《國語辭典》：阿难（阿難） 拼音：ā nán
人名。阿难陀的略称，意译庆喜。传说是斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一。被称为「多闻第一」。
《漢語大詞典》：阿那
(1).柔弱貌；柔美貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·张衡〈南都赋〉》：“阿那蓊茸，风靡云披。” 李善 注：“阿那，柔弱之貌。”一本作“ 阿郍 ”。 明 徐渭 《题〈折花美人图〉》诗：“高髻阿那长袖垂，玉釵彷彿挂罗衣。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“身娇阿那，非关 石尉 之珠；颊薄分明，略比 萧宫 之醉。”
(2).舒徐貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者也。” 李善 注：“阿那腲腇，舒迟貌。”
(3).茂盛貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“朱桂黝鯈於南北，兰芝阿那於东西。” 张载 注：“黝鯈、阿那，皆茂盛之貌。” 三国 魏 曹植 《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”
(4). 唐 代乐曲名。 明 杨慎 《艺林伐山·阿那纥那曲名》：“ 李郢 《上元日寄胡杭二从事》诗曰：‘恋别山登忆水登，山光水焰百千层。 谢公 留赏 山公 唤，知入笙歌《阿那》朋。’ 刘禹锡 《夔州竹枝词》云：‘ 楚 水 巴山 烟雨多， 巴 人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入《紇那》披緑萝。’《阿那》、《紇那》，皆当时曲名。 李郢 诗言变梵唄为艷歌， 刘禹锡 诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声，‘紇那’皆叶平声，此又随方音而转也。”
(2).舒徐貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者也。” 李善 注：“阿那腲腇，舒迟貌。”
(3).茂盛貌。阿，通“ 婀 ”。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“朱桂黝鯈於南北，兰芝阿那於东西。” 张载 注：“黝鯈、阿那，皆茂盛之貌。” 三国 魏 曹植 《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”
(4). 唐 代乐曲名。 明 杨慎 《艺林伐山·阿那纥那曲名》：“ 李郢 《上元日寄胡杭二从事》诗曰：‘恋别山登忆水登，山光水焰百千层。 谢公 留赏 山公 唤，知入笙歌《阿那》朋。’ 刘禹锡 《夔州竹枝词》云：‘ 楚 水 巴山 烟雨多， 巴 人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入《紇那》披緑萝。’《阿那》、《紇那》，皆当时曲名。 李郢 诗言变梵唄为艷歌， 刘禹锡 诗言翻南调为北曲也。‘阿那’皆叶上声，‘紇那’皆叶平声，此又随方音而转也。”
《漢語大詞典》：阿弥（阿彌）
见“ 阿弥陀佛 ”。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》：东阿（東阿）
(1).指 三国 魏 曹植 。 植 曾封为 东阿王 ，故称。《文选·左思〈魏都赋〉》：“勇若 任城 ，才若 东阿 ，抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。” 刘逵 注：“ 彰 后为 任城王 ， 植 为 东阿王 。” 清 赵执信 《海鸥小谱·夜合花》：“ 东阿 才费， 文园 渴剧，端为卿卿。”
(2).东隅。《宋书·后废帝纪》：“晚至 新安寺 就 曇度道人 饮酒。醉，夕扶还於 仁寿殿 东阿毡幄中卧。”
(3).指阿胶。中药阿胶以产于 东阿县 (今属 山东省 )者为贵，因以代称。 宋 苏轼 《小圃五咏·地黄》：“投以东阿清，和以北海醇。” 王文诰 注：“《本草》： 陶隐居 云：阿胶出 东阿 ，其用皮有老少，则胶有清浊。”
(2).东隅。《宋书·后废帝纪》：“晚至 新安寺 就 曇度道人 饮酒。醉，夕扶还於 仁寿殿 东阿毡幄中卧。”
(3).指阿胶。中药阿胶以产于 东阿县 (今属 山东省 )者为贵，因以代称。 宋 苏轼 《小圃五咏·地黄》：“投以东阿清，和以北海醇。” 王文诰 注：“《本草》： 陶隐居 云：阿胶出 东阿 ，其用皮有老少，则胶有清浊。”
《漢語大詞典》：阿罗（阿羅）
见“ 阿罗汉 ”。