹诀一延年。 钱起 题嵩阳焦道士石壁

何必武陵源上去,涧边好过落花中。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷

前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。 韦庄 江上别李秀才

终期王母摘,不羡武陵深。 韦处厚 桃坞

桃源洞口来否,绛节霓旌久留。 韩偓 六言三首

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦(牟)韦(执中)寻刘尊师不遇(以同寻三字为韵。愈分得寻字)

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

桂水遥相忆,花源暗有期。 韩翃 寄武陵李少府

闻君招隐地,髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

缉芰知还楚,披榛似避秦。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

自堪成独往,何必武陵源。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋

典故
五湖船
 
五湖舟
 
泛五湖
 
范蠡舟
 
五湖游
  
范蠡船
 
五湖烟月
 
范蠡扁舟
 
五湖去
 
五湖客
 
归五湖
 
钓五湖
 
五湖范蠡
 
范舟
 
五湖旧约
 
五湖闲
 
范蠡泛舟
 
少伯舟
 
爱五湖
 
五湖扁舟
 
五湖倦客
 
越蠡扁舟
 
越相舟
 
范生智
 
浮家五湖
 
陶朱生
 
渔舟范蠡
 
越相功成去
 
越相烟波
 
朱公江海去
 
扁舟子皮
 
五湖悼
 
五湖愿
 
五湖舟揖

相关人物
范蠡
 
勾践


《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉~658~
反至五湖,范蠡辞于王曰:「君王勉之,臣不复入越国矣。」王曰:「不谷疑子之所谓者何也?」对曰:「臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。昔者君王辱于会稽,臣所以不死者,为此事也。今事已济矣,蠡请从会稽之罚。」王曰:「所不掩子之恶,扬子之美者,使其身无终没于越国。子听吾言,与子分国。不听吾言,身死,妻子为戮。」范蠡对曰:「臣闻命矣。君行制,臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖,莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之,浃日而令大夫朝之,环会稽三百里者以为范蠡地,曰:「后世子孙,有敢侵蠡之地者,使无终没于越国,皇天后土、四乡地主正之。」
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉~3257~
范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:「计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。朱公以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者,能择人而任时。十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙,子孙脩业而息之,遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉
二十四年九月丁未,范蠡辞于王,曰:「臣闻主忧臣劳,主辱臣死,义一也。今臣事大王,前则无灭未萌之端,后则无救已倾之祸。虽然,臣终欲成君霸国,故不辞一死一生。臣窃自惟乃使于吴王之惭辱。蠡所以不死者,诚恐谗于太宰嚭,成伍子胥之事,故不敢前死,且须臾而生。夫耻辱之心,不可以大,流汗之愧,不可以忍。幸赖宗庙之神灵,大王之威德,以败为成,斯汤武克夏商而成王业者。定功雪耻,臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。」越王恻然泣下沾衣。言曰:「国之士大夫是子,国之人民是子,使孤寄身托号以俟命矣。今子云去,欲将逝矣,是天之弃越而丧孤也,亦无所恃者矣。孤窃有言,公位乎,分国共之,去乎,妻子受戮。」范蠡曰:「臣闻君子俟时,计不数谋,死不被疑,内不自欺。臣既逝矣,妻子何法乎?王其勉之,臣从此辞。」乃乘扁舟,出三江,入五湖,人莫知其所适。

例句

天地庄生马,江湖范蠡舟,逍遥堪自乐,浩荡信无忧。 高适 古乐府飞龙曲留上陈左相

范蠡舟偏小,王乔鹤不群。 杜甫 观李固请司马弟山水图三首

几人犹忆孙弘阁,百口同乘范蠡舟。 刘长卿 汉阳献李相公

庄周万物外,范蠡五湖间。 任华 寄李白

扁舟恋南越,岂独为鲈鱼。 储嗣宗 得越中书

莫便五湖为隐沦,年年三十升仙人。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南

巧分孤岛思何远,欲似五湖心易迷。 刘威 题许子正处士新池

五湖仙岛几年别,九转药炉深夜开。 刘沧 赠隐者

明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。 刘长卿 赠秦系

九陌要津劳目击,五湖闲梦诱心期。 唐彦谦 东韦曲野思

莫羡扁舟兴,功成去不难。 崔涂 秋夕送友人归吴

日下未驰千里足,天涯徒泛五湖舟。 戎昱 秋日感怀

莫怪当欢却惆怅,全家欲上五湖舟。 曹邺 碧寻宴上有怀知己

谁知此中兴,宁羡五湖人。 朱庆余 湖中闲夜遣兴

五湖僧独往,此去与谁期。 朱庆余 送惠雅上人西游

请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。 李泌 长歌行

范子何曾爱五湖,功成名遂身自退。 李白 悲歌行

我纵五湖棹,烟涛恣崩奔。 李白 书情题蔡舍人雄

陶朱虽相越,本有五湖心。 李白 留别王司马嵩

少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏。 李白 答王十二寒夜独酌有怀

终与安社稷,功成去五湖。 李白 赠韦秘书子春二首

越水吴山任兴行,五湖云月挂高情。 李群玉 寄张祜

非思鲈鱼脍,且弄五湖船。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣

烟波自此扁舟去,小酌文园杳未期。 李群玉 湘阴江亭却寄友人

五湖归去孤舟月,六国平来两鬓霜。 李郢 赠羽林将军

毕竟成功何处是,五湖云月一帆开。 杜牧 闻开江相国宋下世二首

他岁若教如范蠡,也应须入五湖烟。 杜牧 行经庐山东林寺

直是超然五湖客,未如终始郭汾阳。 杜牧 云梦泽

永系五湖舟,悲甚田横客。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼

不为感恩酬未得,五湖闲作钓鱼师。 杜荀鹤 出关投孙侍御

青云快活一未见,争得安闲钓五湖。 杜荀鹤 早发

方同七里路,更遂五湖心。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

微风月明夜,知有五湖心。 卢纶 观袁修侍郎涨新池

何言奉杯酒,得见五湖心。 卢纶 陪中书李纾舍人夜泛东池

知君当永夜,独钓五湖隅。 郑巢 送韦弇

谁知一沼内,亦有五湖心。 郑损 钓阁

五湖烟网非无意,未去难忘国士知。 郑谷 春暮咏怀寄集贤韦起居衮

闲看薛稷鹤,共起五湖心。 郑谷 秘阁伴直

顷来荷策干明主,还复扁舟归五湖。 钱起 送褚大落第东归

乃悟范生智,足明渔父贤。 陶翰 赠房侍御

功成他日后,何必五湖归。 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首

五湖竟负他年志,百战空垂异代名。 韩偓 过临淮故里

却恨韩彭兴汉室,功成不向五湖游。 高骈 写怀二首

典故  
鹤拂碑
 
天涯吊鹤
 
宾惊吊鹤
 
鹤吊陶
 
鹤吊陶母

相关人物
陶侃之母湛氏


《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉~769~
后以母忧去职。尝有二客来吊,不哭而退,化为双鹤,冲天而去,时人异之。
《世说新语》下卷上《贤媛》
「陶公少时,作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母。」南朝梁·刘孝标注引《陶侃别传》:「侃母湛氏,贤明有法训。侃在武昌,与佐吏从容饮燕,常有饮限,或劝犹可少进,侃悽然良久曰:『昔年少,曾有酒失,二亲见约,故不敢踰限。』及侃丁母忧,在墓下,忽有二客来吊,不哭而退,仪服鲜异,知非常人,遣随视之,但见双鹤冲天而去。」

简释

鹤吊陶:指吊丧。唐李商隐《过姚孝子庐偶书》:“鱼因感姜出,鹤为吊陶来。”


例句

忽叹登龙者,翻将吊鹤同。 张九龄 和姚令公哭李尚书义

鱼因感姜出,鹤为吊陶来。 李商隐 过姚孝子庐偶书

祗应双鹤吊,松路更无人。 李德裕 寄题惠林李侍郎旧馆

影挂僧挑烛,名传鹤拂碑。 李洞 吊侯圭常侍

海内故人泣,天涯吊鹤来。 李白 自溧水道哭王炎三首之三

停车遥望孤云影,翘首惊看吊鹤悲。 牟融 翁母些

忽见江南吊鹤来,始知天上文星失。 钱起 哭曹钧

宁知荒垄外,吊鹤自裴徊。 骆宾王 乐大夫挽词五首

典故
不列三后

相关人物
皋陶


《后汉书》卷五十四《杨赐传》
「帝嘉叹,复封宽及济子,拜赐尚书令。数日出为廷尉,赐自以代非法家,言曰:『三后成功,惟殷于民,皋陶不与焉,盖吝之也。』遂固辞,以特进就第。」唐·李贤注:「《尚书》曰:『伯夷降典,折人惟刑,禹平水土,主名山川,稷降播种,农殖嘉谷,三后成功,惟殷于人。』言皋陶不预其数者,盖耻之。」

