【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿若憍陈如)

【佛学大辞典】
（人名）A^jn^a%ta-kaun!d!imya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至知无耳。无量寿、文殊问、阿毗昙、婆沙、皆称为了本际。」弥勒上生经疏上曰：「阿若多，解也。憍陈那，婆罗门姓之一姓也。憍陈如，讹也。」饰宗记七末曰：「婆沙八十二云：以憍陈那先见法故，因斯号彼为阿若多。」
【三藏法数】
梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）

【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿若憍陈如)

【佛学大辞典】
（天名）A^ditya，日天子之梵名。见不空罥索经四。

【佛学大辞典】
（罗汉）Aniruddha，阿那律之新称。(参见：阿那律)

【佛学大辞典】
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。

【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。

【佛学大辞典】
（术语）又作阿祇利。阿阇梨之变音。玄应音义九曰：「阿祇利，或言阿阇黎，皆讹也，正言阿遮利耶。或作夜，此译云正行，或言轨范师也。」四分律开宗记七本曰：「阿阇梨，或祇梨，阿祇利，此云正行。」梵A^ca%rya。

【佛学大辞典】
（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：阿喇喇)

【佛学大辞典】
（杂语）细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报宁语录三所谓「东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。」之类是也。又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。

【佛学大辞典】
（术语）Anu，又曰阿菟，阿耨等。译曰极微。色界之色法最微者。法苑义林章五本曰：「阿拿谓最极小者，说此名极微。」大日经疏一曰：「言小分者，梵云阿耨，即是七微合成。」关于极微之说，(参见：极微)

【佛学大辞典】
（术语）Artha，译曰义。诠于文义理也。见名义集五。对于言语道断之义而言。

【佛学大辞典】
（物名）宝名。见慧琳音义四十四。

【佛学大辞典】
（明王）译曰不动。出于大日经疏四。(参见：阿遮罗)

【佛学大辞典】
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。

【佛学大辞典】
（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。名义集二曰：「阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。」西城记九曰：「阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。」法华文句五曰：「阿修罗，此云无酒。四天下采华，酝于大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。」大乘义章八末曰：「阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。」玄应音义三曰：「阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。」
【佛学常见辞汇】
六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。

【佛学大辞典】
（界名）阿修罗之世界。三界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。」
【佛学常见辞汇】
阿修罗的世界。