【介绍】： 明浙江嘉兴人，后居吴县，字汝循。少博雅，清谈鼓琴。画花鸟如生，而笔力苍老。

佐，字邦赞，号梅南

㷆字文厚，闽人。有《栖云集》。

江阴人。以善书举历官按察佥事

【介绍】： 明顺天府人，一作山东人，字开予。初名丹，字道母，号北海、青蚓。崇祯诸生。工诗，善画人物。与陈洪绶齐名，时称南陈北崔。一妻二女亦工画。明亡，自杀。

字开子，又字青蚓，初名丹，字道母，莱阳人。补顺天诸生。

【介绍】： 明应天府高淳人，字君陈。韩邦宪子。邑庠生。学行谨严。金川令唐某尝以澹台灭明比之，乡人乃称仲孝为澹明先生。有《非斋集》。

字陈父，海门人。有集。

释本豫，字林皋，一号晦夫。姓陈氏，昆山人。年十九脱白，诵《金刚经》有省。得法于盘山修，栖黄山指象处三年。偶偕普门观瀑布，普云：“此泉在心内？在心外？”豫云：“内外且置，试道此泉从何处来？”普云：“原来此中人也。”两人从此心契。豫后踞夹山法席，其道大显，尝取唐宋尊宿语录各加品评，为宗门诫范。岁在丙戌，豫计日期至，说偈委衣，顺化。

德潮。号普光。姓陈。其先浙人。国初。从父廉宦游。遂家于蜀。师生多异徵。出俗。从珠玉山无际禅师游。三年。得际首一肯。乃入永兴山。卓庵居静。草衣木食。造诣难量。山高峻苦无水。师入定。觉石中泠泠声。随以杖点之。泉涌出。今耳泉是也。且预知未来事。奇迹颇多。师固自秘之。人不得而传。八十九而寂。

释德璩，字宝雨。姓陈氏，嘉禾人。璩他本或作𰢉，而字、姓、籍地、事迹，皆同知一人也。璩方七岁，随父入杭，至云居圣水禅寺，见绀宇宏丽，宝龛严饰，道心激发，如逢夙游，舍之出家，欣焉乐从。初礼慕云，后参觉明，十年之间，两师继寂。璩未披缁，遽膺寺务，勤瘁敏达，咸嗟异之。年二十三，受戒于闻谷大师，持之崭崭惟谨。及赴新伊古德讲席，数年得提示之要，于是携屐挈钵，西走豫章，访匡氏之遗庐，踞紫霄之绝巘，空濛寂历，如遇真如。久之，乘风放武昌，摩赤壁长江，荡胸大崖，耸目廓然，有洗空—切之意。回棹白门花岩，彷佛南宗点滴在师单持，一挥手间即得，所至境与年忘，寻以岁歉，还栖寺中，盖冥心参访。又几许年，复杯浮闽渤，延睇武夷，揽九华三溪之胜。三年而遇汉冲林君，鼓琴而乐之，尽得其传，遂称绝调。愿受教者无虚时，过万玉山房，有声从岩谷冷冷而出，不知其在十指间也。璩为人伉爽，能任事，与人交历久无倦容，更好为之下，遇横逆，则坦然受之，不与校，世人以是益重之。性诚悫，每登坛作法，必有奇应，常为延平令陆君道胤追荐亡母，夜风雨灭烛，有光自天，照壁如日，见者惊叹。冯之焕父，参军楚南，槥返自燕，未抵家门，夜半于逆旅，蹴同行者梦中使起曰：“吾家有使，召我及归。”询之方百日，仗璩设荐故也。仪真守将杨新亡母，迎璩资往见母，冉冉驾空蹑梁而来。新投地哀号，望璩顶礼，“微师，吾谁与见母生天上也？”著有《如云集》。

寂观，字内惺，嘉兴大云庵僧。精古籀，工诗。有《跛鼎斋稿》、《云厂集》。

释寂观，字法界。姓陈氏，叶榆人。生性纯笃，丱角丧母，哀泣几灭。见俗演目连，乃愀然曰：“欲报劬劳之恩，非此莫能尽心。”因思出家，往白于父，父有难色，固请许之，往荡山礼印光得度。光学富理超，贯激宗教。既得寂观，知为后劲，命名锡字，开示殊深，久之乃辞光，曰：“南历百城，差别之竟 已见；东迈万里，难获之法可求。讵敢坐迷所宝，辜负此生？”光改颜而遣之曰：“吾道行矣。”遂遍游名山，乃至燕都叩遍融，入室请益，至再至三，俱承印可。时叶榆荐绅，钦其名德，累致书祈请，郤之不赴，后闻光寂乃回淔。过响山遇虎，眓目视之，虎頫首而去。后居鸡足传衣寺，时寺燬于火，乃危坐松下。檀越感应，不日兴复，规制弘备，更胜于昔。当众务繁殷之日，手不释卷，而事无堕废，风徽远矣。

释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。盖佛法自梁以前，无宗教之别。大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。厥后青原、南岳宗风大鬯。永嘉之学，薪尽不传。而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。正智则月亭之正传也。智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”复订法系正派，以世其传。就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。因即讲次，从容问难，殊未了悟。驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。若更商确笔端，当令师子脱颐。”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。”沐浴更衣，然后顺化。世寿七十有四，僧腊四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！铭曰：“千潭一月，千月一摄。闭门造车，出门合辙。彼宗与教，胡为中裂。峨峨观公，建大炉爇。砂屑并融，不假抟捏。或鼎或彝，任其铸出。卧公亲承，宏扬煜烁。法座屡登，弘辩罄折。国王敬礼，宰臣钦慑。讲观不二，顿渐岂别。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。与虚为邻，孤操崭绝。昔栖其巅，今瘗其嵲。无缝塔中，寂光不灭。”

陈季芳，潮州府潮阳县人。同进士出身。永乐二年（1404年），登进士，任行人。十三年（1415年），奉命前往琉球册封山南王他鲁每。后升至建宁府知府。

陈善，福建连江人，进士出身。永乐六年，福建戊子乡试中举。永乐九年，登辛卯科会试中进士，官至监察御史。

【生卒】：1370—1434 【介绍】： 明苏州府吴县人，字嗣初，号怡庵。生十月，父陈汝言坐法死，遗书数万卷，母吴氏躬织以资诵读。稍长，从王行、俞卓木学，贯穿经学，人呼为“陈五经”。事母至孝。洪熙元年初开弘文阁，以杨士奇荐召翰林五经博士，预进两朝实录，进检讨。逾年，引疾致仕。继以文章擅名，多闻故实，为后生所宗仰。有《耕乐集》、《怡庵集》。

字嗣初，经历汝言子。用荐授五经博士，领弘文馆事，进检讨。有怡庵集。

继字嗣初，吴人，经历汝言子。以荐授五经博士，领弘文馆事，进检讨。有《怡庵集》十五卷。 （《南濠诗话》：乡先生陈太史嗣初尝云：「作诗必情与景会，景与情合，始可与言诗矣。如『芳草伴人还易老，落花随水亦东流』，此情与景会也。『雨中黄叶树，灯下白头人』，此景与情合也。」 《姑苏志》：继为人端恪，其学经吏百氏，皆博考深究，文章根义理，谨体制，严矩矱，不肯苟率，一时称为作者，冯仙湜《图绘宝鉴续纂》：陈嗣初以文章擅名翰林，写竹尤奇，夏仲昭、张土谦皆师事之。）