道丘（一五八六—一六五八），字离际，晚号栖壑。顺德人。俗姓柯。开山云顶，因号云顶和尚。从碧崖剃染，礼法性寺寄庵大师受圆具戒。后访六祖新州故址，道经端州，入主法庆云寺，为鼎湖开山之祖。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

周应期（1586年—1664年），字克昌，号际五，晚年自号止庵，浙江永嘉县人，进士出身。万历四十七年（1619年）己未科二甲第一名进士。官礼部郎中，忤魏忠贤，出为福建兵备海道，参与修订广东海道副使喻安性、香山知县但启元制定的准许葡萄牙在澳门关贸活动的《海道禁约》。崇祯初年，担任九江兵备副使，在任五年，时号称善治。历江西、山东左右布政使，为官廉洁，在兵乱之后，他出库存修缮城墙和庙宇，并且雇佣饥民赈灾救病。晋右副都御史，理屯京东。国变后，杜门撰述，自号「止庵」，不出户者十九年。康熙三年甲辰卒，学者称清节先生。崇祯元年（1628年），刻印过周旋《畏庵集》10卷。有子周天锡、周天镜。

【介绍】： Furtado(1587—1653) 明末来华天主教传教士。葡萄牙人。字体斋。1618年与金尼阁离欧来华。万历四十八年抵澳门，旋即与邓玉函至嘉定，从费奇规习中文。后二人赴杭州，与李之藻共同译书，介绍亚里士多德学说。崇祯三年往陕西传教。九年，任在华耶稣会华北教省省会长。清顺治八年任巡阅教区职，回驻澳门至去世。译著有《寰有诠》、《名理探》。

彭际遇（1587年—？），字观卿，号紫岳，广东广州府东莞县军籍。万历三十四年（1606年）丙午科广东乡试第二十一名举人，万历三十五年（1607年）丁未科进士，户部观政，三十七年正月授行人，四月与正使检讨钱象坤一起册封周府邵陵王朱朝塍选苏氏为妃。四十年四月贵州主考，四十二年考选，丁忧，四十七年授福建道御史，九月差陕西茶马，四十八年二月巡按陕西。天启三年巡视大工，本年升大理右寺丞，四年升右少卿。

卢化鳌（16世纪—17世纪），字尔腾，号云际，福建漳州府漳浦县人，明朝、南明政治人物。卢化鳌是万历二十八年（1600年）福建乡试举人，四十四年（1616年）成进士，历任兰溪、婺源、旌德知县；监生杨茂才犯法，汤宾尹营救时被他拒绝，获对方敬重。之后他升任户部主事，转吏部主事，文震孟拱手对他说：「在朝中早听闻你的节操，有赖你坚持了。」魏党因此顾忌他，适逢杨涟、左光斗被诬陷，他也被连累入狱，削籍回乡。崇祯初年朝廷录用东林党人，起用卢化鳌为文选郎中，隆武时才乞求退休，有著作《易传》及《四书讲意》。

【介绍】： 明末清初广东新会人，字开伍。性清介，事母以孝闻。登崇祯乡荐，乱后即绝意禄仕。研究性命之旨，讲学授徒，以克己为要、主静为宗。卒年六十三，门人私谥文哲。有《逸纪》、《书诗传解》、《拂剑草》、《侨梧集》、《吾豫漫笔》等。

易奇际，字开五。鹤山人。明思宗崇祯三年（一六三〇）举人。事见清乾隆《鹤山县志》卷九。

林丹九（一五九一 — 一六四七），原名际亨，字一桂。镇平人。少贫，授徒自给。年三十始补博士弟子。生逢鼎革。清世祖顺治二年（一六四五），时岭外尚奉明唐王为主，丹九乃赴广州，登隆武举人。及清师入镇平，乡人据险自保，丹九居长潭石砦，都督许有信暨镇平令等屡书招之出，丹九答书见志，终以不欲薙发为辞。顺治四年，丧母，服故明衣冠，投长潭石厓死，门人私谥为文节先生。清道光修《石窟一徵》卷九有传。

张际熙，号希文，福建漳州府长泰县人。明末官员。天启四年（1624年）甲子科福建乡试举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，吏部观政，官湖广益阳县知县。

李际期（？—1655年），字元献，河南省孟津县人。明末清初官员。明崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，后仕清，任户部主事。历升浙江提学道、浙江按察司佥事、浙江分巡金衢道等职。顺治十一年（1654年）升刑部右侍郎，改左侍郎，次年升工部尚书，转兵部。同年卒于任内，谥僖平。其墓尚存，有石刻、禦碑等。现为河南省文物保护单位。

