【佛学大辞典】
（经名）普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐不空译，宝楼阁经三译之一。(参见：宝楼阁经)

【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」

【佛学大辞典】
（地名）S/riman!d!apa，山名。翻梵语九曰：「尸利漫陀，传曰里头山也，外国传三。」

【佛学大辞典】
（地名）(参见：次)

【佛学大辞典】
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多译曰寒，婆那者林也。弃死尸之处是曰寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名之也。」同十八曰：「尸陀林。」有部毗奈耶杂事十四曰：「深摩舍那，是弃死尸处，云尸陀者讹也。」亦名恐畏林、安陀林、昼暗林，西域记谓如来在日，葬比丘于尸陀林。

【佛学大辞典】
（人名）S/iladhadra，晋译曰戒贤。太子名。见贤愚经六。

【佛学大辞典】
（人名）S/ilabhadra，译曰戒贤。论师名。(参见：戒贤)

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿弥陀经之异名。说阿弥陀事之经典，此其最小品也。又以无量寿经之异译有称大阿弥陀经者，故用以为别。

【佛学大辞典】
（经名）净土三部中佛说阿弥陀经之字数最少，故曰小弥陀经。

【佛学大辞典】
（术语）或云支提。或云制地。支提，制地，本是塔庙之名，即浮图别号。义翻为积集。亦云聚相。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。略颂五字真言之秘法。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，唐菩提流志译，说五佛顶尊之陀罗尼。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：陀罗尼)

【佛学大辞典】
（真言）此尊之真言最重要者有三种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南谟（归命）萨缚（一切）怛他檗帝弊（如来等）萨缚目契弊（一切门苦）萨缚他（一切处）怛罗吒（叱呵）战拿（暴恶）摩诃路洒拿（大忿怒）欠（空）祛祛（啖食啖食）萨缚尾觐南（一切障）吽（恐怖）怛罗吒（叱呵）憾（种子）。次中咒，即慈救咒。咒曰：南谟（归命）三曼多（普遍）缚曰罗赧（诸金刚）战拿（暴恶）摩诃路洒拿（大忿怒）萨破吒也（破坏）吽（恐怖）恒罗他（坚固）憾（种子）Namas　sarva-tatha%gatebhyas　sarvamukhebhyas　sarvata%tra%t!a　can!d!a　maha%ros!an!a　kham%　kha%ddhi’　kha%ddhi’　sarvavighnam%　hu%m%　trat!a　ham%　mam%。慈救咒者，曩莫三曼多缚曰罗，赦战拿（极恶谓暴恶之中又甚暴恶也）摩诃路，洒拿（二大忿怒也）娑破吒也（三破坏也）吽（恐怖也）怛罗吒（四坚固也）悍（引）（引）（二字种子。已上句义出青龙轨中卷）。Namas　samanta-vajra%na%m%can!d!a　maha%ros!an!a　sa　pat!aya　hu%m%　tra%t!a　ham%　mam%。小咒即心咒，咒曰：南谟三曼多（归命普遍）缚曰罗赧（诸金刚）憾（种子）Namas　samantavajra%na%m%　ham%。
【佛学大辞典】
（术语）Dha%ran!i，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之为四种：一法陀罗尼，于佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，于诸法之义总持而不忘也。三咒陀罗尼，依禅定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，于咒总持而不失也。四忍陀罗尼，于法之实相安住，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。闻义咒忍之四者为所持之法也。由能持之体言之，法义之二者以念与慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。大乘义章十一末曰：「陀罗尼者，是外国语，此翻为持。念法不失，故名为持。」佛地论五曰：「陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。」智度论五曰：「陀罗尼者，秦言能持，或言能遮。能持集种种善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善心生，能遮不令生。若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。」法界次第下之下曰：「陀罗尼，是西土之音，此土翻云能持，或言能遮。（中略）又翻为总持。随有若名若义，若行地功德，皆悉能持，故名总持。」瑜伽略纂十二曰：「论云：陀罗尼有四种：一法二义三咒四能得忍。（中略）法陀罗尼以法为境，即能诠名言，以念慧为体。义陀罗尼其体同法，唯境界异。其异者何？所诠义为境，谓无量义意越等，即唯在意地。咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不忘故，以咒为境也。能得忍陀罗尼者，以无分别智为忍体，即證真如。」可洪音义一下曰：「陀邻尼，此云总持。」今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。
【佛学常见辞汇】
华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。