【佛学大辞典】
（异类）鬼神名。译曰食火。见孔雀王咒经上。

【佛学大辞典】
（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。

【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨发智论同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。三十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。

【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。

【佛学大辞典】
（书名）尊者法胜，嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆，惠远共译，四卷。

【佛学大辞典】
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。

【佛学大辞典】
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
【佛学大辞典】
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。

【佛学大辞典】
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。

【佛学大辞典】
（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙五法行经之异名。

【佛学大辞典】
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。

【佛学大辞典】
（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毗达磨品类足论之同本异出。仅有七品。

【佛学大辞典】
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：「阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毗昙三种：一者阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者六分，略说三十二万言。三者蜫勒，略说三十二万言。蜫勒广比诸事，以类相从，非阿毗昙。」可知以发智六足诸论为宗，分别法相，使起正慧，为阿毗昙门之大旨。僧伽提婆等来支那，依之建立毗昙宗，东晋以后流行一时。后天台及嘉祥取智度论十五：「诸法非有常非无常是愚痴论」之文意，于此等三门外，别加非有非空之一门，是为藏教四门，阿毗昙门配于有门，见法华玄义八，三论玄义等。

【佛学大辞典】
（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：「阿毗昙者，秦言大法也。」大乘义章一曰：「阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。」西域记三曰：「阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。」玄应音义十七曰：「阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。」起信论疏曰：「今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。」
【三藏法数】
梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问之法故也。