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真言陀罗尼
真言陀罗尼宗
真陀罗
准提陀罗尼经
准提大明陀罗尼经
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
俱毗陀罗
修跋拿婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
除一切疾病陀罗尼经
孙陀罗难陀
涅槃像曼陀罗
消灾陀罗尼
消除一切灾障宝髻陀罗尼经
消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经
佛类词典(续上)
息除贼难陀罗尼经真言陀罗尼
真言陀罗尼宗
真陀罗
准提陀罗尼经
准提大明陀罗尼经
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
俱毗陀罗
修跋拿婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
除一切疾病陀罗尼经
孙陀罗难陀
涅槃像曼陀罗
消灾陀罗尼
消除一切灾障宝髻陀罗尼经
消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经
息除贼难陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋法贤译。佛在摩伽陀国,阿难怖贼,佛为说结界咒。
(经名)一卷,宋法贤译。佛在摩伽陀国,阿难怖贼,佛为说结界咒。
真言陀罗尼
【佛学大辞典】
(术语)梵语曼陀罗,译曰真言,梵语陀罗尼,译曰总持。其他曰咒,曰明,曰秘密号,曰密语,皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」
【佛学常见辞汇】
真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。
(术语)梵语曼陀罗,译曰真言,梵语陀罗尼,译曰总持。其他曰咒,曰明,曰秘密号,曰密语,皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」
【佛学常见辞汇】
真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。
真言陀罗尼宗
【佛学大辞典】
(流派)是大日如来亲授之宗名也。(参见:真言宗)
(流派)是大日如来亲授之宗名也。(参见:真言宗)
真言宗
【佛学大辞典】
(流派)圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」依之而称为真言宗。故本宗之得名,正为佛说之号也。四家大乘中,法相宗依深密经之法相品,三论宗依所依之论数,天台依所依之住所,华严宗依所依之本经,皆是末学人为之立名。真言之名,为约于三密中语密之名,约于语密者,以三密中普利益人之语密最为广大故也。就本宗之传来而论。大日如来越三世之一时,于色究竟天之法界心殿,对金刚萨埵等从心流出自内證之内眷属,为自受法乐说大日经,又于真言宫殿说金刚顶经,金刚萨埵结集之(日本台密谓阿难亦预之)。其后释迦佛灭后约八百年顷,龙猛(龙树)菩萨咒七个白芥子投之,开十六丈(表示金刚界之十六菩萨)南天之铁塔,亲从金刚萨埵传受两部之大经(台宗云大日经于塔外由文殊菩萨传受),而龙猛传之于龙智,龙智保寿至七百岁,授大经于善无畏,善无畏老龄七十九,携大日经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安,开元十二年译苏悉地经三卷,十三年译大日经七卷,沙门宝月译说之,沙门一行笔授之,且作其疏。而金刚顶者,龙智授之金刚智,金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经,伴年少十四之不空,开元八年来长安,不幸于海上逢暴风,投其经本于海中。开元二十九年,金刚智入灭,天宝元年,不空还南天竺,逢龙智,复受十万颂之大本,于天宝五年归唐,同十二年,译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。不空门下有含光,慧朗,慧果。含光慧朗,法统不盛。慧果门下有义明,义圆,惠日,惠应,义操,及日本之弘法。义操门下有义真,海云,法全。惠应门下有文。义真门下可考者,惟日本之圆仁等。法全门下有造玄,而日本之圆仁等亦就学焉。法全以后,真言遂衰。宋代虽有法贤,施护,法天等,译出密部经论,而无足见者。元世发思八出,乃唱变态的密教,即今西藏之红衣派喇嘛教是也。而日本自弘法学成回国,密教大盛。至于今不衰。三国佛教略史曰:「真言宗者,依秘密真言为宗,故名。此宗弘传由来,以大日如来为秘密教主。大日如来于法界心殿开示两部之秘密,金刚萨埵亲受灌顶职位,是为真言秘密第二祖。萨埵承持秘法,待人传弘。及龙树菩萨开南天铁塔,亲礼萨埵,受传法仪轨,是为第三祖。龙树传之龙智菩萨,为第四祖。龙智寿七百岁,授之金刚智三藏,为第五祖。三藏该通大小,总持显密。来于长安,传弘密教。亦为支那传密宗之第一祖也(善无畏虽先来,未开宗立教,无有承者,故不入列祖之数)。时不空三藏年甫十四,从金刚智来,能通汉语,与智共译经。三十七岁,还天竺,更遇龙智菩萨受瑜伽秘密法,是为第六祖。亦支那之第二祖。天宝五年,再来京师,大译经论,总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛者,三藏之力也。三藏门下惠果等八人为上首,并弘传三密之妙法。(中略)三密相应,即身成佛之义。三密者,手结印契,口诵陀罗尼,心观阿字本不生之理是。」
