【佛学大辞典】
（传说）执师子国西南有鱼，能作人语，唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼。人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之，味甚美，谓是阿弥陀佛之化身。见三宝感应录上。

【佛学大辞典】
（图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智，第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智。日本真言家颇行之。

【佛学大辞典】
（图像）净土曼荼罗之一种。于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第三院图二十四菩萨。

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：阿弥陀)

【佛学大辞典】
（人名）Amrtodana，王名。译曰甘露施主。见佛本行集经五。

【佛学大辞典】
（人名）王名。昔阿弥陀迦良王有病，自调药将服之。时有辟支佛，与王同病。来乞药。王即持药施之，自作誓愿，欲使一切众生病，如是悉除。其时阿弥陀迦良王，即今释迦也。见菩萨本行经下。

【佛学大辞典】
（术语）名位。阿鞞跋致之略。玄应音义三曰：「阿鞞，此译云不退住，十住经云第七住。」(参见：阿鞞跋致)。

【佛学大辞典】
（术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。」同慈恩疏曰：「阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿鞞跋致。（中略）是人不为诸魔所动，更无退转。」
【佛学常见辞汇】
华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

【佛学大辞典】
（术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。」同慈恩疏曰：「阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿鞞跋致。（中略）是人不为诸魔所动，更无退转。」
【佛学常见辞汇】
华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：阿含)

【佛学大辞典】
（术语）A^gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。」四阿含暮抄序曰：「阿含暮者，秦言趣无也。」新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：「阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。」玄应音义二十四曰：「阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。」佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：「阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。」华严探玄记九曰：「阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。」
【佛学常见辞汇】
小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。

【佛学大辞典】
（书名）婆素跋陀阿罗汉造，苻秦鸠摩罗佛提等译，二卷。说功德法依法恶法之三法者。与三法度论同本。

【佛学大辞典】
（堂塔）Aviddhakarn!a，译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东，战主国之伽蓝。昔国王为睹货逻国沙门建立。西域记七记其因缘。

【佛学大辞典】
（地名）Atyambakela，西印度之境。临信度河，邻大海之滨。小乘僧徒多学正量部之法。见西域记十一。

【佛学大辞典】
（人名）又作阿阇贳。王名。旧称阿阇世。新称阿阇多设咄路Aja%tas/atru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿阇多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿阇世，讹也。」又名婆罗留支。译曰折指。父王闻相师之言，与夫人共谋于生日从楼上落于地，而阿阇世仅损指未死，故名折指。法华文句五曰：「阿阇世者，未生怨，或呼为婆罗留支，此云无指。」同记曰：「言未生怨者，母怀之日，已常有恶心于瓶沙王。未生已恶，故因为名。无指者，初生相者言凶，王令升楼扑之，不死，但损一指，故为名也。」又名善见。涅槃经曰：「提婆达多语善见太子，言国人骂汝为未生怨。善见言：何故名我为未生怨？谁作此名？达多言：汝未生时，一切相师，占言是儿生已，必杀其父，是故外人悉号汝为未生怨。一切内人护汝心，故谓善见。」阿阇世既长，近恶友提波达多，幽囚父母。见观无量寿经。即位后并吞诸小国，威震四邻，建一统印度之基。后因害父频婆娑罗王之罪遍体生疮，至佛所忏悔，即平愈（见涅槃经十九），遂归依释迦。佛灭后，五百罗汉，结集佛说。王为之护法。佛教之兴。与有力焉。普超经曰：「阿阇世从文殊忏悔，得柔顺忍。命终，入宾吒罗地狱，即入即出，生上方佛土，得无生忍。弥勒出时，复来此界，名不动菩萨，后当作佛，号净界如来。」
【佛学常见辞汇】
国王名，是佛住世时摩竭陀国的统治者，为太子时，听恶友提婆达多的话，幽困父王频毗娑婆。即位后，并吞小国，威震四邻。但因害父罪，遍体生疮，至佛所忏悔，痊瘉后，即皈依释尊，为佛门有力的护法。

【佛学大辞典】
（传说）王于如来涅槃之夜，见月落，日由地出，星宿云雨，缤纷而落，七彗星现于天上。又天上有大火聚，一时堕地。问之臣下，知如来涅槃不祥之相也。见大般涅槃经后分下。

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿阇世王经，二卷，后汉支娄迦谶译。与佛说未曾有正法经同本异译。说阿阇世王闻文殊师利菩萨说法而得悟。摄于方等部。