【佛学大辞典】
（人名）Haribhadra，人名，译曰狮子贤。见梁高僧传三。求那跋摩三藏之祖父名。

【佛学大辞典】
（术语）梵文字母也。华严四十二字母中呿陀二字，呿为虚空之义。吴来诗曰：「鸟文映呿陀，器物穷雕锼。」

【佛学大辞典】
（术语）于佛菩萨之所说，总持秘密之深义曰音声陀罗尼。智度论六曰：「胜意菩萨未学音声陀罗尼，闻佛说便欢喜，闻外道语便瞋恚，闻三不善则不欢喜，闻三善则大欢喜。」诸法无行经下音声陀罗尼作音声法门。

【佛学大辞典】
（术语）S/u%dra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：「四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。」玄应音义十八曰：「首陀，应云戍达罗，译曰农。」慧琳音义二曰：「戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之俦也。」
【佛学常见辞汇】
又叫做首陀罗，是古印度四大姓之一，也是农人奴隶阶级。
【三藏法数】
梵语首陀，亦云戌陀罗，即农人种也。

【佛学大辞典】
（界名）五净天也。(参见：首陀娑婆)

【佛学大辞典】
（界名）S/uddha%va%sa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：「首陀婆天，秦言净居天。」玄应音义十九曰：「首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五净居天是也。」

【佛学大辞典】
（杂名）印度四姓之第四。(参见：首陀)
【佛学常见辞汇】
(参见：首陀)

【佛学大辞典】
（术语）S/u%dra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：「四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。」玄应音义十八曰：「首陀，应云戍达罗，译曰农。」慧琳音义二曰：「戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之俦也。」
【佛学常见辞汇】
又叫做首陀罗，是古印度四大姓之一，也是农人奴隶阶级。
【三藏法数】
梵语首陀，亦云戌陀罗，即农人种也。

【佛学大辞典】
（界名）S/uddha%va%sa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：「首陀婆天，秦言净居天。」玄应音义十九曰：「首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五净居天是也。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：惹那跋陀罗)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：惹那战达罗)

【佛学大辞典】
（人名）Vis/uddhasim%ha，比丘名。译曰净师子。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（术语）Veda，一作鞞陀，又作皮陀，韦陀，围陀等。新云吠陀，鞞陀。婆罗门经书之名。译曰明，或智。观无量寿经曰：「臣闻毗陀论经说。」(参见：韦陀)

【佛学大辞典】
（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毗陀罗法。十诵律二曰：「有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗著衣著刀手中，若心念若口说：我为某故作毗陀罗，即诵咒术，是名毗陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力咒师护念救解，若有大力天神守护，则不能害。是作咒比丘，先办一羊。若得芭蕉树，若不得杀前人者，当杀是羊若杀是树。如是作者善，若不尔者，还杀是比丘，是名毗陀罗。」（优婆塞五戒相经所说同）。梵网经下曰：「咒杀谓毗陀罗等。」同与咸疏注中曰：「毗陀罗者，西土有咒法。咒死尸令起，谓使鬼去杀人。」毗奈耶一曰：「鞞陀路婆，鬼著尸也，使起杀人。」慧琳音义三十五曰：「迷怛罗，唐言起尸鬼也。」案，毗陀罗者，起尸鬼之名也，法众经陀罗尼品谓之韦陀罗，灌顶经所谓弥栗头韦陀罗者是也。梵Veta%la。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。记咒并画法行法。

【佛学大辞典】
（经名）大金刚香陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。」金光明最胜王经慧沼疏五曰：「四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。四阿达薜陀，此云术明，释伎事。」法华文句八之三曰：「毗陀论，此云智论。」玄应音义十九曰：「毗陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。」唯识述记一末曰：「明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。」演密钞二曰：「吠陀，此云明，即是外道四明也。」百论疏上之下曰：「四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。四阿闼皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。」摩登伽经上曰：「昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。」案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒买吠陀Sa%maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文与解说不混，一种，即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他罗滑吠陀者，为阿闼皮陀，集禳灾禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千颂。