共378,分26页显示 上一页 8 9 10 11 12 14 15 16 17 下一页
施一切无畏陀罗尼经
胎藏界曼陀罗
斫迦罗因陀罗
耶输陀罗
姞栗陀罗矩吒
息除中夭陀罗尼经
息除贼难陀罗尼经
真言陀罗尼
真言陀罗尼宗
真陀罗
准提陀罗尼经
准提大明陀罗尼经
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
俱毗陀罗
佛类词典(续上)
持世陀罗尼经施一切无畏陀罗尼经
胎藏界曼陀罗
斫迦罗因陀罗
耶输陀罗
姞栗陀罗矩吒
息除中夭陀罗尼经
息除贼难陀罗尼经
真言陀罗尼
真言陀罗尼宗
真陀罗
准提陀罗尼经
准提大明陀罗尼经
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
俱毗陀罗
持世陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐玄奘译。佛在建磔迦林,妙月长者请问除贫愈病灭罪安危之法,佛为说陀罗尼。与雨宝陀罗尼经及大乘圣吉祥持世陀罗尼经同本。
(经名)一卷,唐玄奘译。佛在建磔迦林,妙月长者请问除贫愈病灭罪安危之法,佛为说陀罗尼。与雨宝陀罗尼经及大乘圣吉祥持世陀罗尼经同本。
施一切无畏陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋施护译。佛为帝释天说。
(经名)一卷,宋施护译。佛为帝释天说。
胎藏界曼陀罗
【佛学大辞典】
(术语)胎藏界之诸尊如其位安置于坛场者,曼陀罗为坛场之义,轮圆之义,坛中安置十三大院四百十四尊,一切之功德轮圆具足者,是胎藏界之曼陀罗也,此曼陀罗乃显众生本具之理性者,故又名因曼陀罗,理曼陀罗,以东方为发因之位,故亦名东曼陀罗,其理性清净无垢之德,喻之莲华,故亦名莲华曼陀罗。又此曼陀罗有现图曼陀罗与阿阇梨所传曼陀罗之二种,现图曼陀罗为图画,善无畏三藏祈请虚空炳现之坛形,即现今流布于世者是也。阿阇梨所传曼陀罗为大日经及仪轨所说不载之于图画,由一一阿阇梨,传其作法及义理,二者相违之点不少,盖现图为结缘,阿阇梨所传为传法也。(参见:现图曼荼罗)
(术语)胎藏界之诸尊如其位安置于坛场者,曼陀罗为坛场之义,轮圆之义,坛中安置十三大院四百十四尊,一切之功德轮圆具足者,是胎藏界之曼陀罗也,此曼陀罗乃显众生本具之理性者,故又名因曼陀罗,理曼陀罗,以东方为发因之位,故亦名东曼陀罗,其理性清净无垢之德,喻之莲华,故亦名莲华曼陀罗。又此曼陀罗有现图曼陀罗与阿阇梨所传曼陀罗之二种,现图曼陀罗为图画,善无畏三藏祈请虚空炳现之坛形,即现今流布于世者是也。阿阇梨所传曼陀罗为大日经及仪轨所说不载之于图画,由一一阿阇梨,传其作法及义理,二者相违之点不少,盖现图为结缘,阿阇梨所传为传法也。(参见:现图曼荼罗)
斫迦罗因陀罗
【佛学大辞典】
(天名)又作赊羯罗因陀罗。帝释名。(参见:释提桓因)
(天名)又作赊羯罗因陀罗。帝释名。(参见:释提桓因)
耶输陀罗
【佛学大辞典】
(人名)(参见:耶输多罗)。
【佛学常见辞汇】
悉达多太子的夫人,罗睺罗的母亲,她后来跟随摩诃波阇波提出家。
(人名)(参见:耶输多罗)。
【佛学常见辞汇】
悉达多太子的夫人,罗睺罗的母亲,她后来跟随摩诃波阇波提出家。
姞栗陀罗矩吒
【佛学大辞典】
(地名)灵鹫山之梵名。(参见:耆阇崛)
(地名)灵鹫山之梵名。(参见:耆阇崛)
息除中夭陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋施护译。与诸佛集会陀罗尼经,一切如来金刚寿命陀罗尼经同本异译。
(经名)一卷,宋施护译。与诸佛集会陀罗尼经,一切如来金刚寿命陀罗尼经同本异译。
息除贼难陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋法贤译。佛在摩伽陀国,阿难怖贼,佛为说结界咒。
(经名)一卷,宋法贤译。佛在摩伽陀国,阿难怖贼,佛为说结界咒。
真言陀罗尼
【佛学大辞典】
(术语)梵语曼陀罗,译曰真言,梵语陀罗尼,译曰总持。其他曰咒,曰明,曰秘密号,曰密语,皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」
【佛学常见辞汇】
真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。