【佛学常见辞汇】
依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。
(流派)圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」依之而称为真言宗。故本宗之得名,正为佛说之号也。四家大乘中,法相宗依深密经之法相品,三论宗依所依之论数,天台依所依之住所,华严宗依所依之本经,皆是末学人为之立名。真言之名,为约于三密中语密之名,约于语密者,以三密中普利益人之语密最为广大故也。就本宗之传来而论。大日如来越三世之一时,于色究竟天之法界心殿,对金刚萨埵等从心流出自内證之内眷属,为自受法乐说大日经,又于真言宫殿说金刚顶经,金刚萨埵结集之(日本台密谓阿难亦预之)。其后释迦佛灭后约八百年顷,龙猛(龙树)菩萨咒七个白芥子投之,开十六丈(表示金刚界之十六菩萨)南天之铁塔,亲从金刚萨埵传受两部之大经(台宗云大日经于塔外由文殊菩萨传受),而龙猛传之于龙智,龙智保寿至七百岁,授大经于善无畏,善无畏老龄七十九,携大日经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安,开元十二年译苏悉地经三卷,十三年译大日经七卷,沙门宝月译说之,沙门一行笔授之,且作其疏。而金刚顶者,龙智授之金刚智,金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经,伴年少十四之不空,开元八年来长安,不幸于海上逢暴风,投其经本于海中。开元二十九年,金刚智入灭,天宝元年,不空还南天竺,逢龙智,复受十万颂之大本,于天宝五年归唐,同十二年,译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。不空门下有含光,慧朗,慧果。含光慧朗,法统不盛。慧果门下有义明,义圆,惠日,惠应,义操,及日本之弘法。义操门下有义真,海云,法全。惠应门下有文。义真门下可考者,惟日本之圆仁等。法全门下有造玄,而日本之圆仁等亦就学焉。法全以后,真言遂衰。宋代虽有法贤,施护,法天等,译出密部经论,而无足见者。元世发思八出,乃唱变态的密教,即今西藏之红衣派喇嘛教是也。而日本自弘法学成回国,密教大盛。至于今不衰。三国佛教略史曰:「真言宗者,依秘密真言为宗,故名。此宗弘传由来,以大日如来为秘密教主。大日如来于法界心殿开示两部之秘密,金刚萨埵亲受灌顶职位,是为真言秘密第二祖。萨埵承持秘法,待人传弘。及龙树菩萨开南天铁塔,亲礼萨埵,受传法仪轨,是为第三祖。龙树传之龙智菩萨,为第四祖。龙智寿七百岁,授之金刚智三藏,为第五祖。三藏该通大小,总持显密。来于长安,传弘密教。亦为支那传密宗之第一祖也(善无畏虽先来,未开宗立教,无有承者,故不入列祖之数)。时不空三藏年甫十四,从金刚智来,能通汉语,与智共译经。三十七岁,还天竺,更遇龙智菩萨受瑜伽秘密法,是为第六祖。亦支那之第二祖。天宝五年,再来京师,大译经论,总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛者,三藏之力也。三藏门下惠果等八人为上首,并弘传三密之妙法。(中略)三密相应,即身成佛之义。三密者,手结印契,口诵陀罗尼,心观阿字本不生之理是。」
【佛学常见辞汇】
依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。
真陀罗
【佛学大辞典】
(天名)Kim%nara,一作甄陀罗。(参见:紧那罗)
(天名)Kim%nara,一作甄陀罗。(参见:紧那罗)
准提陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
准提大明陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译人名。
(经名)一卷,失译人名。
俱毗陀罗
【佛学大辞典】
(植物)Kovida%r,又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰:「拘鞞陀罗,此云大游戏地,地破也。」慧琳音义二十五曰:「俱毗陀罗树花,此云破他。」(案他为地之写误)翻梵语曰:「婆利耶多罗者,游戏。拘毗陀罗者,地破。」立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品曰:「亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香。」
