阿祇你 拼音：
【佛学大辞典】
（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。
（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。
阿剌剌 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：阿喇喇)
（杂语）(参见：阿喇喇)
阿喇喇 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报宁语录三所谓「东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。」之类是也。又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。
（杂语）细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直三省，丁宁顾婢子，语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报宁语录三所谓「东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。」之类是也。又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。
阿拿 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Anu，又曰阿菟，阿耨等。译曰极微。色界之色法最微者。法苑义林章五本曰：「阿拿谓最极小者，说此名极微。」大日经疏一曰：「言小分者，梵云阿耨，即是七微合成。」关于极微之说，(参见：极微)
（术语）Anu，又曰阿菟，阿耨等。译曰极微。色界之色法最微者。法苑义林章五本曰：「阿拿谓最极小者，说此名极微。」大日经疏一曰：「言小分者，梵云阿耨，即是七微合成。」关于极微之说，(参见：极微)
阿施 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Artha，译曰义。诠于文义理也。见名义集五。对于言语道断之义而言。
（术语）Artha，译曰义。诠于文义理也。见名义集五。对于言语道断之义而言。
阿茂吒 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）宝名。见慧琳音义四十四。
（物名）宝名。见慧琳音义四十四。
阿者丽 拼音：
【佛学大辞典】
（明王）译曰不动。出于大日经疏四。(参见：阿遮罗)
（明王）译曰不动。出于大日经疏四。(参见：阿遮罗)
阿恃多伐底 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名
罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名
罗拿伐底。译曰有金。世尊于此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之剌拿伐底河，译曰有金河。」翻梵语九曰：「阿夷罗跋提河，应云阿夷罗婆底。译曰阿夷罗者，迅流。婆底者，有。」慧琳音义二十五曰：「阿利罗跋提河，正云阿尔多缚底，西国河名也。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言剌拿伐底河。罗拿，此译云金。伐底，此言有。名为有金河。」此河名异说甚多。法显译之大般泥洹经一曰：「拘夷城力士生地熙连河侧坚固林双树间。」法显传曰：「希连禅河边。」涅槃经一曰：「阿利罗跋提河边。」西域记六曰：「阿恃多伐底河。」玄应音义二曰：「阿利罗跋提河，泥洹经作熙连河，皆讹也，正言罗拿伐底河。」同三曰：「尼连禅河，应云尼连禅那，或云熙连禅。此译云：尼者，不也。连禅那者，乐著也。名不乐著河也」熙连与尼连，似彼此相通，故佛成道时沐浴之河，涅槃后洗浴之河与阿夷罗婆底河之三河，有混同之风，金河乃熙连转得之字音。佛成道前，舍苦行而沐浴之河，为尼连禅河Nairan^jana%，亦即希连，熙连也。阿恃多伐底乃流于舍卫城岸之河。至于拘尸城之河，为金河（剌拿伐底Hiran!yavati）无论矣。阿修罗 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。名义集二曰：「阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。」西城记九曰：「阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。」法华文句五曰：「阿修罗，此云无酒。四天下采华，酝于大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。」大乘义章八末曰：「阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。」玄应音义三曰：「阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。」
【佛学常见辞汇】
六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。名义集二曰：「阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。」西城记九曰：「阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。」法华文句五曰：「阿修罗，此云无酒。四天下采华，酝于大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。」大乘义章八末曰：「阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。」玄应音义三曰：「阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。」
【佛学常见辞汇】
六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
阿修罗界 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）阿修罗之世界。三界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。」
【佛学常见辞汇】
阿修罗的世界。
（界名）阿修罗之世界。三界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。」
【佛学常见辞汇】
阿修罗的世界。
阿修罗宫 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。」
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。」
阿修罗居大海边 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）法华文句五曰：「阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。」智度论十曰：「阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。」