(术语)梵语曼陀罗,译曰真言,梵语陀罗尼,译曰总持。其他曰咒,曰明,曰秘密号,曰密语,皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」
【佛学常见辞汇】
真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。
真言陀罗尼宗
【佛学大辞典】
(流派)是大日如来亲授之宗名也。(参见:真言宗)
(流派)是大日如来亲授之宗名也。(参见:真言宗)
真言宗
【佛学大辞典】
(流派)圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」依之而称为真言宗。故本宗之得名,正为佛说之号也。四家大乘中,法相宗依深密经之法相品,三论宗依所依之论数,天台依所依之住所,华严宗依所依之本经,皆是末学人为之立名。真言之名,为约于三密中语密之名,约于语密者,以三密中普利益人之语密最为广大故也。就本宗之传来而论。大日如来越三世之一时,于色究竟天之法界心殿,对金刚萨埵等从心流出自内證之内眷属,为自受法乐说大日经,又于真言宫殿说金刚顶经,金刚萨埵结集之(日本台密谓阿难亦预之)。其后释迦佛灭后约八百年顷,龙猛(龙树)菩萨咒七个白芥子投之,开十六丈(表示金刚界之十六菩萨)南天之铁塔,亲从金刚萨埵传受两部之大经(台宗云大日经于塔外由文殊菩萨传受),而龙猛传之于龙智,龙智保寿至七百岁,授大经于善无畏,善无畏老龄七十九,携大日经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安,开元十二年译苏悉地经三卷,十三年译大日经七卷,沙门宝月译说之,沙门一行笔授之,且作其疏。而金刚顶者,龙智授之金刚智,金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经,伴年少十四之不空,开元八年来长安,不幸于海上逢暴风,投其经本于海中。开元二十九年,金刚智入灭,天宝元年,不空还南天竺,逢龙智,复受十万颂之大本,于天宝五年归唐,同十二年,译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。不空门下有含光,慧朗,慧果。含光慧朗,法统不盛。慧果门下有义明,义圆,惠日,惠应,义操,及日本之弘法。义操门下有义真,海云,法全。惠应门下有文。义真门下可考者,惟日本之圆仁等。法全门下有造玄,而日本之圆仁等亦就学焉。法全以后,真言遂衰。宋代虽有法贤,施护,法天等,译出密部经论,而无足见者。元世发思八出,乃唱变态的密教,即今西藏之红衣派喇嘛教是也。而日本自弘法学成回国,密教大盛。至于今不衰。三国佛教略史曰:「真言宗者,依秘密真言为宗,故名。此宗弘传由来,以大日如来为秘密教主。大日如来于法界心殿开示两部之秘密,金刚萨埵亲受灌顶职位,是为真言秘密第二祖。萨埵承持秘法,待人传弘。及龙树菩萨开南天铁塔,亲礼萨埵,受传法仪轨,是为第三祖。龙树传之龙智菩萨,为第四祖。龙智寿七百岁,授之金刚智三藏,为第五祖。三藏该通大小,总持显密。来于长安,传弘密教。亦为支那传密宗之第一祖也(善无畏虽先来,未开宗立教,无有承者,故不入列祖之数)。时不空三藏年甫十四,从金刚智来,能通汉语,与智共译经。三十七岁,还天竺,更遇龙智菩萨受瑜伽秘密法,是为第六祖。亦支那之第二祖。天宝五年,再来京师,大译经论,总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛者,三藏之力也。三藏门下惠果等八人为上首,并弘传三密之妙法。(中略)三密相应,即身成佛之义。三密者,手结印契,口诵陀罗尼,心观阿字本不生之理是。」
【佛学常见辞汇】
依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。
(流派)圣位经曰:「真言陀罗尼宗者,一切如来秘奥之教,自觉圣智修證法门。」依之而称为真言宗。故本宗之得名,正为佛说之号也。四家大乘中,法相宗依深密经之法相品,三论宗依所依之论数,天台依所依之住所,华严宗依所依之本经,皆是末学人为之立名。真言之名,为约于三密中语密之名,约于语密者,以三密中普利益人之语密最为广大故也。就本宗之传来而论。大日如来越三世之一时,于色究竟天之法界心殿,对金刚萨埵等从心流出自内證之内眷属,为自受法乐说大日经,又于真言宫殿说金刚顶经,金刚萨埵结集之(日本台密谓阿难亦预之)。