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芬陀利地狱
孙陀利谤
优陀那
尼陀罗
孙陀利谤佛缘
因陀罗网境界门
焰慧地寄须陀洹乘
兜率陀天王
鞞陀梨山王
由乾陀山王
尼民陀罗山王
阿难陀，多闻第一
围陀论师，计那罗延天生四姓
优陀那
佛类词典（续上）
泥赖浮陀地狱芬陀利地狱
孙陀利谤
优陀那
尼陀罗
孙陀利谤佛缘
因陀罗网境界门
焰慧地寄须陀洹乘
兜率陀天王
鞞陀梨山王
由乾陀山王
尼民陀罗山王
阿难陀，多闻第一
围陀论师，计那罗延天生四姓
优陀那
泥赖浮陀地狱
【三藏法数】
梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。
梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。
芬陀利地狱
【三藏法数】
梵语芬陀利，华言白莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，皮肉脱落，其骨之色，似此华故。或云摩诃钵特摩地狱，梵语摩诃钵特摩，华言大红莲华，皮肉冻拆，似此华也。
梵语芬陀利，华言白莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，皮肉脱落，其骨之色，似此华故。或云摩诃钵特摩地狱，梵语摩诃钵特摩，华言大红莲华，皮肉冻拆，似此华也。
孙陀利谤
【三藏法数】
佛言往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼。时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食，遂杀鹿相，埋辟支佛庐中。后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心，我所造作，自当受之。故自说罪因，国王即杀净眼。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是。以是因缘，无数千岁，受无量苦。今虽得佛，由此馀殃，故获孙陀利女谤也。（辟支佛，梵语辟支迦罗，华言缘觉。）
佛言往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼。时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食，遂杀鹿相，埋辟支佛庐中。后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心，我所造作，自当受之。故自说罪因，国王即杀净眼。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是。以是因缘，无数千岁，受无量苦。今虽得佛，由此馀殃，故获孙陀利女谤也。（辟支佛，梵语辟支迦罗，华言缘觉。）
优陀那
【三藏法数】
梵语优陀那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上说五十种魔事，不待阿难请问。又如阿弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔事者，谓于色、受、想、行、识五阴中，各有十种也。梵语阿弥陀，华言无量寿。梵语舍利弗，华言鹙子。）
梵语优陀那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上说五十种魔事，不待阿难请问。又如阿弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔事者，谓于色、受、想、行、识五阴中，各有十种也。梵语阿弥陀，华言无量寿。梵语舍利弗，华言鹙子。）
尼陀罗
【三藏法数】
梵语尼陀罗，华言因缘。如诸经中有人问，故为说是事。律中有人犯是事，故制是戒。凡一切佛语缘起之事，皆名因缘。如法华经化城喻品说宿世因缘等是也。
【三藏法数】
梵语尼陀罗，华言因缘。如经中有人问，故为说是事；如律中有人犯是事，故制是戒。如来所说一切根本缘起之事，皆名因缘。如法华经中，化城喻品，说宿世因缘等是也。
梵语尼陀罗，华言因缘。如诸经中有人问，故为说是事。律中有人犯是事，故制是戒。凡一切佛语缘起之事，皆名因缘。如法华经化城喻品说宿世因缘等是也。
【三藏法数】
梵语尼陀罗，华言因缘。如经中有人问，故为说是事；如律中有人犯是事，故制是戒。如来所说一切根本缘起之事，皆名因缘。如法华经中，化城喻品，说宿世因缘等是也。
孙陀利谤佛缘
【三藏法数】
佛言：往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼；时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛，修行道法。待其入城乞食，净眼遂杀鹿相，埋其庐中，后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心：我所造作，自当受之。故自说罪因，被国王杀。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是。以是罪缘，无数千岁，受无量苦。今虽得佛，由此馀殃，故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗柰，华言鹿苑。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