典故
相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷六〈五柳先生传〉
闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。

例句

书不求甚解,琴聊以自娱。 白居易 松斋自题

典故    
渊明归去
 
渊明归
 
赋归去来
 
愧渊明
 
吟归去
 
渊明赋归
 
渊明归来
 
元亮归来
 
陶令赋归来
 
陶令归去
 
归去吟
 
陶令去官
 
陶令思归
 
归去篇
 
罢官陶令
 
赋得归来
 
陶令辞彭泽
 
归去陶
 
归田先作赋
 
归卧渊明
 
还家陶令
 
彭泽初归
 
彭泽归田
 
陶令解龟
 
陶休
 
投组归来
 
渊明归意
  
归来同元亮
 
靖节赋归
 
陶令几时归
 
陶潜休官
 
渊明解征骖

相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
陶潜字渊明,或云渊明字元亮,寻阳柴桑人也。潜少有高趣,……闲静少言,不慕荣利。好读书,……躬耕自资,遂抱羸疾,复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:「聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?」执事者闻之,以为彭泽令。……郡遣督邮至,县吏白应束带见之,潜叹曰:「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞序〉
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十馀日。因事顺心,命篇曰〈归去来兮〉。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞〉
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以暮春,将有事乎西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良晨以孤往,或植杖而芸,登东皋以舒啸,临清流而赋诗;聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑!

例句

陶令之官去,穷愁惨别魂。 崔峒 送陆明府之盱眙

前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。 方干 送永嘉王令之任二首之一

陶令弃官后,仰眠书屋中。 李商隐 自贶

不胜庾信乡关思,遂作陶潜归去吟。 李群玉 请告南归留别同馆

先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔。 杜甫 醉时歌

散员疏去未为贵,小邑陶休何足云。 白居易 题崔常侍济上别墅

潘郎作赋年,陶令辞官后。 皇甫冉 寄刘方平

云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。 罗隐 新安投所知

一船明月一竿竹,家住五湖归去来。 罗隐 曲江春感

茂陵久病书千卷,彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林

陶令何足录,彭泽归已迟。 顾况 拟古三首之三

典故
见南山
 
对南山
 
悠然对南山
 
看山悠悠

相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷三〈饮酒二十首〉
〈饮酒二十首〉其五:「采菊东篱下,悠然见南山。」

例句

林端忽见南山色,马上还吟陶令诗。 钱起 晚过横灞寄张蓝田

典故
柴桑老子不推刘
 
书甲子,书年号
 
陶处士是晋朝臣


《晋书》卷五十一〈皇甫谧列传〉~40~
遂不仕。耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之「书淫」。或有箴其过笃,将损秏精神。谧曰:「朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!」
典故
荒三径
 
三径荒
 
松菊荒
 
柴桑松菊
 
松菊径
 
三径荒芜
 
三径蓬蒿
 
菊松三径
 
渊明三径
 
元亮径
 
渊明松菊
 
柴桑三径
  
三径松筠
 
松菊尚存
 
松荒三径
 
芳草生三径
 
三径菊花丛
 
旧径既荒
 
陶令三径
 
陶潜菊径
 
耘锄三径

相关人物
陶潜


《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉~246~
义熙二年,解印去县,乃赋归去来。其辞曰:归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。

例句

草生元亮径,花暗子云居。 王绩 田家三首

典故
挂冠神武
  
衣冠挂神武
 
神武衣冠
 
挂神武冠
 
衣冠神武门
 
挂衣冠神武
 
一冠神武悬

相关人物
陶弘景


《南史》卷七十六〈隐逸列传下·〉~897~
未弱冠,齐高帝作相,引为诸王侍读,除奉朝请。虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务。朝仪故事,多所取焉。家贫,求宰县不遂。永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏许之,赐以束帛,敕所在月给伏苓五斤,白蜜二升,以供服饵。及发,公卿祖之征虏亭,供帐甚盛,车马填咽,咸云宋、齐以来未有斯事。于是止于句容之句曲山。
典故
相关人物
陶安公


旧题汉·刘向《列仙传》卷下
「陶安公者,六安铸冶师也,数行火术,一朝野,火燄上,紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾,有朱雀跃出冶上,曰:『安公安公,冶与天通。七月七日迎汝以赤龙。』至日,龙来,安公乘之东南而上。」

例句

同欢不可再,朝暮赤龙迎。 钱起 宴郁林观张道士房

勉事壶公术,仙期待赤龙。 钱起 药堂秋暮

典故 
知帝力
 
歌击壤
 
尧民击壤
 
击壤讴
 
击壤乐
 
尧舜力
 
击壤情
 
颂虞唐
  
天子力
 
击壤世
 
歌帝尧
  
出而作入而息
  
葛帝力
 
咏陶唐

相关人物
 


《论衡校释》卷八〈艺增〉~388~
论语曰:「大哉!尧之为君也,荡荡乎民无能名焉。」传曰:「有年五十击壤于路者,观者曰:『大哉!尧之德乎!』击壤者曰:『吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧何等力?』」此言荡荡无能名之效也。
《太平御览》卷八十〈皇王部五·帝尧陶唐氏〉~50~2~
《帝王世纪》曰:……帝尧之世,天下大和,百姓无事,有八十老人击壤于道。观者叹曰:「大哉帝之德也!」老人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝何力于我哉?」

简释

击壤歌:称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五:“幸承滥吹末,击壤自为歌。”


例句

击壤将何幸,裴回望九门。 崔枢 赐耆老布帛(一作张复元诗)

野洽如坻咏,途喧击壤讴。 李峤 晚秋喜雨

宁知帝王力,击壤自安贫。 李峤

壤歌唯海甸,画角自山楼。 杜甫 奉送王信州崟北归

苟伸击壤情,机事息秋豪。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

比屋初同俗,垂恩击壤人。 杨嗣复 仪凤

小臣空击壤,沧海是恩波。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首

多惭击壤曲,何以荅尧聪。 权德舆 奉和圣制重阳日即事六韵

赓歌禹功盛,击壤尧年丰。 武元衡 奉和圣制丰年多庆九日示怀

未尝肯问天,何事须击壤。 王维 偶然作六首之一

幸同击壤乐,心荷尧为君。 王维 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵之一

候时勤稼穑,击壤乐农功。 薛存诚 膏泽多丰年

击壤翁知否,吾皇即帝尧。 贯休 寿春进祝圣七首大兴三教

野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。 鲍防 元日早朝行(见鲍溶集旌旗以下。缺三字。下有断尔春风前。直如朱绳非尔姘二句。师旷以下句俱无。)

何当一雨苏我苗,为君击壤歌帝尧。 齐己 苦热行

典故
剪髻鬟
  
陶家客
 
待宾截发
 
断发人


《世说新语笺疏》下卷上〈贤媛〉~690~
陶公少有大志,家酷贫,与母湛氏同居。同郡范逵素知名,举孝廉,投侃宿。于时冰雪积日,侃室如悬磬,而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰:「汝但出外留客,吾自为计。」湛头发委地,下为二髲,卖得数斛米,斫诸屋柱,悉割半为薪,剉诸荐以为马草。日夕,遂设精食,从者皆无所乏。逵既叹其才辩,又深愧其厚意。明旦去,侃追送不已,且百里许。逵曰:「路已远,君宜还。」侃犹不返,逵曰:「卿可去矣!至洛阳,当相为美谈。」侃乃返。逵及洛,遂称之于羊?、顾荣诸人,大获美誉。
典故
东篱菊
  
陶潜菊
 
渊明菊
   
彭泽菊
 
篱菊花
 
东篱陶令
 
篱东菊
 
东篱子
 
把菊见南山
 
篱下先生
 
渊明东篱
  
晋菊
 
菊在陶家
 
陶元亮菊
 
黄花东篱
 
菊姓陶
  
陶诗黄金实

相关人物
陶潜


晋·陶潜《陶渊明集》卷三《饮酒二十首》其五
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此还有真意,欲辩已忘言。

