【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。金刚手菩萨请说咒拥护众生，不为诸恶星宿所害，佛为说圣曜母陀罗尼。梵A^rya-grahama%tr!ka%-dha%ran!i。

【佛学大辞典】
（经名）圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。

【佛学大辞典】
（修法）出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。

【佛学大辞典】
（术语）Artha-dha%ran!i^，陀罗尼者，梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失，谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰：「诸菩萨，持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰：「于诸法义，总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。详说其修法及功德。

【佛学大辞典】
（人名）Jn^a%nabhadra，译曰智贤。南海波陵国人，译涅槃后分经二卷。见开元录九。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛为慈氏说咒，慈氏立誓拔苦，因受记。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：塞建陀)

【佛学大辞典】
（术语）Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴，或名为众。故法华云五众之生灭，此亦不然。若言众，梵本应云僧伽，或翻为聚。此亦不然。若言聚，梵本应云曷罗施。」玄应音义二十三曰：「塞建陀，此翻为蕴。由积聚义，说名为蕴。杜顺曰：蕴，聚也。蓄藏诸色，故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众，又云五聚，颇亦近，是仍未总名。旧翻阴者，失之久矣。」【又】（人名）罗汉名，译曰悟入，众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰：「有罗汉名塞建陀，唐云悟入。」俱舍光记一曰：「塞建地罗。」(参见：塞建地罗)。【又】（天名）又曰塞建那天。最胜王经八曰：「塞建陀天妙辩才。」大日经疏五曰：「塞建那天，即是童子天也。」探玄记二十曰：「塞建那，此云胜伏。」梵Skanda韦驮天也，自建驮误为韦驮者也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛为阿难说之。

【佛学大辞典】
（图像）图记极乐庄严之曼陀罗也。亦云净土曼陀罗。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：健驮罗)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。

【佛学大辞典】
（术语）法华经妙音品曰：「解一切众生语言三昧。」同药王品曰：「解一切众生语言陀罗尼。」陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。