【佛学大辞典】
（术语）Uda%na，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬驮南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。」名义集六曰：「优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。」【又】译曰中。天台之禅门口诀曰：「一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。」【又】译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：「邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言嗢陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。」慧苑音义上曰：「邬驮南，此云无问自说。」玄应音义二十一曰：「邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。」同二四曰：「邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。」【又】译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：「四乌拖南，若作嗢字者，皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是有为标相。（中略）涅槃寂静，是无为法标相。若名嗢拖南，则名集施。」大乘义章二曰：「优檀那者，是外国语，此名为印，法相楷定不易之义名印也。」华严经大疏钞十八曰：「优檀那此名标相。」同钞曰：「嗢陀南此云集施，应与邬陀南异。今论亦云嗢陀南，或译之少巧。」同二十二曰：「邬陀南者，旧为优陀那讹也。正翻为说，义当无问自说。」案四法印之颂，亦曰四乌拖南，又曰四嗢拖南。但言乌拖南，则自说或法印之义。言嗢拖那，则集散或集施之义。此中以言乌拖那为本义。

【佛学大辞典】
（书名）(参见：优陀罗)附录。

【佛学大辞典】
（植物）Uraga-sa%racandana，木名。探玄记二十曰：「忧陀伽娑罗栴檀者，具云地毗乌罗伽娑罗也。地毗此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以为名。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。此陀罗尼能除六根之病，得六根清净。

【佛学大辞典】
（经名）广大莲华庄严曼拿罗灭一切罪陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（堂塔）Mu%lagn!d!hakut!i，译曰根本香殿，那烂陀寺内之塔名。求法高僧传上曰：「梵名慕攞健陀俱胝，唐云根本香殿矣。」香殿者名世尊居室之名也。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。

【佛学大辞典】
（天名）Man!ibhadra，又作摩尼跋陀罗。夜叉八大将之一。译曰宝贤，满贤。大日经疏五曰：「夜叉八大将，一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。」慧琳音义二十六曰：「摩尼跋陀，摩尼，此云满，或云如意。跋陀，此云贤。」同三十五曰：「摩尼跋捺罗，药叉将名，唐云满贤。」

【佛学大辞典】
（人名）又作摩尼跋捺罗。(参见：摩尼跋陀)

【佛学大辞典】
（天名）Man!ibhadra，又作摩尼跋陀罗。夜叉八大将之一。译曰宝贤，满贤。大日经疏五曰：「夜叉八大将，一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。」慧琳音义二十六曰：「摩尼跋陀，摩尼，此云满，或云如意。跋陀，此云贤。」同三十五曰：「摩尼跋捺罗，药叉将名，唐云满贤。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（地名）Magadha，新曰摩竭陀。旧曰摩伽陀。中印度之国名。(参见：摩竭陀)。【又】第十一月之名。俱舍光记十一曰：「摩伽陀（Ma%gha）月，当此间十一月。」西域记二曰：「摩祛月。」

【佛学大辞典】
（地名）Magadha，又作摩诃陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或为星名。或为古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩诃陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云摩竭陀，亦言默偈陀，又作摩伽陀，皆梵音讹转也。正言摩揭陀，此译云善胜国，或云无恼害国。一说云：摩伽星名，此言不恶，主十二月。陀者处也，名为不恶处国，亦名星处国也。揭音渠谒反。」同二十一曰：「摩揭陀，旧云摩伽陀，或言摩竭陀，又作摩竭提，皆梵音转耳。摩伽此云露，陀此云处，名甘露处国。上古诸天与阿修罗钻海水甘露，安置此国，故以名焉。又摩竭陀，是人名。往昔有人，于此修功德得生天上，逐本为名，亦言善胜国，又名星处国也。」慧苑音义上曰：「摩竭提者，或云摩伽陀，或云摩揭陀，或云墨竭陀，此之多名由依八转声势呼名致异，然其意义大略不殊。或有释云：摩者不也，竭提至也，其国将谋兵勇，邻敌不侵至也。又有云：摩遍也，竭提聪慧也，言聪慧之人遍其国内也。又有云：摩大也，竭提体也，谓五印度中此国最大，统摄诸国，故名大体也。释云：摩无也，竭提害也，此国法不行刑戮，有其犯死罪者送置寒林耳。」法华玄赞二曰：「帝释，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无毒害，即摩揭陀国过去帝释修因之处，用为国名。彼国古名致甘露处，即劫初帝释与阿修罗战，以山为钻，钻乳海得甘露，致于此国，因以为名焉。」梵语杂名曰：「摩誐娜尾沙野。」

【佛学大辞典】
（植物）(参见：末达那)

【佛学大辞典】
（人名）小乘外道二十论师之一。执那罗延天为万物之生本者。(参见：外道)。【又】（物名）宝名。义楚六帖十九曰：「般若论云：摩陀罗宝，此宝金翅鸟中出，䌽色辟一切邪媚。」

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。