例句

陶令篱边菊,秋来色转佳。 公乘亿 赋得秋菊有佳色

自有东篱菊,年年解作花。 刘长卿 过湖南羊(一作来)处士别业

漉酒有巾无黍酿,负他黄菊满东篱。 司空图 五十

夕阳似照陶家菊,黄蝶无穷压故枝。 司空图 歌者十二首之十二

清诗既名朓,金菊亦姓陶。 孟郊 秋怀

为报使君多泛菊,更将弦管醉东篱。 岑参 九日使君席奉钱卫中丞赴长水

可讶东篱菊,能知节候芳。 广宣 九月菊花咏应制(一作清江诗)

陶诗只采黄金实,郢曲新传白雪英。 李商隐 和马郎中移白菊见示

陶令篱边色,罗含宅里香。 李商隐

朝走安公枥上驹,暮伦陶令篱边菊。 李渤 喜淑弟再至为长歌

更爱疏篱下,繁霜湿菊丛。 李端 夜宴虢县张明府宅逢宇文评事

篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯。 杜甫 秋尽

欲送近臣朝魏阙,犹怜残菊在陶家。 皇甫曾 酬窦拾遗秋日见呈

九日山僧院,东篱菊也黄。 皎然 九日与陆处士羽饮茶

到时若见东篱菊,为问经霜几度开。 许浑 江上逢友人

陶令门前菊,馀花可赠君。 郎士元 盩厔县郑礒宅送钱大

故山期采菊,秋水忆观鱼。 郎士元 赠张五諲归濠州别业

今日陶家野兴偏,东篱黄菊映秋田。 钱起 九日田舍

羽毛新刷陶潜菊,喉舌初调叔夜琴。 齐己 早莺

典故
利如锥
 
钝锥

相关人物
梅陶
 
祖纳
 
钟雅


《晋书》卷六十二〈祖逖列传·(兄)祖纳〉~699~
时梅陶及钟雅数说馀事,纳辄困之,因曰:「君汝颍之士,利如锥;我幽冀之士,钝如槌。持我钝槌,捶君利锥,皆当摧矣。」

例句

哆侈不劳文似锦,进趋何必利如锥。 杜牧 题桐叶

典故 
醉欲眠
 
容我醉时眠
 
我眠君且去
 
君醉我且归
 
卿去我欲睡
 
我眠君且归
 
醉眠陶令

相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客:「我醉欲眠,卿可去。」其真率如此。
典故
相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷二《归田园居五首》其一
久在樊笼里,复得返自然。

例句

本不将心挂名利,亦无情意在樊笼。 李群玉 请告出春明门

典故
鸟倦飞还
 
飞鸟知还
 
倦羽飞还
 
飞鸟倦未还

相关人物
陶潜


晋·陶潜《陶渊明集》卷五《归去来兮辞》
策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还

例句

虚舟尚叹萦难解,飞鸟空惭倦未还。 崔橹 春晚岳阳言怀二首

典故 
龙腾梭
 
梭化龙
 
挂壁梭飞
 
雷化龙梭
 
雷雨龙梭
 
一掷灵梭风雨
 
云雷起铁梭
 
飞梭龙变
 
陶壁精灵
 
陶侃龙梭
 
织罢化梭

相关人物
陶侃


《太平御览》卷四十八〈地部十三·南楚诸山·钓矶山〉~363~
南朝宋·刘敬叔《异苑》:「钓矶山者,陶侃尝钓于此山下,水中得织梭一枚,还挂壁上。后化成赤龙,从空而去。其山石上,犹有侃迹存焉。」
《晋书》卷六十六〈陶侃列传〉~779~
侃少时渔于雷泽,网得一织梭,以挂于壁。有顷雷雨,自化为龙而去

例句

落笔思成虎,县梭待化龙。 李咸用 夜吟

陶家壁上精灵物,风雨未来终是梭。 李咸用 宿渔家

金绳铁索锁纽壮,古鼎跃水龙腾梭。 韩愈 石鼓歌

典故
皋陶夔契

相关人物
 
 
皋陶


《尚书》卷三〈虞书·舜典〉~38~
帝曰:「契,百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,在宽。」帝曰:「皋陶!蛮夷猾夏,寇贼奸宄。汝作士,五刑有服,五服三就;五流有宅,五宅三居:惟明克允。」帝曰:「畴若予工?」佥曰:「垂哉。」帝曰:「俞咨!垂,汝共工。」垂拜稽首,让于殳斨暨伯与。帝曰:「俞,往哉;汝谐。」帝曰:「畴若予上下草木鸟兽?」佥曰:「益哉!」帝曰:「俞咨!益,汝作朕虞。」益拜稽首,让于朱、虎、熊、罴。帝曰:「俞,往哉!汝谐。」帝曰:「咨,四岳!有能典朕三礼?」佥曰:「伯夷。」帝曰:「俞咨!伯,汝作秩宗。夙夜惟寅,直哉惟清。」伯拜稽首,让于夔、龙。帝曰:「俞,往钦哉!」帝曰:「夔,命汝典乐,教胄子。直而温,宽而慄,刚而无虐,简而无傲,诗言志,歌咏言,声依咏,律和声;八音克谐,无相夺伦:神人以和。」夔曰:「于!予击石拊石,百兽率舞。」帝曰:「龙,朕?谗说殄行,震惊朕师。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允。」
典故
相关人物
皋陶


《尚书》卷三〈虞书·舜典〉~44~
「皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服。」旧题汉·孔安国传:「士,理官也。」
《史记》卷一〈五帝本纪·舜本纪〉~43~
此二十二人咸成厥功皋陶为大理,平,民各伏得其实。;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。唐·张守节《史记正义》:「皋陶作士,正平天下罪恶也。」

例句

皇皇轩辕君,赞赞皋陶谟。 储光羲 观范阳递俘

既非皋陶吏,空食沉狱魂。 孟郊 峡哀

典故
相关人物
陶潜


《昭明文选》卷三十〈诗己·杂诗下·咏贫士诗〉~39~
万族各有托,孤云独无依。暧暧虚中灭,何时见馀辉。朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,未夕复来归。量力守故辙,岂不寒与饥。知音苟不存,已矣何所悲!

典故
馆陶恩

相关人物
刘庄(东汉明帝)
 
红夫(馆陶公主)


《后汉书》卷十下《皇后纪》附《皇女》
皇女红夫,十五年封馆陶公主,适驸马都尉韩光。

例句

早加于氏对,偏占馆陶恩。 窦常 凉国惠康公主挽歌

典故

《汉书》卷六十五《东方朔传》
初,帝姑馆陶公主号窦太主,堂邑侯陈午尚之。午死,主寡居,年五十馀矣,近幸董偃。始偃与母以卖珠为事,偃年十三,随母出入主家。左右言其姣好,主召见,曰:「吾为母养之。」因留第中,教书计相马御射,颇读传记。至年十八而冠,出则执辔,入则侍内。为人温柔爱人,以主故,诸公接之,名称城中,号曰董君。主因推令散财交士,令中府曰:「董君所发,一日金满百斤,钱满百万,帛满千匹,乃白之。」安陵爰叔者,爰盎兄子也,与偃善,谓偃曰:「足下私侍汉主,挟不测之罪,将欲安处乎?」偃惧曰:「忧之久矣,不知所以。」爰叔曰:「顾城庙远无宿宫,又有萩竹籍田,足下何不白主献长门园?此上所欲也。如是,上知计出于足下也,则安枕而卧,长无惨怛之忧。久之不然,上且请之,于足下何如?」偃顿首曰:「敬奉教。」入言之主,主立奏书献之。上大说,更名窦太主园为长门宫。主大喜,使偃以黄金百斤为爰叔寿。

例句

猎逢韩嫣骑,树识馆陶园。 杜牧 忆游朱坡四韵

典故 
门前五柳
 
先生柳
 
陶令门
 
五株柳
 
陶潜柳
 
五柳陶
 
陶门
 
五杨柳
 
渊明柳
  
归来柳
 
柳飞彭泽雪
 
柳觅先生
  
陶庐树
 
陶宅五株
 
元亮柳
 
筑室种柳
 
靖节门柳
 
柳暗陶门公
 
陶凿五柳
 
相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉~2286~
潜少有高趣,尝著五柳先生传以自况,曰:「先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,裋褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。」其自序如此,时人谓之实录。

简释

五株柳:喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴,虚栽五株柳。”