其后释迦佛灭后约八百年顷,龙猛(龙树)菩萨咒七个白芥子投之,开十六丈(表示金刚界之十六菩萨)南天之铁塔,亲从金刚萨埵传受两部之大经(台宗云大日经于塔外由文殊菩萨传受),而龙猛传之于龙智,龙智保寿至七百岁,授大经于善无畏,善无畏老龄七十九,携大日经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安,开元十二年译苏悉地经三卷,十三年译大日经七卷,沙门宝月译说之,沙门一行笔授之,且作其疏。而金刚顶者,龙智授之金刚智,金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经,伴年少十四之不空,开元八年来长安,不幸于海上逢暴风,投其经本于海中。开元二十九年,金刚智入灭,天宝元年,不空还南天竺,逢龙智,复受十万颂之大本,于天宝五年归唐,同十二年,译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。不空门下有含光,慧朗,慧果。含光慧朗,法统不盛。慧果门下有义明,义圆,惠日,惠应,义操,及日本之弘法。义操门下有义真,海云,法全。惠应门下有文。义真门下可考者,惟日本之圆仁等。法全门下有造玄,而日本之圆仁等亦就学焉。法全以后,真言遂衰。宋代虽有法贤,施护,法天等,译出密部经论,而无足见者。元世发思八出,乃唱变态的密教,即今西藏之红衣派喇嘛教是也。而日本自弘法学成回国,密教大盛。至于今不衰。三国佛教略史曰:「真言宗者,依秘密真言为宗,故名。此宗弘传由来,以大日如来为秘密教主。大日如来于法界心殿开示两部之秘密,金刚萨埵亲受灌顶职位,是为真言秘密第二祖。萨埵承持秘法,待人传弘。及龙树菩萨开南天铁塔,亲礼萨埵,受传法仪轨,是为第三祖。龙树传之龙智菩萨,为第四祖。龙智寿七百岁,授之金刚智三藏,为第五祖。三藏该通大小,总持显密。来于长安,传弘密教。亦为支那传密宗之第一祖也(善无畏虽先来,未开宗立教,无有承者,故不入列祖之数)。时不空三藏年甫十四,从金刚智来,能通汉语,与智共译经。三十七岁,还天竺,更遇龙智菩萨受瑜伽秘密法,是为第六祖。亦支那之第二祖。天宝五年,再来京师,大译经论,总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛者,三藏之力也。三藏门下惠果等八人为上首,并弘传三密之妙法。(中略)三密相应,即身成佛之义。三密者,手结印契,口诵陀罗尼,心观阿字本不生之理是。」
【佛学常见辞汇】
依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。
真陀罗
【佛学大辞典】
(天名)Kim%nara,一作甄陀罗。(参见:紧那罗)
(天名)Kim%nara,一作甄陀罗。(参见:紧那罗)
准提陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
准提大明陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
(经名)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。
俱利伽罗大龙胜外道伏陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译人名。
(经名)一卷,失译人名。
俱毗陀罗
【佛学大辞典】
(植物)Kovida%r,又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰:「拘鞞陀罗,此云大游戏地,地破也。」慧琳音义二十五曰:「俱毗陀罗树花,此云破他。」(案他为地之写误)翻梵语曰:「婆利耶多罗者,游戏。拘毗陀罗者,地破。」立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品曰:「亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香。」
(植物)Kovida%r,又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰:「拘鞞陀罗,此云大游戏地,地破也。」慧琳音义二十五曰:「俱毗陀罗树花,此云破他。」(案他为地之写误)翻梵语曰:「婆利耶多罗者,游戏。拘毗陀罗者,地破。」立世经及起世经以为波利质多罗树之别名。法华经法师功德品曰:「亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香。」