（杂语）法华文句五曰：「阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。」智度论十曰：「阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。」
阿修罗道 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）六道之一，修罗道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
【佛学常见辞汇】
六道之一，多由瞋、慢、疑三个原因而投生。
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）
（界名）六道之一，修罗道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
【佛学常见辞汇】
六道之一，多由瞋、慢、疑三个原因而投生。
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）
阿修罗王 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，祛罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
【佛学常见辞汇】
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、祛罗骞
阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、罗睺阿修罗王。
（异类）法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，祛罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
【佛学常见辞汇】
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、祛罗骞
阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、罗睺阿修罗王。阿修罗说五念处三十八品 拼音：
【佛学大辞典】
（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。
（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。
阿修罗琴 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
阿娑磨 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Asama，佛之德号。译曰无等。出于智度论二。(参见：阿娑磨沙摩)
（术语）Asama，佛之德号。译曰无等。出于智度论二。(参见：阿娑磨沙摩)
阿娑磨沙摩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
阿娑摩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）即阿娑磨。
（术语）即阿娑磨。
阿娑弭 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）译曰无等。出于大日经疏十三。与阿娑磨同。
（杂语）译曰无等。出于大日经疏十三。与阿娑磨同。
阿娑迦 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）(参见：无忧树)
（植物）(参见：无忧树)
阿娑罗 拼音：
【佛学大辞典】
（饮食）Asaru，药名。止观一之五曰：「如服阿娑罗药先用清水。」同辅行曰：「阿娑罗药，未详形状。」（罗BhumeaLacera）。
（饮食）Asaru，药名。止观一之五曰：「如服阿娑罗药先用清水。」同辅行曰：「阿娑罗药，未详形状。」（罗BhumeaLacera）。
阿娑嚩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Asava，阿字为如来部，娑字为莲华部，嚩字为金刚部，以此三字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分三部）。大日经疏五曰：「入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染著，是莲华义。入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此三字统摄百明，意在此也。」同十四曰：「谓阿字，娑字，嚩字。即此三字，显三部义也。阿字是如来部，娑字是莲华部，嚩字是金刚部。」
（术语）Asava，阿字为如来部，娑字为莲华部，嚩字为金刚部，以此三字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分三部）。大日经疏五曰：「入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染著，是莲华义。入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此三字统摄百明，意在此也。」同十四曰：「谓阿字，娑字，嚩字。即此三字，显三部义也。阿字是如来部，娑字是莲华部，嚩字是金刚部。」
阿娑磨沙摩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
阿娑摩娑摩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿娑磨沙摩)。
（术语）(参见：阿娑磨沙摩)。
阿娑磨沙摩 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
阿娑摩补多 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Asama%pta，译曰无尽。见大日经疏十四。
（杂语）Asama%pta，译曰无尽。见大日经疏十四。
阿娑颇那伽三摩地 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽三摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽三摩地。」(参见：阿那波。那)梵A^s/va%saapa%naka。
（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽三摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽三摩地。」(参见：阿那波。那)梵A^s/va%saapa%naka。
阿耆多 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）又曰阿夷头。十外道之一。译曰无胜。饰宗记七末曰：「阿夷头，梵云阿耆多，此云天胜也。」梵Ajita。