例句

高柳三五株,可以独逍遥。 储光羲 同王十三维偶然作十首

谢公台尚在,陶令柳潜衰。 刘得仁 和段校书冬夕寄题庐山

陶家习先隐,种柳长江边。 刘慎虚 浔阳陶氏别业

陶庐树可爱,潘宅雨新晴。 刘禹锡 和乐天闲园独赏八韵前

君在江南相忆否,门前五柳几枝低。 刘长卿 使次安陆寄友人

独愁看五柳,无事掩双扉。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御

孤蓬向何处,五柳不开门。 刘长卿 至饶州寻陶十七不在寄赠

群公谁让位,五柳独知贫。 刘长卿 赠秦系徵君

五柳闭门高士去,三苗按节远人归。 刘长卿 送柳使君赴袁州

惟有陶潜柳,萧条对掩扉。 刘长卿 送金昌宋归钱塘

解印孤琴在,移家五柳成。 刘长卿 过前安宜张明府郊居

陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。 司空图 杨柳枝二首

五柳先生自识微,无言共笑手空挥。 司空图 歌者十二首

五柳终期隐,双鸥自可亲。 司空曙 逢江客问南中故人因以诗寄

五柳茅茨楚国贤,桔槔蔬圃水涓涓。 司空曙 过卢秦卿旧居

到县余花在,过门五柳闲。 周贺 送张堙之睦州

花明潘子县,柳暗陶公门。 岑参 春寻河阳陶处士别业

讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。 崔峒 题桐庐李明府官舍

五株斜傍渊明宅,千树低垂太尉营。 慕幽

桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。 朱庆余 归故园

寂寥我对先生柳,赫奕君乘御史骢。 李商隐 喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台三二同年之什

依然五柳在,况值百花残。 李商隐 大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居

陶令日日醉,不知五柳春。 李白 戏赠郑溧阳

柳深陶令宅,竹暗辟疆园。 李白 留别龚处士

宅近青山同谢朓,门垂碧柳似陶潜。 李白 题东溪公幽居

隋家两岸尽,陶宅五株荣。 李端 折杨柳

何当五柳下,酌醴吟庭筠。 李群玉 同张明府游溇水亭

久向三茅穷艺术,仍传五柳旧琴书。 李群玉 送陶少府赴选

妻子欢同五株柳,云山老对一床书。 李颀 答高三十五留别便呈于十一

三四株松匝草亭,便成彭泽柳为名。 李频 奉和郑薰相公

当暑忆归林,陶家借柳阴。 李频 避暑

旧业传一经,新官栽五柳。 权德舆 送韦十二丈赴襄城令三韵

栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。 汪遵 彭泽

君看靖节高眠处,只向衡门种五株。 汪遵 隋柳

倾倒强行行,酣歌归五柳。 王维 偶然作六首

秋风自萧索,五柳高且疏。 王维 戏赠张五弟諲三首

一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。 王维 田园乐七首

路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。 王维 老将行

复值接舆醉,狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪

五株蒙远赐,应使号先生。 皇甫冉 谢韦大夫柳栽

远山期道士,高柳觅先生。 皇甫冉 闲居作

五柳转扶疏,千峰恣来往。 皇甫冉 题高云客舍

仕应同五柳,归莫舍三茅。 皮日休 新秋言怀寄鲁望三十韵

几变陶家柳,空传魏阙书。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵

县依陶令想嫌迂,营伴将军即大粗。 薛能 柳枝四首之三

结阴既得地,何谢陶家时。 裴迪 辋川集二十首柳浪

溪柳绕门彭泽令,野花连洞武陵人。 许浑 移摄太平寄前李明府

祗闻寻五柳,时到月中还。 贯休 武昌县与昼公兼寄邑宰

何逊兰休握,陶潜柳正垂。 郑谷 送水部张郎中彦回宰洛阳

五株衰柳下,三径小园深。 钱起 秋园晚沐

五柳先生本在山,偶然为客落人间。 雍陶 和孙明府怀旧山

落照渊明柳,春风叔夜弦。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事

劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。 韩翃 送别郑明府

典故
陶隐居
 
陶景
 
陶仙
 
弘景

相关人物
陶弘景

参考典故
山中宰相


《梁书》卷五十一〈处士列传·陶弘景〉~742~
陶弘景字通明,丹阳秣陵人也。初,母梦青龙自怀而出,并见两天人手执香炉来至其所,已而有娠,遂产弘景。幼有异操。年十岁,得葛洪神仙传,昼夜研寻,便有养生之志。……于是止于句容之句曲山。恒曰:「此山下是第八洞宫,名金坛华阳之天,周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来掌此山,故谓之茅山。」乃中山立馆,自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法……永元初,更筑三层楼,弘景处其上,弟子居其中,宾客至其下,与物遂绝,唯一家僮得侍其旁。特爱松风,每闻其响,欣然为乐。有时独游泉石,望见者以为仙人。

简释

陶隐居:喻雅逸情趣。唐高适《送虞城刘明府谒魏郡苗太守》:“今日逢明圣,吾为陶隐居。”


例句

陶仙谩学长生术,暑往寒来更寂寥。 张又新 青嶂山

可爱剡溪僧,独寻陶景舍。 戴叔伦 新年第二夜答处上人宿玉芝观见寄

南朝峻洁推弘景,东晋清狂数季鹰。 韩偓 格卑

今日逢明圣,吾为陶隐居。 高适 送虞城刘明府谒魏郡苗太守

典故
过虎溪
 
虎溪僧
 
虎溪相送
 
虎溪远
 
远公不出
  
勿过虎溪
 
长隔虎溪
 
相关人物
陶潜
 
僧慧远


《莲社高贤传·百二十三人传》
时远法师居东林。其处流泉匝寺下入于溪。每送客过此。辄有虎号鸣。因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至。语道契合不觉过溪。因相与大笑。
《庐山记》卷一〈叙山北〉
流泉匝寺下,入虎溪,昔远师送客过此,虎辄号鸣,故名焉。时陶元亮居栗山,山南陆修静亦有道之士。远师尝送此二人,与语道合,不觉过之,因相与大笑,今世传〈三笑图〉盖起此。

简释

虎溪相送:咏僧人。明吴廷翰《怀白云寺僧》:“几度南山不得归,虎溪相送迹应稀。”


例句

自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。 刘沧 与重幽上人话旧

日暮辞远公,虎溪相送出。 孟浩然 疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公

非因送小朗,不到虎溪边。 崔涂 东林愿禅师院

更寻同社侣,应得虎溪边。 崔涂 送僧归江东

游吴累夏讲,还与虎溪同。 张蠙 赠可伦上人

笑别庐山远,何烦过虎溪。 李白 别东林寺僧

凤驾忆王子,虎溪怀远公。 李白 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问

禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。 韩翃 题玉山观禅师兰若

典故 
山中相
 
华阳处士
 
陶山相
 
华阳计
 
山中陶弘景

相关人物
陶弘景

参考典故
陶隐居


《南史》卷七十六〈隐逸列传下·陶弘景〉~897~
永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄,诏许之,赐以束帛。……于是止于句容之句曲山。……武帝既早与之游,及即位后,恩礼愈笃,书问不绝,冠盖相望。……国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询。月中常有数信,时人谓为山中宰相。
《南史》卷七十六〈隐逸列传下·陶弘景〉~899~
弘景既得神符秘诀,以为神丹可成,而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后合飞丹,色如霜雪,服之体轻。及帝服飞丹有验,益敬重之。每得其书,烧香虔受。帝使造年历,至己巳岁而加朱点,实太清三年也。帝手敕招之,锡以鹿皮巾。后屡加礼聘,并不出,唯画作两牛,一牛散放水草之间,一牛著金笼头,有人执绳,以杖驱之。武帝笑曰:「此人无所不作,欲曳尾之龟,岂有可致之理。」国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询。月中常有数信,时人谓为山中宰相。

简释

山中宰相:指处士议政。唐徐寅《岚似屏风》:“山中宰相陶弘景,谷口耕夫郑子真。”


例句

山中宰相陶弘景,谷口耕夫郑子真。 徐夤 岚似屏风

旨趣陶山相,诗篇沈隐侯。 郑谷 蔡处士

典故
华阳真逸铭
 
瘗鹤立碑

相关人物
陶弘景


《欧阳修全集·集古录跋尾》卷十〈瘗鹤铭〉
右《瘗鹤铭》,题云华阳真逸,撰刻于焦山之足,常为江水所没,好事者伺水落时,模而传之。……华阳真逸是顾况道号,今不敢遂以为况者,碑无年月,不知何时,疑前后有人同斯号者也。
典故
相关人物
陶潜


《陶渊明集》卷二《归田园居五首》其一
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

例句

欲辞松月恋知音,去住多同羁鸟心。 刘沧 留别山中友人

典故
相关人物
陶侃


《晋书》卷六十六《陶侃传》
侃早孤贫,为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃,时仓卒无以待宾,其母乃截发得双髲,以易酒肴,乐饮极欢,虽仆从亦过所望。

