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南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶
毗讫罗摩阿迭多
思法阿罗汉
迦师那阿揽摩那
迦旃延阿毗昙
迦罗阿育
降三世与阿閦如来
后出阿弥陀佛偈
后出阿弥陀佛经
相应阿笈摩
红颇黎色阿弥陀
耆婆谏止阿阇世逆害
耆婆导阿阇世诣佛所
退法阿罗汉
佛类词典（续上）
呵雕阿那含经南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶
毗讫罗摩阿迭多
思法阿罗汉
迦师那阿揽摩那
迦旃延阿毗昙
迦罗阿育
降三世与阿閦如来
后出阿弥陀佛偈
后出阿弥陀佛经
相应阿笈摩
红颇黎色阿弥陀
耆婆谏止阿阇世逆害
耆婆导阿阇世诣佛所
退法阿罗汉
呵雕阿那含经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛赞呵雕优婆塞八事。
（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛赞呵雕优婆塞八事。
南谟阿梨耶婆卢枳帝烁钵罗耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶
【佛学大辞典】
（术语）Nama a%rya%valokites/vara%ya bodhisattva%ya maha%sattva%ya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。
（术语）Nama a%rya%valokites/vara%ya bodhisattva%ya maha%sattva%ya，大悲咒之首，归命于观自在菩萨之语也。总为莲华部之归命句。南谟者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁钵罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩诃萨埵婆耶者摩诃萨。即归命观自在菩萨摩诃萨也。
毗讫罗摩阿迭多
【佛学大辞典】
（人名）Vikrama%ditya，国王名。译曰超日王。西域记二曰：「室罗伐悉底国，毗讫罗摩阿迭多王，唐言超日。」
（人名）Vikrama%ditya，国王名。译曰超日王。西域记二曰：「室罗伐悉底国，毗讫罗摩阿迭多王，唐言超日。」
思法阿罗汉
【佛学大辞典】
（人名）二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐證果退转而自杀欲入无馀涅槃之罗汉也。
【三藏法数】
谓常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。
（人名）二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐證果退转而自杀欲入无馀涅槃之罗汉也。
【三藏法数】
谓常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。
迦师那阿揽摩那
【佛学大辞典】
（杂名）译曰三十八禅定。见善见律四。
（杂名）译曰三十八禅定。见善见律四。
迦旃延阿毗昙
【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。迦旃延作。
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。迦旃延作。
迦罗阿育
【佛学大辞典】
（人名）Ka%la%s/oka，佛灭百年顷君临摩诃陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义，为补某时代缺陷故作虚构之人物云，或谓迦罗者黑色之义，为欲大达磨阿育王归佛后之光彩，故指归佛前凶暴之时代。然近时希腊印度年代比较研究之结果，达磨阿育王之出世年代，在纪元前四世纪，即佛灭二百十八年，较善见律之所传确实，是可增王为历史的人物矣。
（人名）Ka%la%s/oka，佛灭百年顷君临摩诃陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义，为补某时代缺陷故作虚构之人物云，或谓迦罗者黑色之义，为欲大达磨阿育王归佛后之光彩，故指归佛前凶暴之时代。然近时希腊印度年代比较研究之结果，达磨阿育王之出世年代，在纪元前四世纪，即佛灭二百十八年，较善见律之所传确实，是可增王为历史的人物矣。
降三世与阿閦如来
【佛学大辞典】
（杂语）依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降三世，为东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降三世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降三世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念诵仪轨上对于金刚手与降三世而论正法教令之二轮亦此意也。
（杂语）依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降三世，为东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降三世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降三世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念诵仪轨上对于金刚手与降三世而论正法教令之二轮亦此意也。
后出阿弥陀佛偈
【佛学大辞典】
（经名）后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰：「后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。」日本未知此偈为何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
（经名）后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰：「后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。」日本未知此偈为何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
后出阿弥陀佛经
【佛学大辞典】
（经名）后出阿弥陀佛偈之异名。
（经名）后出阿弥陀佛偈之异名。
相应阿笈摩
【佛学大辞典】
（经名）四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毗那耶杂事三十九曰：「若经与伽他相应者，此即名为相应阿含摩，旧云杂者取义。」
（经名）四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毗那耶杂事三十九曰：「若经与伽他相应者，此即名为相应阿含摩，旧云杂者取义。」
红颇黎色阿弥陀
【佛学大辞典】
（图像）带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者，八叶莲华上横五钴杵，杵上竖独钴杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配于五方，赤色当于西方，弥陀本土西方之色，为本佛之身色光明也。无量寿如来修观行供养仪轨曰：「想坛中有纥哩字，放大光明如红颇黎色，遍照十方世界。其中有情遇斯光者，无有不得罪障消灭。」此为本说。守护国界主陀罗尼经二曰：「观想成已，渐观遍身皆红莲华色，此身即成阿弥陀如来。此观成已，即从顶上放红莲华色光，亦以无数百千亿光而为眷属。一一光中皆有无量红莲华色菩萨而现，各以此印入深三昧，光照西方恒沙世界，彼中众生遇斯光者，皆入三昧。」
（图像）带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者，八叶莲华上横五钴杵，杵上竖独钴杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配于五方，赤色当于西方，弥陀本土西方之色，为本佛之身色光明也。无量寿如来修观行供养仪轨曰：「想坛中有纥哩字，放大光明如红颇黎色，遍照十方世界。其中有情遇斯光者，无有不得罪障消灭。」此为本说。守护国界主陀罗尼经二曰：「观想成已，渐观遍身皆红莲华色，此身即成阿弥陀如来。此观成已，即从顶上放红莲华色光，亦以无数百千亿光而为眷属。一一光中皆有无量红莲华色菩萨而现，各以此印入深三昧，光照西方恒沙世界，彼中众生遇斯光者，皆入三昧。」
耆婆谏止阿阇世逆害
【佛学大辞典】
（故事）出观无量寿经。(参见：阿阇世)
（故事）出观无量寿经。(参见：阿阇世)
耆婆导阿阇世诣佛所
【佛学大辞典】
（故事）佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所忏悔。参照涅槃经十九。
（故事）佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所忏悔。参照涅槃经十九。
退法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行，皆名违缘也。第四果，即阿罗汉。初果，即须陀洹也。）
（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行，皆名违缘也。第四果，即阿罗汉。初果，即须陀洹也。）