指老管家、老仆。多用为尊称。

老仆人

公私团体为老年人所设立的收容机构，提供各项生活照料。

见“ 丽春园 ”。

歌女艺妓的居处，或指妓院。元。关汉卿《金线池》第二折：「一生花柳幸多缘，自有嫦娥爱少年；留得黄金等身在，终须买断丽春园。」元。秦𥳑夫《东堂老》第四折：「他去那丽春园纳了那颗争锋印，你休闹波完体将军。」

见“ 丽正脩书院 ”。

亦作“ 丽正书院 ”。又称集贤殿书院。 唐 始置，为中央掌管刊辑、校理经籍，搜罗遗逸图书，承旨撰集文章的机构。《新唐书·百官志二》：“﹝ 开元 ﹞六年，乾元院更号丽正脩书院……十二年， 东都 明福门 外亦置丽正书院。十三年，改丽正脩书院为集贤殿书院。” 宋 戴埴 《鼠璞》卷上：“今行在内南门名曰 丽正 。本取重离丽正之义。然丽正乃 唐 集贤院名， 张説 谓丽正乃礼乐之司。丽正书院， 开元 五年建，十三年改为集贤院。”亦省称“ 丽正 ”。 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“圣上崇儒重德，亲自讲论，刊校图书，详延学者，今之丽正，即是圣主礼乐之司。” 唐 冯贽 《云仙杂记·文享媚香无忝》：“ 张説 擕丽正文章謁友生时，正行宫中，媚香号化楼臺，友生焚以待 説 。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“惟丽正图书之府，盛 开元 礼乐之司。”

晏殊 诗 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

温庭筠 词 牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。

佛教语。指兜率天内院，即弥勒净土。见《弥勒上生经》。 元 无名氏《猿听经》第四折：“也是俺，有缘。遇善缘，贺飞腾入率陀天院。”参见“ 兜率天 ”。

妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

葛天民 诗 莺来占柳为歌院。

高启 咏雪诗 寒添柳院觉春迟，明透竹窗惊夜短。

《唐书·孝友传》：刘君良四世同居，族兄弟犹同产也。门内斗粟尺帛无所私。武德中，深州别驾杨弘业至其居，凡六院共一庖，子弟皆有礼节，叹挹而去。

与他家分开的、独立的院子。《儿女英雄传》第三回：“ 安太太 租了几间饭店暂且安身。幸而是个另院，还分得出个内外。”

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之中台八叶院也。(参见：八叶莲台)
【佛学常见辞汇】
即胎藏界的中台八叶院。(参见：八叶莲台)

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼荼罗也。青龙轨，十三院具有之，现图曼荼罗略四大护院而为十二院。其所以略之者，一说谓为四重总在故也。愚案十三院其数自与十三层之法界塔婆相应也。(参见：现图曼荼罗)
【佛学次第统编】
胎藏院曼荼罗，为胎藏界之诸尊。如其位安置于坛场者，坛中安置十三大院、四百十四尊，一切之功德，轮圆具足者，是胎藏界之曼荼罗也。此曼荼罗，乃显众生本具之理性者，故又名因曼荼罗，理曼荼罗。以东方为发因之位，故亦名东曼荼罗。其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华曼荼罗。又此曼荼罗，有现图曼荼罗与阿阇梨所传曼荼罗之二种：现图曼荼罗为图画，善无畏三藏祈请虚空炳现之坛形，即现今流布于世者是也。阿阇梨所传曼荼罗，为大日经及仪轨所说，不载之于图画，由一一阿阇梨传其作法及义理。二者相违之点不少，盖现图为结缘，阿阇梨所传为传法也。
「十三大院」　大日经仪轨说胎藏曼荼罗画十三大院而安置诸尊，但现图曼荼罗缺四大护院之一，而为十二大院。
「四百十四尊」　诸家所说之数无定，而以四百十四尊为常数。第一、中台八叶院九尊。第二、遍知院七尊。第三、释迦院三十九尊。第四、持明院五尊。第五、虚空藏院二十八尊。第六、金刚手院三十三尊。第七、除盖障院九尊。第八、观音院三十七尊。第九、地藏院九尊。第十、文殊院二十五尊。第十一、苏悉地院八尊。已上二百九尊，谓之内院。第十二、外周之金刚院二百五尊，通内外院为四百十四尊也。
「胎藏界五佛」　胎藏界曼陀罗之中心部，云中胎藏，又称中台八叶院，八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来，四方之四叶，现四佛；四维之四叶，现四菩萨；即南方开敷华王如来，东方宝幢如来，北方天鼓雷音如来，西方无量寿如来，中台之大日如来，合为五佛也。
「胎藏界九尊」　中台八叶院之九尊也。前之五佛，加东南维普贤菩萨，西南维文殊菩萨，东北维弥勒菩萨，西北维观音菩萨之四尊也。