(植物)Kovida%r,又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰:「拘鞞陀罗,此云大游戏地,地破也。」慧琳音义二十五曰:「俱毗陀罗树花,此云破他。」(案他为地之写误)翻梵语曰:「婆利耶多罗者,游戏。拘毗陀罗者,地破。」立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品曰:「亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香。」
修跋拿婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
【佛学大辞典】
(经名)Suvarn!aprabha%o-ttamendrara%ja%sutra,译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰:「真谛三藏云:修跋拿,此言金。婆颇婆,此言光。郁多摩,此言明。因陀罗,此言帝。遮阅那,此言王。修多罗,此言经。都云金光明帝王经。」
(经名)Suvarn!aprabha%o-ttamendrara%ja%sutra,译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰:「真谛三藏云:修跋拿,此言金。婆颇婆,此言光。郁多摩,此言明。因陀罗,此言帝。遮阅那,此言王。修多罗,此言经。都云金光明帝王经。」
除一切疾病陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。说为除病之真言。
(经名)一卷,唐不空译。说为除病之真言。
孙陀罗难陀
【佛学大辞典】
(人名)Sundarananla,孙达罗难陀,比丘名。佛之小弟。译曰艳喜。光宅法华疏一曰:「孙陀罗难陀,是佛小弟。其人在俗有妇名孙陀利(Sundari),今举其妇标之,令知是小弟也。」同玄赞一曰:「孙达罗难陀,此云艳喜。孙陀罗,讹也。艳是妻号,色美端严无比名艳。喜是自名。简前牧牛难陀,故言艳喜。艳之喜故,是佛亲弟。身长一丈五尺二寸,佛至本城二日度之。」
(人名)Sundarananla,孙达罗难陀,比丘名。佛之小弟。译曰艳喜。光宅法华疏一曰:「孙陀罗难陀,是佛小弟。其人在俗有妇名孙陀利(Sundari),今举其妇标之,令知是小弟也。」同玄赞一曰:「孙达罗难陀,此云艳喜。孙陀罗,讹也。艳是妻号,色美端严无比名艳。喜是自名。简前牧牛难陀,故言艳喜。艳之喜故,是佛亲弟。身长一丈五尺二寸,佛至本城二日度之。」
涅槃像曼陀罗
【佛学大辞典】
(图像)画释尊横卧宝床,五十二类异众围绕之而哀恸之相也。画虚空云中有一僧,携锡杖立于前,无数天人从于后而降临之相者,是尊者阿那律(又曰阿泥楼驮),于如来身入棺后,升忉利天,以世尊入灭之事,告摩耶夫人,摩耶闻之哀慕,自天下趣于双树间也。见摩诃摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝,遥悬锦囊及锡杖者,是为佛之钵盂及锡杖。佛入灭时手付阿难者也。见菩萨处胎经一。佛之足下有二老婆抚如来之足而涕泣者,悲身贫不能如馀人为前后之供养也。见小乘大般涅槃经下。佛前一比丘迷倒,馀僧垂手而慰之者,阿难深没忧海,投如来前如死人,阿那律安慰之,使于如来致四问之状也。见智度论二。大力士之悲哽鸣咽相,是金刚力士也。见佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经。
(图像)画释尊横卧宝床,五十二类异众围绕之而哀恸之相也。画虚空云中有一僧,携锡杖立于前,无数天人从于后而降临之相者,是尊者阿那律(又曰阿泥楼驮),于如来身入棺后,升忉利天,以世尊入灭之事,告摩耶夫人,摩耶闻之哀慕,自天下趣于双树间也。见摩诃摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝,遥悬锦囊及锡杖者,是为佛之钵盂及锡杖。佛入灭时手付阿难者也。见菩萨处胎经一。佛之足下有二老婆抚如来之足而涕泣者,悲身贫不能如馀人为前后之供养也。见小乘大般涅槃经下。佛前一比丘迷倒,馀僧垂手而慰之者,阿难深没忧海,投如来前如死人,阿那律安慰之,使于如来致四问之状也。见智度论二。大力士之悲哽鸣咽相,是金刚力士也。见佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经。
消灾陀罗尼
【佛学大辞典】
(真言)与消灾咒同。
(真言)与消灾咒同。
消除一切灾障宝髻陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋法贤译。帝释与修罗战败求救,佛为说咒与之。
(经名)一卷,宋法贤译。帝释与修罗战败求救,佛为说咒与之。
消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋施护译。佛在舍卫国向阿难说四方电神之名,并说神咒。观自在等亦各说一咒。即雷除之咒也。
(经名)一卷,宋施护译。佛在舍卫国向阿难说四方电神之名,并说神咒。观自在等亦各说一咒。即雷除之咒也。