阿育王石刻文 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）阿育王磨崖等所刻之教法诰文也。阿育王既归佛法，欲普布德教于四方，故于己领土，到处刻教法诰文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinsep氏等苦心研究，遂得读破其诰文，确定为阿育王使刻者。其发见者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有铭文之石窟三所。大磨崖虽略有具缺，而大都各有十四章之诰文，皆磨砺岩或大石，而镌刻文字，其中亦有彫饰象身等者。其文字或用祛卢瑟底Kharos!t!hi文字书之（仅有二大磨崖用此文字），或用古梵字记之。祛卢瑟底文字与梵字反对，读法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之诰文，据其中之记载，可知为阿育王灌顶（即位）第十二年至第十四年之间所刻者。小磨崖各刻诰文（与前十四章异），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法诰文七章，他三基各有简短之别文一章，虽多毁损，亦有柱头柱身完全者。柱头者，铃形之上，有圆板，其侧缘彫饰莲华忍冬花或鹅类，板上置狮子像者为多。其长，小者三十二三呎，大者及四十二呎馀。其直径，下部约二呎乃至三四呎。自其诰文所载考之，可知为王即位二十六年至二十九年之间所刻者。石窟三所，各刻铭文一章，皆不长。今述各诰文及铭文之大意如下：大磨崖诰文十四章，禁畜之牺牲及祭典。施药，移植药草，并植树穿井，以利人畜。官民皆应每五年参集正法之大会。应不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，穷乏之救恤。亲听政事，以利民众。与异教徒勿互相争。废畋猎。应止败德无益之俗典，行正法之式典。应为来世离罪业。应行法施。异教徒应相和合，无论何法皆应重之。悔悲迦
伽征服之惨事，归于正法，于希腊五王国及他国弘通法音。又记诰文刻石之缘由。又别文二章，皆记应爱抚百姓，使得二世之福祉，每五年应催无遮大会。小磨崖之诰文，或谓弘法既及全印，将来尚应益益扩布，增进天祐。或言应作孝顺等正行。或对于摩揭陀之僧众记王归敬三宝之志厚及佛宣说之经法应长存。石柱之诰文七章，言任辅弼之任者，应无上下之别，诱导民于正道。正法殊胜。勿为恶业。知事应以慈仁为旨，宽于赏罚。应不行杀害生类或去势等。一切阶级，一切异宗，皆为王所崇敬及禅定功德宜尊等。其简短之别文，或记王妃施舍树林等因缘。或记王之参拜并建柱等。石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事。以上皆为现今所发见者。而后来之学者，或再发见未发之遗物，未可知也。
（杂名）阿育王磨崖等所刻之教法诰文也。阿育王既归佛法，欲普布德教于四方，故于己领土，到处刻教法诰文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinsep氏等苦心研究，遂得读破其诰文，确定为阿育王使刻者。其发见者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有铭文之石窟三所。大磨崖虽略有具缺，而大都各有十四章之诰文，皆磨砺岩或大石，而镌刻文字，其中亦有彫饰象身等者。其文字或用祛卢瑟底Kharos!t!hi文字书之（仅有二大磨崖用此文字），或用古梵字记之。祛卢瑟底文字与梵字反对，读法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之诰文，据其中之记载，可知为阿育王灌顶（即位）第十二年至第十四年之间所刻者。小磨崖各刻诰文（与前十四章异），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法诰文七章，他三基各有简短之别文一章，虽多毁损，亦有柱头柱身完全者。柱头者，铃形之上，有圆板，其侧缘彫饰莲华忍冬花或鹅类，板上置狮子像者为多。其长，小者三十二三呎，大者及四十二呎馀。其直径，下部约二呎乃至三四呎。自其诰文所载考之，可知为王即位二十六年至二十九年之间所刻者。石窟三所，各刻铭文一章，皆不长。今述各诰文及铭文之大意如下：大磨崖诰文十四章，禁畜之牺牲及祭典。施药，移植药草，并植树穿井，以利人畜。官民皆应每五年参集正法之大会。应不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，穷乏之救恤。亲听政事，以利民众。与异教徒勿互相争。废畋猎。应止败德无益之俗典，行正法之式典。应为来世离罪业。应行法施。异教徒应相和合，无论何法皆应重之。悔悲迦
伽征服之惨事，归于正法，于希腊五王国及他国弘通法音。又记诰文刻石之缘由。又别文二章，皆记应爱抚百姓，使得二世之福祉，每五年应催无遮大会。小磨崖之诰文，或谓弘法既及全印，将来尚应益益扩布，增进天祐。或言应作孝顺等正行。或对于摩揭陀之僧众记王归敬三宝之志厚及佛宣说之经法应长存。石柱之诰文七章，言任辅弼之任者，应无上下之别，诱导民于正道。正法殊胜。勿为恶业。知事应以慈仁为旨，宽于赏罚。应不行杀害生类或去势等。一切阶级，一切异宗，皆为王所崇敬及禅定功德宜尊等。其简短之别文，或记王妃施舍树林等因缘。或记王之参拜并建柱等。石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事。以上皆为现今所发见者。而后来之学者，或再发见未发之遗物，未可知也。阿育王息坏目因缘经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，苻秦昙摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma-vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂与奸臣耶奢（Yas/as）谋，抉坏太子两目，此经为说其因缘者。
（经名）一卷，苻秦昙摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma-vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂与奸臣耶奢（Yas/as）谋，抉坏太子两目，此经为说其因缘者。
阿制多 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Ajita，阿逸多之新称。慧苑音义上曰：「阿逸多正云阿制多，此云无能胜也。」(参见：阿逸多)
（人名）Ajita，阿逸多之新称。慧苑音义上曰：「阿逸多正云阿制多，此云无能胜也。」(参见：阿逸多)
阿逸多 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。」
（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。」
阿制单阇耶 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Ajitan^jaya，译曰无能胜。最胜之义。大日经疏十曰：「阿誓单阇耶，无能胜也，阇耶是胜，阿是无。」
（杂语）Ajitan^jaya，译曰无能胜。最胜之义。大日经疏十曰：「阿誓单阇耶，无能胜也，阇耶是胜，阿是无。」
阿周陀 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拿太子（释迦如来因位时名）发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补注三。
