【佛学大辞典】
（杂名）(参见：阿伽陀)

【佛学大辞典】
（饮食）一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去众疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音义上曰：「阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病，故为名耳。」止观一之五曰：「阿伽陀药，功兼诸药。」
【佛学常见辞汇】
药名，华译普去、无价、无病、不死药。

【佛学大辞典】
（杂名）译曰结界。为限寺院之境内者。饰宗记八末曰：「阿槃陀罗界者，阿兰若处界也。」梵Abhyantara。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（植物）As/vattha，木名。探玄记二十曰：「阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。」百一羯磨五曰：「阿说他子，菩提树子是也。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（人名）汉土始出家之尼名。洛阳人。见僧史略上。

【佛学大辞典】
（异类）饿鬼名，梵语As/aka，译曰希望。见正法念经十六。

【佛学大辞典】
（杂语）Aks!obhya，又作阿閦婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：「阿刍婆，隋言数千兆也。」慧琳音义四十七曰：「阿閦婆，西方数名，此方万载之数也。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰境。心识依动之场处，如耳之于声，目之于色。声与色，是耳与目之境。唯识了义灯五本曰：「阿羯罗，云境。」梵A^ga%ra。

【佛学大辞典】
（术语）A^dara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十三曰：「俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。」

【佛学大辞典】
（界名）Abhirati，又作阿比罗提。阿閦佛之净土名。在东方。吴译之维摩经下曰：「阿閦佛阿维罗提世界。」同注曰：「阿閦佛者，汉言无怒。阿维罗提者，汉言妙药也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿閦鞞佛经云：名无瞋恚，在东方阿比罗提国。」见阿閦条。

【佛学大辞典】
（地名）河名。(参见：阿恃多伐底)

【佛学大辞典】
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。

【佛学大辞典】
（明王）阿遮攞Acala之略。译曰不动。不动尊之梵名。金刚般若经开题曰：「不动者，梵阿遮攞。」秘藏宝钥上曰：「阿遮一睨业寿之风定，多三喝无明之波涸。」

【佛学大辞典】
（杂语）不动尊左目眇，故曰一睨。(参见：不动)

【佛学大辞典】
（明王）A^cala，译曰不动。不动尊之梵名。(参见：阿遮)。【又】菩萨位名。是十住中第八住也。出三藏记九曰：「阿遮罗，晋曰八住。（中略）第八住名不动。」

【佛学大辞典】
（明王）阿遮攞Acala之略。译曰不动。不动尊之梵名。金刚般若经开题曰：「不动者，梵阿遮攞。」秘藏宝钥上曰：「阿遮一睨业寿之风定，多三喝无明之波涸。」