简释

剪髻:喻贤母教子有方,或喻诚心待客。宋黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词二首》之一:“剪舍宾筵盛,齐眉妇礼闲。”


例句

自陈剪髻鬟,鬻市充杯酒。 杜甫 送重表侄王砅

《AI词典》:丝竹中年(絲竹中年)  拼音:sī zhú zhōng nián
丝竹中年:指中年以丝竹(管弦乐器的代称,泛指音乐)排遣愁怀、陶冶情志。典出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》,王羲之与谢安对话时提及中年易为哀乐所伤,正赖丝竹陶写情志,后遂以此语泛指人到中年借音乐遣兴消愁。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:北窗高卧(北窗高臥)  拼音:běi chuāng gāo wò
语本晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」比喻悠闲自得。宋。辛弃疾〈水龙吟。老来曾识渊明〉词:「问北窗高卧,东篱自醉,应有别、归来意。」
《AI词典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
羲皇上人:指伏羲氏之前的太古时代的人,后多用来形容无忧无虑、生活闲适超脱、不受世俗事务牵绊的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
伏羲氏之前的人。指太古时代的人。太古时代的人恬淡无营,心无俗念,生活悠闲,故隐士常用以自喻。晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」
《AI词典》:折翼  拼音:zhé yì
1. 本义:鸟类翅膀折断,丧失飞行能力。例:“枝头的折翼小鸟,正无助地梳理着受损的羽毛。”
2. 引申义:比喻人在事业、抱负或人生发展中遭受重大挫折,难以施展抱负或继续前行。例:“他在职业生涯上升期意外折翼,却凭借坚韧意志重新站起。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:折翼  拼音:zhé yì
折断翅膀。比喻遭受挫折、伤害。《汉书。卷四五。息夫躬传》:「发忠忘身,自绕罔兮!冤颈折翼,庸得往兮!」
《AI词典》:白衣送酒  拼音:bái yī sòng jiǔ
【白衣送酒】典出南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:陶渊明九月九日无酒,在宅边菊丛中闲坐,忽见白衣人至,是江州刺史王弘派来送酒的使者,陶渊明随即就酌,大醉而归。后以此指渴望的事物意外降临,也用以咏重阳佳节、饮酒或友人馈赠美酒之事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:白衣送酒  拼音:bái yī sòng jiǔ
晋人陶渊明好酒而不能常得。某年九月九日,于宅边东篱下的菊丛中摘菊赏花,恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒来,便一起饮酒,酒醉才归。见《宋书。卷九三。隐逸列传。陶潜》。后指内心渴望的东西,朋友即时送到,雪中得炭,遂心所愿。或借以咏菊花、饮酒等。宋。苏轼 章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之:「白衣送酒舞渊明,急扫风轩洗破觥。」
《AI词典》:白衣人  拼音:bái yī rén
1. 指平民百姓。古代平民常穿白色衣服,因以为称。
2. 指传说或文学中穿白衣的神异人物,后多特指送酒的使者,典出陶渊明九月九日无酒,白衣人送酒的故事。例:南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》载,陶潜九月九日无酒,宅边菊丛中见一人白衣至,乃王弘送酒使也,遂饮醉而归。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:白衣人  拼音:bái yī rén
1.穿白衣服的人。如:「夜空里只见一白衣人飞奔而去!」
2.平民。参见「白衣」条。
《AI词典》:白衣酒  拼音:bái yī jiǔ
指赠酒或重阳节的酒。典出南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:陶潜九月九日无酒,宅边菊丛中坐,值江州刺史王弘遣白衣人送酒至,即便就酌,醉而后归。后因以“白衣酒”为赠酒、重阳酒的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:白衣人  拼音:bái yī rén
1. 指平民百姓。古代平民常穿白色衣服,因以为称。
2. 指传说或文学中穿白衣的神异人物,后多特指送酒的使者,典出陶渊明九月九日无酒,白衣人送酒的故事。例:南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》载,陶潜九月九日无酒,宅边菊丛中见一人白衣至,乃王弘送酒使也,遂饮醉而归。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:白衣人  拼音:bái yī rén
1.穿白衣服的人。如:「夜空里只见一白衣人飞奔而去!」
2.平民。参见「白衣」条。
《AI词典》:送酒  拼音:sòng jiǔ
1. 递送酒品或酒食。指将酒送至他人面前、居所或宴席上,多用于待客、宴请等日常或正式场景。
2. 咏重阳雅事的典故。典出南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》:陶渊明九月九日无酒,独坐宅边菊丛,刺史王弘遣白衣人送酒至,渊明当即酌饮。后常用“送酒”指代重阳佳节,或写馈酒、好客的风雅之事。
3. 以酒饯行。送别时设宴赠酒,借以抒发惜别之情,传递美好祝愿。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:南山豹  拼音:nán shān bào
1. 原指栖息于南山的豹子,典出《列女传·贤明传·陶答子妻》,文中记载南山玄豹雾雨七日不食,意在润泽其皮毛以养成文采。
2. 后多比喻隐居不仕、品德高洁或深藏不露的贤能之士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:南山雾(南山霧)  拼音:nán shān wù
比喻隐居避世的生活或深藏不露的贤才。典出《列女传·陶答子妻》“南山有玄豹,雾雨七日而不下食”的记载,古人以南山之雾为隐者藏身避害的象征,后多用来称颂不仕的贤者,或指代隐居的境遇。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐居
《AI词典》:南山豹  拼音:nán shān bào
1. 原指栖息于南山的豹子,典出《列女传·贤明传·陶答子妻》,文中记载南山玄豹雾雨七日不食,意在润泽其皮毛以养成文采。
2. 后多比喻隐居不仕、品德高洁或深藏不露的贤能之士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:南山雾豹(南山霧豹)  拼音:nán shān wù bào
比喻贤能之士隐居山林而不出仕。参见「雾豹」条。
《AI词典》:豹成文  拼音:bào chéng wén
本义指豹子的皮毛形成美丽的斑纹;后多用以比喻士人、君子通过修养积学,逐渐文采卓著、品德有成。语本《周易·革》:“君子豹变,其文蔚也。”
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
豹隐:比喻隐居避世。典出《列子·天瑞》中南山玄豹雾雨七日不食以泽毛成文、藏远避害的故事,后多用来指有才德的人隐居不仕,躲避世俗祸患。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
比喻隐居山林。唐。骆宾王 秋日送侯四得弹字诗:「我留安豹隐,君去学鹏抟。」
《AI词典》:豹雾(豹霧)  拼音:bào wù
比喻有才德的人隐居匿迹、不显露锋芒。典出汉·刘向《列女传·陶答子妻》中“南山玄豹雾雨七日不下食,以泽毛成文章而远害”的故事,后多以“豹雾”代指隐居自晦的状态。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐者
《AI词典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
豹隐:比喻隐居避世。典出《列子·天瑞》中南山玄豹雾雨七日不食以泽毛成文、藏远避害的故事,后多用来指有才德的人隐居不仕,躲避世俗祸患。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:豹隐(豹隱)  拼音:bào yǐn
比喻隐居山林。唐。骆宾王 秋日送侯四得弹字诗:「我留安豹隐,君去学鹏抟。」
《AI词典》:豹雾隐(豹霧隱)  拼音:bào wù yǐn
指贤人隐居不仕、洁身避害。典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后以“豹雾隐”借喻有才德者隐居韬晦,远避世俗祸患。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:隐豹(隱豹)  拼音:yǐn bào
比喻隐居避世、爱惜自身的贤者。典出《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后多用来称颂不慕荣利、隐居自保的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:隐雾(隱霧)  拼音:yǐn wù
指事物或人隐没在雾中;也可作为“隐雾豹”的省称,比喻隐居避世、深藏不露,或形容人深藏才华不轻易显露(典出《列女传·陶答子妻》中玄豹雾中深藏远害的记载)。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐遁待时
《AI词典》:隐豹(隱豹)  拼音:yǐn bào
比喻隐居避世、爱惜自身的贤者。典出《列女传·陶答子妻》:“南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”后多用来称颂不慕荣利、隐居自保的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:雾隐(霧隱)  拼音:wù yǐn
