【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）

【佛学大辞典】
（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。

【佛学大辞典】
（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。

【佛学大辞典】
（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。(参见：阿鼻)

【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：阿伽陀)

【佛学大辞典】
（饮食）一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去众疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音义上曰：「阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病，故为名耳。」止观一之五曰：「阿伽陀药，功兼诸药。」
【佛学常见辞汇】
药名，华译普去、无价、无病、不死药。

【佛学大辞典】
（杂名）译曰结界。为限寺院之境内者。饰宗记八末曰：「阿槃陀罗界者，阿兰若处界也。」梵Abhyantara。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（植物）As/vattha，木名。探玄记二十曰：「阿说他树，此云无罪树。谓绕三匝，能灭罪障，此是菩提树。」百一羯磨五曰：「阿说他子，菩提树子是也。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（人名）汉土始出家之尼名。洛阳人。见僧史略上。

【佛学大辞典】
（异类）饿鬼名，梵语As/aka，译曰希望。见正法念经十六。

【佛学大辞典】
（杂语）Aks!obhya，又作阿閦婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：「阿刍婆，隋言数千兆也。」慧琳音义四十七曰：「阿閦婆，西方数名，此方万载之数也。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰境。心识依动之场处，如耳之于声，目之于色。声与色，是耳与目之境。唯识了义灯五本曰：「阿羯罗，云境。」梵A^ga%ra。