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阿湿缚窭沙论师
出家阿阇黎
受戒阿阇黎
教授阿阇黎
受经阿阇黎
依止阿阇黎
杀阿罗汉
住法阿罗汉
不动法阿罗汉
阿那律陀，无目而见
无量阿僧祇劫吐女根
弑阿阇黎
弑阿罗汉
阿湿摩揭婆
佛类词典（续上）
阿达婆阿湿缚窭沙论师
出家阿阇黎
受戒阿阇黎
教授阿阇黎
受经阿阇黎
依止阿阇黎
杀阿罗汉
住法阿罗汉
不动法阿罗汉
阿那律陀，无目而见
无量阿僧祇劫吐女根
弑阿阇黎
弑阿罗汉
阿湿摩揭婆
阿达婆
【三藏法数】
梵语阿达婆（无翻），谓异能、技数、禁咒、医方之书也。
梵语阿达婆（无翻），谓异能、技数、禁咒、医方之书也。
阿湿缚窭沙论师
【三藏法数】
梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣者，都破佛教；若佛弟子，能令此鸟鸣者，都破外道。尔时菩萨用神通力，现千白马，令千鸟皆鸣，绍隆正法，令不断绝，是故世尊，字此菩萨，名曰马鸣。又本传云：此师说法时，能感群马悲鸣，故号马鸣。以其造起信论，大乘庄严等论，故称论师。
梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣者，都破佛教；若佛弟子，能令此鸟鸣者，都破外道。尔时菩萨用神通力，现千白马，令千鸟皆鸣，绍隆正法，令不断绝，是故世尊，字此菩萨，名曰马鸣。又本传云：此师说法时，能感群马悲鸣，故号马鸣。以其造起信论，大乘庄严等论，故称论师。
出家阿阇黎
【三藏法数】
出家阿阇黎者，即比丘剃度之师也。谓出家者，必须依师而得剃度。律云：所依得出家者。是也。（梵语比丘，华言乞士。）
出家阿阇黎者，即比丘剃度之师也。谓出家者，必须依师而得剃度。律云：所依得出家者。是也。（梵语比丘，华言乞士。）
受戒阿阇黎
【三藏法数】
受戒阿阇黎者，即比丘受戒之师也。谓既得出家，必须依师求受戒法。律云：于受戒时得作羯磨者。是也。（梵语羯磨，华言作法。）
受戒阿阇黎者，即比丘受戒之师也。谓既得出家，必须依师求受戒法。律云：于受戒时得作羯磨者。是也。（梵语羯磨，华言作法。）
教授阿阇黎
【三藏法数】
教授阿阇黎者，即比丘教授之师也。谓既得戒法，必须得师教授威仪。律云：从教授得威仪者。是也。
教授阿阇黎者，即比丘教授之师也。谓既得戒法，必须得师教授威仪。律云：从教授得威仪者。是也。
受经阿阇黎
【三藏法数】
受经阿阇黎者，即比丘受经之师也。谓出家者，必须依师受习经文，解说义理。律云：从所受经，得读修妒路，若说义乃至一四句偈等。是也。（梵语修妒路，又云修多罗，华言契经。）
受经阿阇黎者，即比丘受经之师也。谓出家者，必须依师受习经文，解说义理。律云：从所受经，得读修妒路，若说义乃至一四句偈等。是也。（梵语修妒路，又云修多罗，华言契经。）
依止阿阇黎
【三藏法数】
依止阿阇黎者，即比丘依止之师也。谓比丘度夏，当依师住，或依止作宿。律云：乃至依住一宿者。是也。
依止阿阇黎者，即比丘依止之师也。谓比丘度夏，当依师住，或依止作宿。律云：乃至依住一宿者。是也。
杀阿罗汉
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
住法阿罗汉
【三藏法数】
谓住于所證之法，不退不进，故名住法。
谓住于所證之法，不退不进，故名住法。
不动法阿罗汉
【三藏法数】
谓不被烦恼之所动乱，故名不动法。
谓不被烦恼之所动乱，故名不动法。
阿那律陀，无目而见
【三藏法数】
梵语阿那律陀，华言如意。谓其于过去世，以一食施辟支佛，感九十一劫受如意乐。增一阿含经云：佛在给孤独园为众说法，那律于中眠睡，佛以偈呵曰：咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。那律闻已，达晓不眠，遂失眼根，获天眼通。观三千世界，犹如掌果。故云：无目而见。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。掌果者，掌中之果也。）
梵语阿那律陀，华言如意。谓其于过去世，以一食施辟支佛，感九十一劫受如意乐。增一阿含经云：佛在给孤独园为众说法，那律于中眠睡，佛以偈呵曰：咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。那律闻已，达晓不眠，遂失眼根，获天眼通。观三千世界，犹如掌果。故云：无目而见。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。掌果者，掌中之果也。）
无量阿僧祇劫吐女根
【三藏法数】
梵语阿僧祇劫，华言无数时。吐者，不受之义，即出离也。谓如来于初阿僧祇劫，尸弃佛时，已离女身，永不复受。故云吐女根也。（梵语尸弃，华言火，又云持髻。）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。吐者，不受之义，即出离也。谓如来于初阿僧祇劫，尸弃佛时，已离女身，永不复受。故云吐女根也。（梵语尸弃，华言火，又云持髻。）
弑阿阇黎
【三藏法数】
梵语阿阇黎，华言轨范。言堪为后学之轨范，即得戒教授等师也。必当亲事恭敬供养，以报其恩，岂宜悖戾，妄加杀害。若以恶心瞋心而杀之者，得波罗夷罪。
梵语阿阇黎，华言轨范。言堪为后学之轨范，即得戒教授等师也。必当亲事恭敬供养，以报其恩，岂宜悖戾，妄加杀害。若以恶心瞋心而杀之者，得波罗夷罪。
弑阿罗汉
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓无法可学也。又名应供，谓应受人天供养也。即当恭敬供养，以种其福，岂宜悖戾，妄加杀害，若以恶心瞋心而杀之者，堕无间狱，求出无期。
梵语阿罗汉，华言无学，谓无法可学也。又名应供，谓应受人天供养也。即当恭敬供养，以种其福，岂宜悖戾，妄加杀害，若以恶心瞋心而杀之者，堕无间狱，求出无期。
阿湿摩揭婆
【三藏法数】
梵语阿湿摩揭婆，华言琥珀。其色红莹，世所希有，故名为宝。
梵语阿湿摩揭婆，华言琥珀。其色红莹，世所希有，故名为宝。