佛言：往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼；时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛，修行道法。待其入城乞食，净眼遂杀鹿相，埋其庐中，后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心：我所造作，自当受之。故自说罪因，被国王杀。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是。以是罪缘，无数千岁，受无量苦。今虽得佛，由此馀殃，故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗柰，华言鹿苑。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
因陀罗网境界门
【三藏法数】
梵语因陀罗，华言天珠。天即帝释天也。珠即珠网。盖帝释殿珠网覆上，于一明珠内万像俱现，众珠尽然，互相现影，影复现影，递互交光，重重无尽。今此法门，亦复如是。一一法中，一一位中，一一世界，互相交参，重重无尽。经云：诸佛知一切世界，如因陀罗网世界。是也。
梵语因陀罗，华言天珠。天即帝释天也。珠即珠网。盖帝释殿珠网覆上，于一明珠内万像俱现，众珠尽然，互相现影，影复现影，递互交光，重重无尽。今此法门，亦复如是。一一法中，一一位中，一一世界，互相交参，重重无尽。经云：诸佛知一切世界，如因陀罗网世界。是也。
焰慧地寄须陀洹乘
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言预流。谓四地菩萨初断俱生身见，观于道品，同于初果须陀洹，故云焰慧地寄须陀洹乘。（俱生身见者，谓见惑与形俱生，即初托胎之时也。道品即三十七道品也。）
梵语须陀洹，华言预流。谓四地菩萨初断俱生身见，观于道品，同于初果须陀洹，故云焰慧地寄须陀洹乘。（俱生身见者，谓见惑与形俱生，即初托胎之时也。道品即三十七道品也。）
兜率陀天王
【三藏法数】
梵语兜率陀，华言知足。以其于五欲尘境，能知足故也。谓难胜地菩萨，修行五地法门，集诸功德，多作兜率陀天王。能伏一切外道邪见，令诸众生，住实谛中，诸所作业，念佛法僧，统领天众，常令自他恒念知足，故云兜率陀天王。
梵语兜率陀，华言知足。以其于五欲尘境，能知足故也。谓难胜地菩萨，修行五地法门，集诸功德，多作兜率陀天王。能伏一切外道邪见，令诸众生，住实谛中，诸所作业，念佛法僧，统领天众，常令自他恒念知足，故云兜率陀天王。
鞞陀梨山王
【三藏法数】
梵语鞞陀梨，华言种种持。谓此山纯宝所成，持种种宝；以喻发光地菩萨，禅定神通，解脱三昧诸法，可贵可宝，如鞞陀梨山王也。（梵语三昧，华言正定。）
梵语鞞陀梨，华言种种持。谓此山纯宝所成，持种种宝；以喻发光地菩萨，禅定神通，解脱三昧诸法，可贵可宝，如鞞陀梨山王也。（梵语三昧，华言正定。）
由乾陀山王
【三藏法数】
梵语由乾陀，华言持双。谓此山纯宝所成，诸夜叉王咸住其中；以喻难胜地菩萨，如意神通，善巧自在，如由乾陀山王也。（梵语夜叉，华言勇健。）
梵语由乾陀，华言持双。谓此山纯宝所成，诸夜叉王咸住其中；以喻难胜地菩萨，如意神通，善巧自在，如由乾陀山王也。（梵语夜叉，华言勇健。）
尼民陀罗山王
【三藏法数】
梵语尼民陀罗，华言持边。谓此山纯宝所成，大力龙神咸在其中；以喻远行地菩萨，方便智慧，化诸有情，證缘觉果，如尼民陀罗山王也。
梵语尼民陀罗，华言持边。谓此山纯宝所成，大力龙神咸在其中；以喻远行地菩萨，方便智慧，化诸有情，證缘觉果，如尼民陀罗山王也。
阿难陀，多闻第一
【三藏法数】
梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使曰：是男当安名庆喜。后投佛出家，能持三藏之教，故称多闻第一。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使曰：是男当安名庆喜。后投佛出家，能持三藏之教，故称多闻第一。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
围陀论师，计那罗延天生四姓
【三藏法数】
梵语围陀，华言智论。梵语那罗延，华言钩锁力士，谓其骨节钩锁而有力也。那罗延天能生四姓，谓口生婆罗门，两臂生刹利，两
生毗舍，两脚生首陀。（梵语婆罗门，华言净行。刹利，梵语具云刹帝利，华言田主，即王种也。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。）
梵语围陀，华言智论。梵语那罗延，华言钩锁力士，谓其骨节钩锁而有力也。那罗延天能生四姓，谓口生婆罗门，两臂生刹利，两
生毗舍，两脚生首陀。（梵语婆罗门，华言净行。刹利，梵语具云刹帝利，华言田主，即王种也。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。）优陀那
【三藏法数】
梵语优陀那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上，说五十种魔事，不待阿难请问。又如弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔者，谓色受想行识五阴，各有十种也。梵语阿难，华言庆喜。梵语舍利弗，华言鹙子。）
梵语优陀那，华言自说。谓无有人问，如来以他心智，观众生机，而自宣说。如楞严会上，说五十种魔事，不待阿难请问。又如弥陀经，无有缘起，自告舍利弗等是也。（五十种魔者，谓色受想行识五阴，各有十种也。梵语阿难，华言庆喜。梵语舍利弗，华言鹙子。）