吴捷，字际亨。长宁人。明思宗崇祯贡生。年八十卒。清道光《长宁县志》卷七有传。

包凤起（？—1650年代），字际霞，河南南阳府南阳县人，明朝、南明政治人物。包凤起是天启七年（1627年）举人，崇祯元年（1628年）联捷进士，授户部主事。供饷到边疆，他亲自分发；事发后，剩馀资金都回归公帑。朝廷商量崇文门剩馀输入大府事例，让他转吏部，但没有事例援引，因此移官职方司。其时承平日久，禁军士兵大多被阉党偷偷霸占，包凤起大力查清，淘汰假冒和虚报的几万人，以个月省下粮饷六万多。都城多盗贼，他亲自为巡查缉捕，不久升为协职方司事，惟他谢绝请托，嫌弃交际，被贬谪重庆检校，在吏部尚书、兵部尚书奔走下很快恢复原官；包凤起在职方司任官六年，每次有大计，都力排众议，亲身任用，人才都奋勇争先。李瘦子率众数万，计划谋夺湖广，窥视南京，他决定肃清李瘦子，外任武昌副使；到任后，微服轻舟进入贼人巢穴，侦查虚实，带领军队剿灭李瘦子，斩杀敌寇万馀人，于是乱事平定。当时张献忠投降，要求给与襄阳一地驻军，声称让部下的家人寄居谷城而入城据守，分兵屯驻四周郊外。余应桂上疏请求监军，包凤起独自骑马到张献忠营内，互相结交。崇祯九年（1636年）朝廷大赦，命他带著二万两金到军前招抚，他上表「抚地、抚资、抚人」三事，但当事者不听从。十二年（1639年）五月，张献忠在谷城再次反叛，襄阳府戒严，他改到荆南，登城巡江，风雨不改；患上寒湿肌肉委缩依然带病做事。适逢土寇阎文简乘乱聚众闹事，他乘轿带病镇压重兵，不久因病归归。朝廷再起用他为潼关参政，派遣侦察，严密防禦；宣府的吕大器上疏推荐他，调任徽宁，但旧病复发告归。南阳失守，他带同父母到南京。隆武帝继位，以包凤起在潜邸旧恩，召任武选郎中，依附何吾驺，擢升兵部右侍郎、副都御史，巡抚应安；金堡上疏争论，隆武帝不听。福京沦陷，他在永历五年（1651年）归乡，授徒以自给自足，几年后去世。

武鼎升，字九羽，本名际飞，南直隶镇江府金坛县人，赐特用进士出身。崇祯三年（1630年）应天乡试举人，入复社。崇祯十三年中会试乙榜，十五年赐进士，官浙江新昌县知县。

李际明，号樵怀，广东广州府顺德县人，明末清初官员。崇祯六年（1633年）癸酉科广东乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，兵部观政，十四年知建德县，杜苞苴，赎锾槩不入私橐。忠简书院在龙津樟村，进士李际明建。碑院在樟村，李际明建，书院奉忠简公李昴英，门人蜀西吴彦所刻像于中，今李氏称碑院，丹山方茂夫重刻之，按旧志并称忠简书院。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

【生卒】：1599—1675 【介绍】： 明末清初江南嘉定人，字内三。明崇祯十六年进士。明亡后隐居不出。卒后门人私谥贞宪。有《冰抱老人集》。

字内三，号研存，江苏嘉定人。生于明万历二十七年（一五九九）。崇祯十六年（一六四二）进士。入清不仕。康熙十四年（一六七五）卒，门人私谥曰贞宪。有《冰抱集》。

王泰际（1599年—1675年），字内三，苏州府嘉定县人，明朝、南明政治人物。崇祯三年（1630年），王泰际中式应天乡试举人，崇祯十六年（1643年）成进士。弘光时，和葛遇朝、张弘弼、吴国斗、雍鸣鸾、赵明远、许承钦、任弘震、区志远、秦堈、夏时泰、曹玑、陆禹思、张大章、何应璜、方岳朝、周宪申、蔡元宸、陈宗大、赵翼心、盛黄、周伯瑞、张永禧、刘世斗、侯鼎铉、傅如汤、张鼎隅、赵悦心、章甫、徐懋贤、倪元善同在户部共事，任湖广司主事。南京失陷，王泰际留书黄淳耀，提及欲隐居之事，黄淳耀回信教导隐居要求，他终身恪守。其家有房三间，题名「寿研」，自称「研存老人」。清朝官员抚相继请他出仕，皆推辞不应。康熙十四年（1675年）去世，年七十七。知县陆清献为他作祭文、建坟墓，喻之为庞德公、陶靖节，学者私谥贞宪先生。