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阿右
阿谀取容
阿庾多
阿育帝
阿月浑子
埃涅阿斯纪
阿特拉斯
阿忒迷失
阿塔卡马沙漠
阿黎耶识
阿里斯托芬
阿领
阿留申群岛
阿鲁巴岛
词典（续上）
阿意取容阿右
阿谀取容
阿庾多
阿育帝
阿月浑子
埃涅阿斯纪
阿特拉斯
阿忒迷失
阿塔卡马沙漠
阿黎耶识
阿里斯托芬
阿领
阿留申群岛
阿鲁巴岛
《漢語大詞典》：阿意取容
曲从其意，以取悦于人。《南史·孝义传下·陶季直》：“ 季直 不能阿意取容， 明帝 颇忌之，出为辅国长史、 北海 太守。”《明史·高穀胡濙等传赞》：“当 英景 之间，国势初更，人心观望，执政任事之臣多阿意取容。”
《漢語大詞典》：阿庾多
梵语的译音。数词。兆，即一万亿。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“今《华严经·阿僧祗品》，用（古 黄帝 算法之）中上法，初数便云一百洛义（洛义此云万）为一俱胝（此云亿），俱胝俱胝，为一阿庾多（此云兆）。阿庾多阿庾多，为一那由他（此云京）。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“俱胝俱胝，犹云百万百万也，则为阿庾多矣。”
《漢語大詞典》：阿黎耶识（阿黎耶識）
见“ 阿赖耶识 ”。
《漢語大詞典》：阿赖耶识（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
《漢語大詞典》：阿里斯托芬
(aristophanes，约前446-前385)古希腊早期喜剧代表作家。雅典公民。相传写有四十四部喜剧，现存《阿哈奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》等十一部。有“喜剧之父”之称。