（人名）又曰阿夷头。十外道之一。译曰无胜。饰宗记七末曰：「阿夷头，梵云阿耆多，此云天胜也。」梵Ajita。
阿耆达 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Agnidatta，又曰阿耆陀。王名。大部补注五曰：「萨婆多云：以供养火故，名阿耆达。」
（人名）Agnidatta，又曰阿耆陀。王名。大部补注五曰：「萨婆多云：以供养火故，名阿耆达。」
阿耆达王请佛 拼音：
【佛学大辞典】
（故事）佛应阿耆达王之请，三月间食马麦。见中本起经下，大方便佛报恩经三。经律异相五，智度论九。
（故事）佛应阿耆达王之请，三月间食马麦。见中本起经下，大方便佛报恩经三。经律异相五，智度论九。
阿耆达王堕蛇道 拼音：
【佛学大辞典】
（故事）此王一生积功德，皆以临终之一念起瞋恚，遂堕于蛇道。见杂譬喻经。
（故事）此王一生积功德，皆以临终之一念起瞋恚，遂堕于蛇道。见杂譬喻经。
阿耆陀 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）即阿耆达。
（人名）即阿耆达。
阿耆毗伽 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）A^jvu|ka，译曰邪命。以邪法生活之义。见本行集经四十五，名义集六。
（杂语）A^jvu|ka，译曰邪命。以邪法生活之义。见本行集经四十五，名义集六。
阿耆尼 拼音：
【佛学大辞典】
（神名）即阿祇你。
（神名）即阿祇你。
阿耆尼达多 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Agnidatta，巴连弗国婆罗门名。彼在母胎内，使母能论议。见杂阿含经二十五，经律异相四十一。
（人名）Agnidatta，巴连弗国婆罗门名。彼在母胎内，使母能论议。见杂阿含经二十五，经律异相四十一。
阿耆多翅舍钦婆罗 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Ajitakes/a-kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世为乐之外道也。维摩经什注曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。」同肇注曰：「其人著弊衣，自拔发。五热炙身，以苦行为道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多，此云无胜。颈舍，此云发。甘婆罗，此云衣。此外道以人发为衣，五热炙身也。」慧琳音义二十六曰：「阿耆陀，此云无胜。翅舍云发，钦婆罗云衣，此以人发为衣，五热炙身也。」
【三藏法数】
梵语阿耆多翅舍，字也。梵语钦婆罗，粗衣名，因以为名也。其人起邪见，非因计因，著粗弊衣，自拔其发，以烟熏鼻，及五热炙身，修诸苦行为道。自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。（非因计因者，本非得乐之因，而妄计此因能得乐也。五热者，四面火聚，更加头上有日，故云五热炙身。）
（人名）Ajitakes/a-kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世为乐之外道也。维摩经什注曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。」同肇注曰：「其人著弊衣，自拔发。五热炙身，以苦行为道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多，此云无胜。颈舍，此云发。甘婆罗，此云衣。此外道以人发为衣，五热炙身也。」慧琳音义二十六曰：「阿耆陀，此云无胜。翅舍云发，钦婆罗云衣，此以人发为衣，五热炙身也。」
【三藏法数】
梵语阿耆多翅舍，字也。梵语钦婆罗，粗衣名，因以为名也。其人起邪见，非因计因，著粗弊衣，自拔其发，以烟熏鼻，及五热炙身，修诸苦行为道。自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。（非因计因者，本非得乐之因，而妄计此因能得乐也。五热者，四面火聚，更加头上有日，故云五热炙身。）
阿耆婆沵池 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）唐书西域传曰：「提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰：「显庆二年敕使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭以水，沃之其焰转炽。汉使等曾于中架一釜煮饭，得熟。使问彼国王？答云：曾经以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相传此是弥勒佛当来成道天冠。金火龙防守之，此池火乃是火龙火也。」
（地名）唐书西域传曰：「提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰：「显庆二年敕使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭以水，沃之其焰转炽。汉使等曾于中架一釜煮饭，得熟。使问彼国王？答云：曾经以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相传此是弥勒佛当来成道天冠。金火龙防守之，此池火乃是火龙火也。」
阿哩多罗 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）A^rya-ta%ra，观音之别名。常略曰多罗观音。(参见：多罗观音)
（菩萨）A^rya-ta%ra，观音之别名。常略曰多罗观音。(参见：多罗观音)
阿哩多罗经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）阿哩多罗陀罗尼阿噜力品第十四，唐不空译，一卷。
（经名）阿哩多罗陀罗尼阿噜力品第十四，唐不空译，一卷。
阿哩瑟迦紫 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）译曰木槵子。见千手合药注。与阿梨吒同。
（植物）译曰木槵子。见千手合药注。与阿梨吒同。
阿般提 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）Avanti，又作阿般地，阿盘提，頞饭底，阿和檀提。在西印度频阇耶山之古王国。
（地名）Avanti，又作阿般地，阿盘提，頞饭底，阿和檀提。在西印度频阇耶山之古王国。
阿般兰得迦 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）Apara%ntaka，印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也。见善见律二。
（地名）Apara%ntaka，印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也。见善见律二。