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解一切众生语言陀罗尼
钵陀
钵剌翳迦佛陀
鼓音声陀罗尼经
邬那末奴沙婆陀
邬陀延
优陀延王
优陀延山
邬陀南
邬陀衍那
寿命陀罗尼经
嘉会坛曼陀罗
须跋陀梵志梦
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
佛类词典（续上）
辟除诸恶陀罗尼经解一切众生语言陀罗尼
钵陀
钵剌翳迦佛陀
鼓音声陀罗尼经
邬那末奴沙婆陀
邬陀延
优陀延王
优陀延山
邬陀南
邬陀衍那
寿命陀罗尼经
嘉会坛曼陀罗
须跋陀梵志梦
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
辟除诸恶陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
解一切众生语言陀罗尼
【佛学大辞典】
（术语）法华经妙音品曰：「解一切众生语言三昧。」同药王品曰：「解一切众生语言陀罗尼。」陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。
（术语）法华经妙音品曰：「解一切众生语言三昧。」同药王品曰：「解一切众生语言陀罗尼。」陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。
钵陀
【佛学大辞典】
（杂语）Pada，又作播陀，波陀，钵昙。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：「梵云钵陀，此翻为迹，当古之句。」唯识述记二末曰：「钵陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名为句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之为句，播陀是足。」大日经疏一曰：「梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，住处义，如人进步，举足下足其迹所住处谓之钵昙，言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」智度论四十四曰：「天竺言波陀，秦言句。」梵语杂名曰：「跛娜，句、步。」又曰：「播娜，足。」
（杂语）Pada，又作播陀，波陀，钵昙。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：「梵云钵陀，此翻为迹，当古之句。」唯识述记二末曰：「钵陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名为句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之为句，播陀是足。」大日经疏一曰：「梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，住处义，如人进步，举足下足其迹所住处谓之钵昙，言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」智度论四十四曰：「天竺言波陀，秦言句。」梵语杂名曰：「跛娜，句、步。」又曰：「播娜，足。」
钵剌翳迦佛陀
【佛学大辞典】
（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣果，亦名缘觉。」
（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣果，亦名缘觉。」
鼓音声陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。
（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。
邬那末奴沙婆陀
【佛学大辞典】
（术语）Unamanus!yapada，译曰减人语。损减他人之语，即毁呰也。见饰宗记六本。
（术语）Unamanus!yapada，译曰减人语。损减他人之语，即毁呰也。见饰宗记六本。
邬陀延
【佛学大辞典】
（地名）Udayana，又作优陀延，邬陀衍。译曰出。日出之义。见宗轮论述记。
（地名）Udayana，又作优陀延，邬陀衍。译曰出。日出之义。见宗轮论述记。
优陀延王
【佛学大辞典】
（人名）释迦方志上曰：「优填古优陀延也，唐云出爱。」(参见：优填)
【佛学大辞典】
（人名）(参见：邬陀延)附录。
（人名）释迦方志上曰：「优填古优陀延也，唐云出爱。」(参见：优填)
【佛学大辞典】
（人名）(参见：邬陀延)附录。
优陀延山
【佛学大辞典】
（地名）慧琳音义二十六曰：「优陀延山，此云日出处也。」
【佛学大辞典】
（地名）(参见：邬陀延)附录。
（地名）慧琳音义二十六曰：「优陀延山，此云日出处也。」
【佛学大辞典】
（地名）(参见：邬陀延)附录。
邬陀南
【佛学大辞典】
（术语）十二部经之一。(参见：忧陀那)
（术语）十二部经之一。(参见：忧陀那)
邬陀衍那
【佛学大辞典】
（人名）王名。(参见：优婆填王)
（人名）王名。(参见：优婆填王)
寿命陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一切如来金刚寿命陀罗尼经之略名。
（经名）一切如来金刚寿命陀罗尼经之略名。
嘉会坛曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。【又】中台大日之理法身，住于西方莲华部之阿弥陀三昧，以领加持曼荼罗，为众生说法，谓为嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是为自證会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此为说听和合之嘉运，故谓为嘉会。诸经之首所谓一时是也。大日经六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际。即以加持方便，善现大悲曼荼罗。」秘藏记钞一曰：「大日住于阿弥陀三摩地，领加持曼荼罗，三部中莲华部之曼荼罗也。」圣财集下曰：「五佛中前三佛，内證之三点无相法身也，三点中南方，理智不二之宝生也，不对于迷机，谓之为四身一体内證之自性坛王。西方之嘉会坛，始为对于迷机之净土佛弥陀。一切净土佛，弥陀之分身也。」
（术语）曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。【又】中台大日之理法身，住于西方莲华部之阿弥陀三昧，以领加持曼荼罗，为众生说法，谓为嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是为自證会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此为说听和合之嘉运，故谓为嘉会。诸经之首所谓一时是也。大日经六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际。即以加持方便，善现大悲曼荼罗。」秘藏记钞一曰：「大日住于阿弥陀三摩地，领加持曼荼罗，三部中莲华部之曼荼罗也。」圣财集下曰：「五佛中前三佛，内證之三点无相法身也，三点中南方，理智不二之宝生也，不对于迷机，谓之为四身一体内證之自性坛王。西方之嘉会坛，始为对于迷机之净土佛弥陀。一切净土佛，弥陀之分身也。」
须跋陀梵志梦
【佛学大辞典】
（故事）佛涅槃夕，须跋陀梵志感恶梦，怖而诣佛所，出家得道。(参见：须跋陀)
（故事）佛涅槃夕，须跋陀梵志感恶梦，怖而诣佛所，出家得道。(参见：须跋陀)
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家證阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家證阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。