阿毗达磨顺正理论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）尊者众贤著。驳世亲之俱舍论者。一名俱舍雹论。唐玄奘译，八十卷。
（书名）尊者众贤著。驳世亲之俱舍论者。一名俱舍雹论。唐玄奘译，八十卷。
阿毗达磨藏显宗论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）尊者众贤著。显扬自宗者。唐玄奘译，四十卷。
（书名）尊者众贤著。显扬自宗者。唐玄奘译，四十卷。
阿毗达磨集论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）大乘阿毗达磨集论之略称，七卷，无著造，玄奘译。
（书名）大乘阿毗达磨集论之略称，七卷，无著造，玄奘译。
阿毗达磨杂集论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷，安慧造，玄奘译。
（书名）大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷，安慧造，玄奘译。
阿毗遮罗 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）饿鬼名。译曰疾行。见正法念经十六。
（异类）饿鬼名。译曰疾行。见正法念经十六。
阿毗遮噜迦 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Abhica%raka，又作阿毗拓
迦，阿毗左迦。译曰调伏，降伏。缚一切万物使不自在之意。
（杂语）Abhica%raka，又作阿毗拓
迦，阿毗左迦。译曰调伏，降伏。缚一切万物使不自在之意。阿毗遮噜迦仪轨品 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
（书名）具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
阿毗左啰 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）与阿毗遮噜迦同。
（杂语）与阿毗遮噜迦同。
阿毗私度 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）三教指归下曰：「阿毗私度，常为胶漆之执友。」梵Abhijit，女宿。
（人名）三教指归下曰：「阿毗私度，常为胶漆之执友。」梵Abhijit，女宿。
阿毗目底 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Abhimukti，译曰信解。大日经疏三曰：「有大信解者，此信解。梵音阿毗目底，谓明见其理，心无疑虑。下云深信者，此信梵音舍罗驮，是依事依人之信。梵语本是两名，唐音以无甄别，同名信耳。」
（术语）Abhimukti，译曰信解。大日经疏三曰：「有大信解者，此信解。梵音阿毗目底，谓明见其理，心无疑虑。下云深信者，此信梵音舍罗驮，是依事依人之信。梵语本是两名，唐音以无甄别，同名信耳。」
阿毗三佛陀 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Abhisam%buddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。阿毗，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论三十八曰：「兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毗三佛。」
（术语）Abhisam%buddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。阿毗，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论三十八曰：「兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毗三佛。」
阿毗罗吽欠 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又作阿尾罗吽欠，阿毗罗吽剑，阿味罗
欠。
A，
vi，
ra，
ha%m%，
kham%，胎藏界大日如来之真言也。大日经三曰：「尔时毗卢遮那世尊，又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南么三曼多勃驮喃，阿味罗欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要曰：「毗卢遮那五字真言曰：「阿毗罗吽剑。」秘藏记上曰：「即结定印，观五字，是月轮观。又实相观，谓阿卑罗吽欠。」此五字如其次第为地水火风空之五大。胎曼陀罗大钞一说此五字：「当界大日真言也，一切众生五大，即等佛界无异，仍己身即大日，大日即己身。」
（术语）又作阿尾罗吽欠，阿毗罗吽剑，阿味罗
欠。A，vi，ra，ha%m%，kham%，胎藏界大日如来之真言也。大日经三曰：「尔时毗卢遮那世尊，又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南么三曼多勃驮喃，阿味罗欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要曰：「毗卢遮那五字真言曰：「阿毗罗吽剑。」秘藏记上曰：「即结定印，观五字，是月轮观。又实相观，谓阿卑罗吽欠。」此五字如其次第为地水火风空之五大。胎曼陀罗大钞一说此五字：「当界大日真言也，一切众生五大，即等佛界无异，仍己身即大日，大日即己身。」阿毗罗吽欠娑婆诃 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：「娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。」此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。(参见：娑婆诃)
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：「娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。」此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。(参见：娑婆诃)
阿陀 拼音：
【佛学大辞典】
（饮食）阿伽陀之略。药名。宗镜录二曰：「于群药中，但取阿陀之妙。」(参见：阿伽陀)
（饮食）阿伽陀之略。药名。宗镜录二曰：「于群药中，但取阿陀之妙。」(参见：阿伽陀)
阿伽陀 拼音：
【佛学大辞典】
（饮食）一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去众疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音义上曰：「阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病，故为名耳。」止观一之五曰：「阿伽陀药，功兼诸药。」
【佛学常见辞汇】
药名，华译普去、无价、无病、不死药。
（饮食）一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去众疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音义上曰：「阿无也，揭陀病也，服此药已，更无有病，故为名耳。」止观一之五曰：「阿伽陀药，功兼诸药。」
【佛学常见辞汇】
药名，华译普去、无价、无病、不死药。
阿陀那 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
阿陀那识 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿陀那)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
（术语）(参见：阿陀那)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
阿陀那 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
阿陀婆耶修妒路 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）经名。饰宗记八本曰：「阿陀婆耶修妒路晋云众德经。」十诵律二十四曰：「阿陀婆耆耶修妒路。」
（经名）经名。饰宗记八本曰：「阿陀婆耶修妒路晋云众德经。」十诵律二十四曰：「阿陀婆耆耶修妒路。」
