【佛学大辞典】
（人名）Ajitakes/a-kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世为乐之外道也。维摩经什注曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。」同肇注曰：「其人著弊衣，自拔发。五热炙身，以苦行为道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多，此云无胜。颈舍，此云发。甘婆罗，此云衣。此外道以人发为衣，五热炙身也。」慧琳音义二十六曰：「阿耆陀，此云无胜。翅舍云发，钦婆罗云衣，此以人发为衣，五热炙身也。」
【三藏法数】
梵语阿耆多翅舍，字也。梵语钦婆罗，粗衣名，因以为名也。其人起邪见，非因计因，著粗弊衣，自拔其发，以烟熏鼻，及五热炙身，修诸苦行为道。自谓今身并受诸苦，则后身常得乐也。（非因计因者，本非得乐之因，而妄计此因能得乐也。五热者，四面火聚，更加头上有日，故云五热炙身。）

【佛学大辞典】
（地名）唐书西域传曰：「提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰：「显庆二年敕使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭以水，沃之其焰转炽。汉使等曾于中架一釜煮饭，得熟。使问彼国王？答云：曾经以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相传此是弥勒佛当来成道天冠。金火龙防守之，此池火乃是火龙火也。」

【佛学大辞典】
（菩萨）A^rya-ta%ra，观音之别名。常略曰多罗观音。(参见：多罗观音)

【佛学大辞典】
（经名）阿哩多罗陀罗尼阿噜力品第十四，唐不空译，一卷。

【佛学大辞典】
（植物）译曰木槵子。见千手合药注。与阿梨吒同。

【佛学大辞典】
（地名）Avanti，又作阿般地，阿盘提，頞饭底，阿和檀提。在西印度频阇耶山之古王国。

【佛学大辞典】
（地名）Apara%ntaka，印度古王国名。阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也。见善见律二。

【佛学大辞典】
（菩萨）Aks!ayamati，无尽意菩萨之梵名。见慧琳音义十九。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，西晋竺法护译。与大乘部无尽意菩萨经同本。

【佛学大辞典】
（术语）Apattivyuttha%nam%，又作阿浮诃那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：「阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名为唤入众，亦名拔除罪法。」行事钞中一曰：「阿浮诃那，翻为呼入众也。」巴Abbha%na。

【佛学大辞典】
（术语）Adbhuta-dhama，又作阿浮陀达磨。译未曾有希法。说佛菩萨神变希有事迹之经名。十二部经之一。
【三藏法数】
梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。如佛生时，即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众华，树出音声，作天妓乐，如是等无量希有之事，是名未曾有。又四众等，凡有闻所未闻，见所未见，皆名未曾有。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
【三藏法数】
梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。如佛生时即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众花，树出音声，作天妓乐。如是等无量希有之事，是名未曾有。又四众等，凡有闻所未闻，见所未见，皆名未曾有。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
【三藏法数】
梵语阿浮达磨，华言未曾有，亦云希有。谓如佛初生时，即行七步，足迹之处，皆有莲华，放大光明，遍照十方世界，而发是言：我是度一切众生生老病死者。地大震动，天雨众华，树出音声，作天妓乐，如是等无量希有之事是也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿浮达磨)。

【佛学大辞典】
（异类）(参见：阿修罗)

【佛学大辞典】
（杂语）阿者发语辞，如阿谁阿娘之类。师者师匠。碧岩著语曰：「多口阿师。」

【佛学大辞典】
（杂名）Arun!a，又作阿楼那，阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相，即晓时也。见开宗记三末，名义集二。又译曰赤色。见名义集三。