谓隐居匿迹。多指贤士因避世、守志而隐身不为人知,如“雾隐烟霞”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:退藏避害
《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:雾雨(霧雨)  拼音:wù yǔ
1. 雾和雨,也指像雾一样细密的雨。
2. 连绵不绝的阴雨。
3. 蒙蒙细雨。
4. 比喻繁细芜杂的文辞或言论。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
典出汉刘向《列女传·陶答子妻》:南山玄豹为保护自己珍贵的皮毛,隐于雾雨之中七日不下山。后因以“雾豹”比喻隐居不仕、品行高洁、甘于淡泊的贤士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:雾豹(霧豹)  拼音:wù bào
汉朝陶答子为官三年而富,其妻以「南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,欲以泽其毛而成文章」劝其韬光养晦,隐迹全身。典出汉。刘向《列女传。卷二。陶答子妻》。后比喻贤士隐居不仕。唐。白居易 与元九书:「时之不来也,为雾豹,为冥鸿,寂兮寥兮,奉身而退。」宋。苏轼 次韵王震诗:「携文过我治平间,雾豹当时始一斑。」也作「南山隐豹」、「南山雾豹」。
《AI词典》:杯中物  拼音:bēi zhōng wù
指酒。语出晋陶渊明《责子》诗:“天运苟如此,且进杯中物。”是对酒的委婉称呼。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:杯中物  拼音:bēi zhōng wù
酒。晋。陶渊明〈责子〉诗:「天运苟如此,且进杯中物。」唐。杜甫 巴西驿亭观江涨呈窦使君诗:「赖有杯中物,还同海上鸥。」也作「杯中之物」。
分類:
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源  拼音:táo yuán
1. 文学意象。指陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝、安乐太平的理想境地,后多用以比喻避世隐居之所或人们心目中的美好世界。
2. 地名。即桃源县,地处湖南省西北部,因与桃花源传说相关而得名。
3. 泛指桃树繁茂成林的地方。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:桃源  拼音:táo yuán
晋朝陶渊明作桃花源记,文中描述武陵渔人遇见一群因避秦乱世,而生活在与世隔绝的地方。原是陶渊明理想中的居住国度。后用以比喻世外乐土或避世隐居的地方。宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之一:「寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊斋志异。卷一一。王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即剑客所集,乌得有城郭署哉!」也称为「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:桃源人  拼音:táo yuán rén
典出晋代陶渊明《桃花源记》,原指隐居在桃花源中、与世隔绝且过着安宁淳朴生活的人;后多借指避世隐居、不问世事的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐士
《AI词典》:桃源客  拼音:táo yuán kè
1. 借指避世隐居的人。因桃花源为陶渊明笔下远离世俗纷争的乐土,后世遂以“桃源客”代指隐居不仕、超脱尘世的人。
2. 指生活在桃花源仙境中的人,后亦泛指超凡脱俗、如同身处与世隔绝之境的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐者渔人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源路  拼音:táo yuán lù
1. 源于陶渊明《桃花源记》,原指通往桃花源的道路,后多比喻通往理想的世外桃源的途径,也可借指隐居避世的清幽处所。
2. 旧时诗词中常用以指代男女幽会相恋的隐秘路径或场所,带有浪漫私密的色彩。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:桃花洞  拼音:táo huā dòng
1. 传说中仙人、隐士栖居的清幽洞府,常与“桃花源”典故关联,被诗文用作超凡绝尘仙境的代称。
2. 各地以“桃花洞”为名的自然山洞或游览胜地,例如山西汾阳桃花洞,洞内钟乳林立,春日洞外桃花盛放,颇具景致;福建顺昌、河南林州等地亦有同名景点。
3. 旧时市井用语中代指妓女居所,因桃花常被赋予艳情意象,故以此喻指风月场所,多见于明清小说与民间俗谈。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:仙源  拼音:xiān yuán
1. 道教称神仙居住的处所,亦泛指清幽绝尘、宛如仙境的地方。
2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:仙源  拼音:xiān yuán
1.神仙居住的地方。宋。张君房《云笈七签。卷二七。七十二福地》:「太上曰七十二福地,……第四东仙源,……第五西仙源,亦在台州黄岩县峤岭一百二十里属地。」
2.晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。唐。王维桃源行〉:「春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻?」
《國語辭典》:武陵  拼音:wǔ líng
1.山脉名。苗岭的支脉,连绵于川鄂湘境。
2.山名。位于江西省馀干县界。也称为「武林山」。
《AI词典》:武陵客  拼音:wǔ líng kè
典出陶渊明《桃花源记》,原指误入桃花源的武陵渔人,后多泛指寻访世外桃源、隐逸佳境的人,也常被用作追慕闲适避世生活的自我或他人的称谓。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵溪  拼音:wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》,原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流,后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境,也可指男女相恋的幽会隐秘处所。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:源花  拼音:yuán huā
【源花】莲花的别称。因莲生于水中(水被视作生命之源),且为佛教所崇尚的清净本源之象征,故得此称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:桃花源
《AI词典》:秦客  拼音:qín kè
1. 秦地来的宾客。《列子·汤问》:“秦客有吹箫者,羽声悲,孔子闻之,三月不知肉味。”汉·王充《论衡·感虚》:“夫秦客吹箫,凤皇下之。”
2. 秦国派出的使者。
3. 特指春秋时秦穆公时善吹箫的萧史。唐·温庭筠《舞衣曲》:“秦客载箫香满路,越王夜起游天姥。”萧史为秦人,善吹箫,娶穆公女弄玉,后人常以“秦客”称之。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:秦洞  拼音:qín dòng
指桃花源。典出晋陶渊明《桃花源记》,文中载桃花源中人的先世为躲避秦末战乱隐居于此,后遂以“秦洞”称桃花源,亦泛指避世隐居的胜地或仙境。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:花源  拼音:huā yuán
指桃花源,后多用以泛指风景清幽、与世隔绝的佳境,也常借指避世隐居的地方,典出陶渊明《桃花源记》。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:桃花源
《AI词典》:逃秦  拼音:táo qín
典出陶渊明《桃花源记》中“先世避秦时乱”之事,原指逃避秦代的暴政,后多泛指躲避乱世、隐居避世。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:避乱
《AI词典》:避秦  拼音:bì qín
1. 逃避秦朝的苛政。典出晋代陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”的记载,特指文中秦人避乱入桃花源的行为。
2. 泛指躲避乱世、战乱。不受“秦”的时代局限,用于表述世人远离动荡社会环境的举动。
3. 引申为避世隐居。指为脱离世俗纷扰、官场倾轧等,选择隐居独处的生活方式。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:避秦  拼音:bì qín
秦时苛政扰民,人民纷纷逃避而隐居。语出晋。陶渊明〈桃花源记〉:「先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。」后比喻逃离暴政的迫害。元。无名氏〈梧叶儿。玄圃山前道〉曲:「夕有猿敲户,朝无客扣门。见几个捕鱼人,犹自向山中避秦。」
《AI词典》:五湖心  拼音:wǔ hú xīn
指退隐江湖、避世隐居的心愿。典出春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后,功成身退、泛舟五湖之事,后常用来表达淡泊功名、向往自由隐逸生活的志趣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:隐退江湖
《AI词典》:五湖  拼音:wǔ hú
1. 通常指中国五大淡水湖,即鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。
2. 古代对太湖及其周边邻近湖泊的合称,一说为贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖。
3. 专指太湖,语出《国语·越语下》“战于五湖”,韦昭注:“五湖,今太湖。”