阿陀婆耆耶修妒路 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）(参见：阿陀婆耶修妒路)
（经名）(参见：阿陀婆耶修妒路)
阿陀婆耶修妒路 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）经名。饰宗记八本曰：「阿陀婆耶修妒路晋云众德经。」十诵律二十四曰：「阿陀婆耆耶修妒路。」
（经名）经名。饰宗记八本曰：「阿陀婆耶修妒路晋云众德经。」十诵律二十四曰：「阿陀婆耆耶修妒路。」
阿耶罗 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）A^ya%na，译曰观。观经嘉祥疏曰：「阿耶罗，此云观，观是观见，亦是观行，亦是观察。」
（杂语）A^ya%na，译曰观。观经嘉祥疏曰：「阿耶罗，此云观，观是观见，亦是观行，亦是观察。」
阿耶怛那 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）A^yatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：「阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，梵本应云钵罗吠舍，旧经亦有译为处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。」玄应音义二十一曰：「阿也怛那。」
（术语）A^yatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：「阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，梵本应云钵罗吠舍，旧经亦有译为处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。」玄应音义二十一曰：「阿也怛那。」
阿耶底柯 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）仙人名。毒药之师。见饰宗记四本。
（杂语）仙人名。毒药之师。见饰宗记四本。
阿耶穆祛 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）Ayamukha，国名。在中印度，僧徒多学小乘之正量部法。昔佛陀驮婆论师于此国制说一切有部之大毗婆娑论。见西域记五（佛陀驮婆之译为觉使，则婆为娑之写误明矣。即Buddhada%sa是也）。
（地名）Ayamukha，国名。在中印度，僧徒多学小乘之正量部法。昔佛陀驮婆论师于此国制说一切有部之大毗婆娑论。见西域记五（佛陀驮婆之译为觉使，则婆为娑之写误明矣。即Buddhada%sa是也）。
阿耶吉哩婆 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：阿耶揭哩婆)
（菩萨）(参见：阿耶揭哩婆)
阿耶揭哩婆 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Hayagri^va，又作阿耶揭哩婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：「尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。」大日经疏五曰：「阿耶揭哩婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花为璎珞。（中略）此是莲花部忿怒持明王也。」苏婆呼童子经曰：「阿耶吉哩婆。」
（菩萨）Hayagri^va，又作阿耶揭哩婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：「尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。」大日经疏五曰：「阿耶揭哩婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花为璎珞。（中略）此是莲花部忿怒持明王也。」苏婆呼童子经曰：「阿耶吉哩婆。」
阿耶揭哩婆 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）Hayagri^va，又作阿耶揭哩婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：「尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。」大日经疏五曰：「阿耶揭哩婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花为璎珞。（中略）此是莲花部忿怒持明王也。」苏婆呼童子经曰：「阿耶吉哩婆。」
（菩萨）Hayagri^va，又作阿耶揭哩婆。马头观音之梵名。陀罗尼集经一曰：「尔时观世音菩萨，现阿耶揭哩婆身，唐云马头。」大日经疏五曰：「阿耶揭哩婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初之色。以白莲花为璎珞。（中略）此是莲花部忿怒持明王也。」苏婆呼童子经曰：「阿耶吉哩婆。」
阿迦色 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）一义，有形之物质。一义，无形之空界。俱舍论界品曰：「阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽。有说，阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽。」玄应音义二十四曰：「阿伽色。伽，此云碍。阿有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。」俱舍宝疏一下曰：「阿伽是极碍也，又阿伽为无碍梵语阿伽，通此二义。」梵Agham%。
（术语）一义，有形之物质。一义，无形之空界。俱舍论界品曰：「阿伽谓积集色，极能为碍，故名阿伽。有说，阿伽即空界色，此中无碍，故名阿伽。」玄应音义二十四曰：「阿伽色。伽，此云碍。阿有二义，或言无，或云极。犹含两释，故立本名也。」俱舍宝疏一下曰：「阿伽是极碍也，又阿伽为无碍梵语阿伽，通此二义。」梵Agham%。
邻阿迦色 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）虚空之色也。虚空是无碍，与「有碍之物质」即阿伽相邻，故名邻阿伽色（视阿伽为物质之义）。又「无碍之空处」即阿伽与其馀有碍之物质相邻，故名邻阿伽色（视阿伽为空界之义）。见俱舍论界品。梵Agha-sa%mantakam%。
（术语）虚空之色也。虚空是无碍，与「有碍之物质」即阿伽相邻，故名邻阿伽色（视阿伽为物质之义）。又「无碍之空处」即阿伽与其馀有碍之物质相邻，故名邻阿伽色（视阿伽为空界之义）。见俱舍论界品。梵Agha-sa%mantakam%。
阿迦花 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）花名。具名阿歌罗花。译曰白花。见玄应音义十。
（植物）花名。具名阿歌罗花。译曰白花。见玄应音义十。
阿迦奢 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）A^ka%s/a，译曰虚空。见大日经疏十三。
（杂语）A^ka%s/a，译曰虚空。见大日经疏十三。
阿迦罗 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）书名。译曰节分。见佛本行集经十一。
（书名）书名。译曰节分。见佛本行集经十一。
阿迦囊 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）又名阿伽，阿揭多。电神名。译曰无厚。见消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经。
（异类）又名阿伽，阿揭多。电神名。译曰无厚。见消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经。
阿迦尼沙托 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）(参见：阿迦尼吒)。
（界名）(参见：阿迦尼吒)。
阿迦尼吒 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）巴利语Akanit!t!ha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akanis!t!ha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，馀十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。」又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。
