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未来际
【佛学大辞典】
（术语）未来世之边际也。未来无边际而假视为有，谓之尽未来际。
本不生际
【佛学大辞典】
（术语）不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰：「本不生际者，即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。」同七曰：「为不生际是万法之本。（中略）若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心即是一切智智。」
本际
【佛学大辞典】
（术语）谓穷极之始修也。圆觉经曰：「平等本际圆满十方。」胜鬘经曰：「生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。」
本际智
【佛学大辞典】
（术语）照了佛智诸法之本际，名为本际智。
生死际
【佛学大辞典】
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。(参见：二际)
【三藏法数】
生死际者，若以涅槃实理，从生死染缘而言，涅槃即生死，非真寂静之可證入。无际之际，是名生死际。故晋译华严经云：生死非杂乱，涅槃非寂静。是也。
空际
【佛学大辞典】
（术语）涅槃之异名。涅槃为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：「如如与空际，涅槃及法界。」注解「如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一体异名。」(参见：实际)
金轮际
【佛学大辞典】
（术语）自水面至八万由旬之下，有厚三亿二万由旬之金轮。此金轮之所在谓之金轮际。(参见：金轮)
如法性实际三名
【佛学大辞典】
（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：「如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。」注维摩经二曰：「肇曰：如、法性、实际，此三空同一实耳。但用观有浅深，故别立三名。始见法实，如远见树，知定是树，名为如。见法转深，如近见树，知定是何木，名为法性。穷尽法实，如尽知树根茎枝叶之数，名为实际。此三未始非树，因见为异耳。」
前后际断
【佛学大辞典】
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。」
苦际
【佛学大辞典】
（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
【佛学常见辞汇】
苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
风际
【佛学大辞典】
（杂名）风轮之际底也。风轮者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虚空上生风轮，风轮上生水轮，水轮上生金轮因而渐生须弥四洲也。(参见：风轮)
风轮际
【佛学大辞典】
（杂名）风轮之际限，是一世界之最底下也。
后际
【佛学大辞典】
（杂语）与后边，后方等同。胜鬘经曰：「生死后际。」
真实际
【佛学大辞典】
（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：「分别显示真实之际。」
真际
【佛学大辞典】
（术语）真言之边际，即至极之义，空平等之真性也。仁王经上曰：「以诸法性即真实故，无来无去无生无灭，同真际等法性。」维摩经阿閦品曰：「非有相非无相，同真际等法性。」楞严经一曰：「不能折伏娑毗罗咒，为彼所转溺于淫舍，当由不知真际所指。」
【佛学常见辞汇】
真实的边际，也就是至极的意思。