4. 古代另一地理合称,指彭蠡(鄱阳湖)、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖,涵盖长江流域及东南沿海重要湖泊。
5. 泛指天下各处湖泊水域,常与“四海”连用,借指广阔地域或全国各地,如“五湖四海皆兄弟”。
6. 泛指江湖,多用来指代隐居遁世的地方,如“功成身退,浪迹五湖”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:五湖  拼音:wǔ hú
湖泊名:(1)太湖。《国语。越语下》:「战于五湖。」唐。刘长卿 饯别王十一南游诗:「长江一帆远,落日五湖春。」(2)洞庭湖。《韩非子。初见秦》:「秦与荆人战,大破荆,袭郢,取洞庭五湖江南。」(3)太湖及其附近的胥、蠡、洮、滆四湖。宋。吴文英八声甘州。渺空烟四远〉词:「宫里吴王沉醉,倩五湖倦客,独钓醒醒。」
《AI词典》:吊鹤(弔鶴)  拼音:diào hè
指吊唁死者,后常用作哀悼亡者的典故。典出古籍中鹤群吊唁同类的传说,古代诗文多借此表达对逝者的悼念之情。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:吊鹤(弔鶴)  拼音:diào hè
相传晋人陶侃的母亲去世,有二客来吊,随而化为双鹤飞去。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》刘孝标注引《陶侃别传》。后用来指吊丧的人。唐。骆宾王〈乐大夫挽词〉五首之四:「宁知荒陇外,吊鹤自裴徊。」
分類:颂扬死者
《AI词典》:鹤吊(鶴弔)  拼音:hè diào
指吊唁亡灵。典出南朝宋刘义庆《搜神后记》卷一:丁令威学道成仙后化鹤归辽东,见城郭如故而人民已非,飞鸣慨叹“城郭如故人民非,何不学仙冢累累”,后世遂以“鹤吊”为吊丧的典实。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:鹤吊(鶴弔)  拼音:hè diào
传说陶侃丧母,有二位客人来吊丧,不哭而退,化鹤飞去。见《晋书。卷六六。陶侃传》。后遂以此指吊丧。
分類:去职
《AI词典》:不求甚解  拼音:bù qiú shèn jiě
原指读书只求领会要旨,不过分在字句上深究(语出晋陶渊明《五柳先生传》);后多用来形容学习或工作态度不认真,不肯深入钻研。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:不求甚解  拼音:bù qiú shèn jiě
读书著重理解义理,而不过度钻研字句上的解释。晋。陶渊明〈五柳先生传〉:「好读书,不求甚解。」后多指学习或工作的态度不认真,只求略懂皮毛而不深入理解。《官场现形记》第五四回:「这人小的时候,诸事颟颟顸顸,不求甚解。」
《AI词典》:归去来(歸去來)  拼音:guī qù lái
1. 辞赋篇名。晋代陶渊明所作《归去来兮辞》的省称,辞文抒写了作者辞官归隐后的愉悦心境与对田园生活的热爱。
2. 表示归返、归去之意,多用作思归、劝归之语。如古诗文“归去来,归期不可违”,常用来表达归返的迫切或劝人还乡的意愿。
3. 词牌名。有多种体式,以双调四十九字者较常见,前段四句三平韵,后段六句两平韵。宋代柳永、黄庭坚等均有此调词作。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:归去来兮(歸去來兮)  拼音:guī qù lái xī
来,语助词,无义。归去来兮即回去吧的意思。《文选。陶渊明。归去来辞》:「归去来兮,田园将芜,胡不归?」
《AI词典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
指辞官归乡,也泛指归去。语本《论语·公冶长》中曾皙“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之语,后以“赋归”为辞官或归乡的典故。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
归乡、还家。宋。朱熹〈宿密庵分韵赋诗得衣字〉诗:「明朝驿骑黄尘里,莫待迷途始赋归。」
分類:辞官归里
《AI词典》:赋归来(賦歸來)  拼音:fù guī lái
辞官归隐的代称。典出晋代陶渊明任彭泽令时,不愿为五斗米折腰,弃官归乡并作《归去来兮辞》,后遂以“赋归来”指代辞官归隐,也可指抒写归隐之志的创作。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:赋归田(賦歸田)  拼音:fù guī tián
指辞官归隐田园,亦指创作抒写归隐之志的辞赋(如东汉张衡著《归田赋》,后世多以此指代相关行为与作品)。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:陶潜三径(陶潛三徑)  拼音:táo qián sān jìng
原指陶渊明归隐回到家园后,见到道路荒芜,然松菊尚存的情形。典出晋。陶渊明〈归去来兮辞〉。后遂用陶潜三径来比喻归隐或厌官思归。
《AI词典》:神武挂冠  拼音:shén wǔ guà guān
指辞官隐居。典出《南史·陶弘景传》:南朝齐时,陶弘景官至奉朝请,见萧衍有代齐称帝之势,遂挂冠于神武门,辞官归隐。后遂以“神武挂冠”为辞官隐居的典故。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:辞官隐居
《AI词典》:赤龙(赤龍)  拼音:chì lóng
1. 神话瑞兽:传说中通体赤色的神龙,多被视为祥瑞或灾异的象征,见于《山海经》《墨子》等先秦典籍记载。
2. 天文意象:①指日中之精,古代认为“日中有赤龙”;②代指苍龙七宿中呈赤色的星象,与天象吉凶预判相关。
3. 帝王象征:因“赤”对应汉家火德,常以赤龙喻指帝王、帝王之气或天命所归的君权,衍生自《史记·高祖本纪》“赤帝子”传说。
4. 道教内丹术语:指人体内的心火(先天精气),为修炼内丹时需与“白虎(肾水)”调和的元气之一,载于《道枢》等道教典籍。
5. 良马代称:神骏的赤色骏马,因形色如龙得名,《太平御览》《古今注》中均有“赤龙”名马的记载。
6. 地理事物:①指以“赤龙”命名的山水,如赤龙山、赤龙河;②泛称赤色的溪流、河谷。
7. 礼仪器物纹饰:帝王车驾、宗庙礼器上的赤色龙形装饰,为尊贵、威严的象征,《后汉书·舆服志》载帝驾有“赤龙旗”。
8. 火之象征:对应五行“火”属性,代指火神祝融或火之精魂,见于古代五行学说相关著述。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:壤歌  拼音:rǎng gē
壤歌:古歌名。相传唐尧时有老人击壤而唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”后常用来称颂太平盛世的民谣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
古代传说中的隐逸老人,相传为尧时人,以耕作为生,曾作《击壤歌》抒发无求于帝王、自适安乐的生活态度,是太平盛世中安于耕凿、淳朴自足的百姓代表。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:壤父  拼音:rǎng fǔ
传说中上古时的贤者。年八十馀,尝于道中击壤为戏,谓人曰:「吾日出而作,日入而息,凿井而饮,帝何德于我哉!」见晋。黄甫谧《高士传。卷上。壤父》。
《AI词典》:帝力  拼音:dì lì
1. 帝王的恩德或统治作用。典出上古《击壤歌》:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”后多用来指代帝王的恩泽及其对社会的影响,汉·王充《论衡·自然》曾引用此语称颂帝王无为而治。
2. 指皇权,即帝王的统治权力。多用于表述帝王所拥有的至高统治权势,如宋·王安石文句“帝力之所在,而天下之人,不得不从也”中的用法。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:帝力  拼音:dì lì
君主的所为。《乐府诗集。卷八十三。杂歌谣辞一。无名氏。击壤歌》:「日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!」《明史。卷六三。乐志三》:「民歌帝力,唐尧至仁。」
《AI词典》:击壤(擊壤)  拼音:jī rǎng
1. 古代一种投掷类游戏。玩法为将一木片置于地上,人在一定距离外以另一木片投掷,击中即为胜,相传尧时百姓曾击壤而歌,后世传其典故。
2. 代指太平盛世,亦形容太平岁月中百姓安乐自在的生活。由“击壤歌”的典故引申而来,常用来称颂社会安定、民生富足的局面。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:击壤(擊壤)  拼音:jí rǎng
一种古代的游戏。将一块鞋状的木片当靶子,在一段距离之外用另一块木片对其投掷,打中则获胜。汉。王充《论衡。刺孟》:「夫毁瓦画墁,犹比童子击壤于涂,何以异哉?」此本为老人閒暇无事时的游戏。《艺文类聚。卷一一。帝王部。帝尧陶唐氏引帝王世纪》:「天下大和,百姓无事,有五十老人击壤于道。」后比喻太平盛世。《文选。张协。七命》:「玄龆巷歌,黄发击壤。」唐。张说〈季春下旬诏宴薛王山池序〉:「河清难得,人代几何?击壤之欢,良有以也。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jī rǎng gē
古歌名。相传唐尧时期有老人击壤(一种古代游戏)时唱此歌,歌词为“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉”,表述了自给自足、不受帝王恩惠的生活状态,后多用以指代称颂太平盛世的民谣。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:击壤歌(擊壤歌)  拼音:jí rǎng gē
唐尧时,老人于耕作之馀,击壤歌咏,蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出:「息风波,固皇图,愿见康衢击壤歌。」
《AI词典》:截发留宾(截髮留賓)  拼音:jié fà liú bīn
截发留宾(jié fà liú bīn),典出《晋书·陶侃母湛氏传》:陶侃家贫,同郡范逵往访,母湛氏剪去头发卖掉换钱置办酒菜,又锉碎草荐喂客马,倾力待客。后以此称颂贤母好客、待人至诚的美德,也泛指诚心诚意招待宾客的行为。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:截发留宾(截髮留賓)  拼音:jié fǎ liú bīn