【佛学大辞典】
（界名）Akanis!t!ha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。」即全色界也。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。」玄应音义六曰：「经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。」玄赞二曰：「阿迦扼瑟揥。」（巴Akanit!t!ha）。
（界名）巴利语Akanit!t!ha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akanis!t!ha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，馀十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。」又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。
【佛学大辞典】
（界名）Akanis!t!ha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。」即全色界也。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。」玄应音义六曰：「经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。」玄赞二曰：「阿迦扼瑟揥。」（巴Akanit!t!ha）。
阿迦尼瑟吒 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）(参见：阿迦尼吒)。
（界名）(参见：阿迦尼吒)。
阿迦尼吒 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）巴利语Akanit!t!ha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akanis!t!ha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，馀十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。」又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。
【佛学大辞典】
（界名）Akanis!t!ha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。」即全色界也。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。」玄应音义六曰：「经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。」玄赞二曰：「阿迦扼瑟揥。」（巴Akanit!t!ha）。
（界名）巴利语Akanit!t!ha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akanis!t!ha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，馀十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。」又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。
【佛学大辞典】
（界名）Akanis!t!ha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。」即全色界也。慧苑音义上曰：「阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。」玄应音义六曰：「经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。」玄赞二曰：「阿迦扼瑟揥。」（巴Akanit!t!ha）。
阿若 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）阿若多之略。译曰无知。五比丘之上首。(参见：阿若憍陈如)
（人名）阿若多之略。译曰无知。五比丘之上首。(参见：阿若憍陈如)
阿若多 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。译曰无知。见阿若憍陈如。楞严经一曰：「阿若多五比丘等。」
（人名）比丘名。译曰无知。见阿若憍陈如。楞严经一曰：「阿若多五比丘等。」
阿若居邻 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿若憍陈如)
（人名）(参见：阿若憍陈如)
阿若憍陈如 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）A^jn^a%ta-kaun!d!imya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至知无耳。无量寿、文殊问、阿毗昙、婆沙、皆称为了本际。」弥勒上生经疏上曰：「阿若多，解也。憍陈那，婆罗门姓之一姓也。憍陈如，讹也。」饰宗记七末曰：「婆沙八十二云：以憍陈那先见法故，因斯号彼为阿若多。」
【三藏法数】
梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）
（人名）A^jn^a%ta-kaun!d!imya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至知无耳。无量寿、文殊问、阿毗昙、婆沙、皆称为了本际。」弥勒上生经疏上曰：「阿若多，解也。憍陈那，婆罗门姓之一姓也。憍陈如，讹也。」饰宗记七末曰：「婆沙八十二云：以憍陈那先见法故，因斯号彼为阿若多。」
【三藏法数】
梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）
阿若多憍陈那 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿若憍陈如)
（人名）(参见：阿若憍陈如)
阿泥底耶 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）A^ditya，日天子之梵名。见不空罥索经四。
（天名）A^ditya，日天子之梵名。见不空罥索经四。
阿泥律陀 拼音：
【佛学大辞典】
（罗汉）Aniruddha，阿那律之新称。(参见：阿那律)
（罗汉）Aniruddha，阿那律之新称。(参见：阿那律)
阿那律 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿
楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。
【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
（人名）Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿
楼驮，阿楼驮，阿驮，阿泥豆，阿泥噜多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿楼驮，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。」其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上，名义集一。【佛学常见辞汇】
佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
阿祇梨 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又作阿祇利。阿阇梨之变音。玄应音义九曰：「阿祇利，或言阿阇黎，皆讹也，正言阿遮利耶。或作夜，此译云正行，或言轨范师也。」四分律开宗记七本曰：「阿阇梨，或祇梨，阿祇利，此云正行。」梵A^ca%rya。
（术语）又作阿祇利。阿阇梨之变音。玄应音义九曰：「阿祇利，或言阿阇黎，皆讹也，正言阿遮利耶。或作夜，此译云正行，或言轨范师也。」四分律开宗记七本曰：「阿阇梨，或祇梨，阿祇利，此云正行。」梵A^ca%rya。