陶侃之母为招待宾客而截发变卖,换取米粮的故事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》。后比喻女性待客十分诚挚。《隋唐演义》第四回:「只他母亲宁夫人,他娘子张氏,也都有截发留宾、剉荐供马的气概。」
《AI词典》:东篱(東籬)  拼音:dōng lí
1. 东边的篱笆。后因晋代陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,成为隐逸之所、闲适田园生活的代称,也常指代种菊之处。
2. 特指以“东篱”为名的私家园圃。如宋代陆游曾于居所东侧辟地插竹为篱,命名为“东篱”,后世文人诗词中亦有以此指代私人园圃的用法。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:东篱(東籬)  拼音:dōng lí
1.东边的竹篱。晋。陶渊明〈饮酒诗〉二○首之五:「采菊东篱下,悠然见南山。」后人多用以代指菊圃。
2.元代散曲大家马致远的号。参见「马致远」条。
分類:藩篱园圃
《AI词典》:篱菊(籬菊)  拼音:lí jú
义项1:指栽种在篱笆边的菊花,多见于古典诗文,常被赋予隐逸、清雅的意趣,如陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下,悠然见南山”中所咏的菊花。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:菊花典实
《AI词典》:陶令菊  拼音:táo lìng jú
指菊花,因东晋诗人陶渊明曾任彭泽令,世称陶令,其归隐后酷爱菊花,常以菊寄寓隐逸高洁之志趣,故后世以“陶令菊”代指菊花,亦常作为隐逸情怀、高洁品格的象征。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:陶篱(陶籬)  拼音:táo lí
指陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下”的东篱,后多用作隐者居所或隐逸生活的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:陶菊  拼音:táo jú
指东晋陶渊明所喜爱的菊花,后常泛指菊花,因陶渊明“采菊东篱下”的名句及归隐爱菊的典故,该词常承载着高洁、隐逸的文化意蕴。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:菊花爱菊
《AI词典》:我醉欲眠  拼音:wǒ zuì yù mián
指醉酒后想要入睡,后多用以形容为人率真疏放、不矫揉造作的品性。典出南朝宋·沈约《宋书·隐逸传·陶潜》:陶潜无论对贵贱访客,有酒就招待,若自己先喝醉,便直白告知客人“我醉欲眠,卿可去”,其真率性情由此尽显。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:我醉欲眠  拼音:wǒ zuì yù mián
晋代陶渊明不论贵贱来访,有酒则邀饮,渊明若先醉,则对客曰:「我醉欲眠,卿可去。」典出南朝梁。萧统〈陶渊明传〉。后用以说明人的自然真率。
《AI词典》:樊笼(樊籠)  拼音:fán lóng
1. 关鸟兽的笼子。晋·陶渊明《归园田居》诗之一:“久在樊笼里,复得返自然。”
2. 比喻受束缚、不自由的境地,多用来指官场或世俗的拘束。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:樊笼(樊籠)  拼音:fán lóng
鸟笼。比喻束缚不得自由。晋。陶渊明〈归园田居〉诗五首之一:「久在樊笼里,复得返自然。」
《AI词典》:龙梭(龍梭)  拼音:lóng suō
1. 神话传说中由龙变化而成的织梭。相传晋代陶侃曾见渔人网得一梭,引之即化为龙而去,后世遂以“龙梭”称这类灵异之梭。
2. 比喻行驶疾速如梭的船,是对快速船只的美称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:七夕战船
《AI词典》:皋陶  拼音:gāo yáo
1. 亦作“皋繇”。传说中虞舜、夏禹时期的贤臣,任司法之职,以公正严明著称,被后世奉为司法鼻祖。
2. 狱官或司法官的代称。因皋陶为上古著名司法官,后世遂以其名指代此类官职。
3. 亦作“皐陶”。古代鼓的木框。见于《周礼·考工记·韗人》,郑玄注:“皋陶,鼓木也。”
4. 复姓。源自上古皋陶的后裔,有皋陶氏,后逐渐分化为皋姓、陶姓等。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:皋陶  拼音:gāo yáo
人名。传说为舜的臣子,参见「咎繇」条。宋。苏轼省试刑赏忠厚之至论〉:「故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。」
《AI词典》:孤云(孤雲)  拼音:gū yún
1. 单独飘浮的云。
2. 比喻漂泊无依的游子或超然物外的隐逸之士。前者取孤云漂泊不定之态,后者取其孤高自在、不恋尘俗之性。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:孤云(孤雲)  拼音:gū yún
比喻贫士。晋。陶渊明〈咏贫士〉诗七首之一:「万族各有托,孤云独无依。」
《AI词典》:馆陶园(館陶園)  拼音:guǎn táo yuán
汉代馆陶公主刘嫖的私家园林,后被其献给汉武帝,武帝更名为长门宫;后世亦常以之泛指贵族的豪华园囿。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:五柳  拼音:wǔ liǔ
代指东晋诗人陶渊明。因其作《五柳先生传》自况,文中称“宅边有五柳树,因以为号焉”,后世遂以“五柳”称之,亦常借指品格高洁、安贫乐道的隐士。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:
《AI词典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
1. 晋代诗人陶渊明的自号。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况,文中的五柳先生闲静少言、不慕荣利、好读书、嗜酒,是安贫乐道、志趣高洁的形象代表。
2. 泛指志趣高雅、安贫乐道的隐士或文人。后世常以“五柳先生”作为这类人物的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
晋代陶渊明自号五柳先生。参见「陶潜」条。
《AI词典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
1. 晋代诗人陶渊明的自号。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况,文中的五柳先生闲静少言、不慕荣利、好读书、嗜酒,是安贫乐道、志趣高洁的形象代表。
2. 泛指志趣高雅、安贫乐道的隐士或文人。后世常以“五柳先生”作为这类人物的代称。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
晋代陶渊明自号五柳先生。参见「陶潜」条。
《AI词典》:陶令株  拼音:táo lìng zhū
菊花的别称。东晋陶渊明曾为彭泽令,性嗜菊,有“采菊东篱下”的名句流传,后世遂以“陶令株”代指菊花。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:陶家柳  拼音:táo jiā liǔ
指东晋陶渊明宅边的柳树。陶渊明自号五柳先生,其《五柳先生传》云“宅边有五柳树,因以为号焉”。后多用作咏柳的典故,也常借以寄托隐逸情怀。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:柳树
《AI词典》:陶柳  拼音:táo liǔ
1. 晋代陶潜(陶渊明)与南朝宋柳惔的并称。二人皆嗜酒,后世常被并举以代指嗜酒之人或酒中雅趣。
2. 指陶渊明宅边的五柳树,后多用作隐逸情怀或隐者居所的象征。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:虎溪  拼音:hǔ xī
山溪名,在今江西庐山。东晋高僧慧远居东林寺时,定下送客不过虎溪的规矩,后与陶渊明、陆修静谈得投机,不觉送过虎溪,寺旁老虎见状号鸣,三人相视大笑,传为“虎溪三笑”的文坛佳话。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:三笑  拼音:sān xiào
1.三笑亭。位于江西省庐山。晋慧远居庐林寺,送客不过溪,一日与陶渊明、陆静修二高士共话,不觉过之,虎辄号鸣,三人相与大笑而别,后建亭称为「三笑亭」。见宋。陈舜俞《庐山记》卷二。也称为「虎溪三笑」。
2.俗指唐伯虎与秋香的故事。参见「三笑姻缘」条。
《AI词典》:山中宰相  拼音:shān zhōng zǎi xiàng
指虽隐居山林却被朝廷倚重、常参与朝政决策的隐士。典出《南史·陶弘景传》:南朝梁时陶弘景隐居句曲山,梁武帝每遇国家大事,常派人前往咨询,时人因此称其为“山中宰相”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:山中宰相  拼音:shān zhōng zǎi xiàng
南朝梁陶弘景隐居句曲山,朝廷礼聘不出,武帝遇有国家大事,经常前往咨询请教,时人称之为「山中宰相」。典出《南史。卷七六。隐逸传下。陶弘景传》。后亦以山中宰相称空有宰相之才而不为当世所用的人。《宋史。卷四五八。隐逸传中。邓考甫传》:「予自谓山中宰相,虚有其才也;自谓文昌先生,虚有其词也。不得大用于盛世,亦无憾焉,盖有天命尔。」
《AI词典》:羁鸟(羈鳥)  拼音:jī niǎo
羁鸟:被束缚的鸟,常用来比喻受世俗官场束缚、向往自由(多指归隐田园)的人,多见于古典诗文,如陶渊明《归园田居·其一》“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:剪髻  拼音:jiǎn jì
典出《列女传·贤明传·陶侃母湛氏》:陶侃家贫,鄱阳孝廉范逵投宿,其母湛氏剪下自己的长发变卖,换得米粮、柴草,为宾客备办丰厚饮食。后以“剪髻”称颂贤母贤妇不惜毁饰自身、竭诚待客的贤德与厚意。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:宴宾