（人名）目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拿太子（释迦如来因位时名）发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补注三。
阿周陀那 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）Arjuna，木名。又龙树菩萨之字也。龙树菩萨本传曰：「菩萨之母，树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道故，以龙配字，号曰龙树也。」
（植物）Arjuna，木名。又龙树菩萨之字也。龙树菩萨本传曰：「菩萨之母，树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道故，以龙配字，号曰龙树也。」
阿呼 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Ahu%，叹美之词。译曰奇哉。见名义集五。【又】山名Arka，译曰日。见弥沙塞律三十四。
（术语）Ahu%，叹美之词。译曰奇哉。见名义集五。【又】山名Arka，译曰日。见弥沙塞律三十四。
阿呼地狱 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）法苑珠林曰：「何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。」
（界名）法苑珠林曰：「何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。」
阿卑罗吽欠 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）a vi^ ra hu%m! kham梵语。大日如来之真言，阿字为地大，卑字为水大，罗字为火大，吽字为风大，欠字为空大，此一咒网罗一切万象，故诵之，则一切法悉成就云。具云唵，阿毗罗吽欠，莎婆诃。但以唵与莎婆诃，一切真言皆有之，故从略。(参见：阿毗罗吽欠)
（术语）a vi^ ra hu%m! kham梵语。大日如来之真言，阿字为地大，卑字为水大，罗字为火大，吽字为风大，欠字为空大，此一咒网罗一切万象，故诵之，则一切法悉成就云。具云唵，阿毗罗吽欠，莎婆诃。但以唵与莎婆诃，一切真言皆有之，故从略。(参见：阿毗罗吽欠)
阿呵呵 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）Ahaha，笑声。阿者发语辞。见碧岩著语。
（杂语）Ahaha，笑声。阿者发语辞。见碧岩著语。
阿叔迦 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿输伽)
（人名）(参见：阿输伽)
阿底哩 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）Atri，天仙名。胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：「阿底哩仙，左手水瓶，右手覆身。」
（天名）Atri，天仙名。胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：「阿底哩仙，左手水瓶，右手覆身。」
阿夜健多 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）Ayahknn!d!a，铁名。阿夜塞健那之略。阿夜，译铁。塞健那，译胜伏。谓此铁能伏碎馀铁之义。见探玄记二十。
（杂名）Ayahknn!d!a，铁名。阿夜塞健那之略。阿夜，译铁。塞健那，译胜伏。谓此铁能伏碎馀铁之义。见探玄记二十。
阿拘卢奢 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）译曰骂。见文句记八之四。梵Akros/a。
（杂语）译曰骂。见文句记八之四。梵Akros/a。
阿剡底诃罗 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）鬼神名。译曰食火。见孔雀王咒经上。
（异类）鬼神名。译曰食火。见孔雀王咒经上。
阿毗昙 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。
（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。
阿毗昙八犍度论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨发智论同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。三十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
（书名）与阿毗达磨发智论同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。三十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
阿毗昙毗婆沙论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。
阿毗昙心论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）尊者法胜，嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆，惠远共译，四卷。
（书名）尊者法胜，嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆，惠远共译，四卷。
阿毗昙心论经 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
杂阿毗昙心论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
【佛学大辞典】
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
【佛学大辞典】
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
阿毗昙甘露生味论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
阿毗昙五法行经 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。
（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。
阿毗昙经 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。
阿毗昙苦慧经 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙五法行经之异名。
（书名）阿毗昙五法行经之异名。
舍利弗阿毗昙论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。
众事分阿毗昙论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毗达磨品类足论之同本异出。仅有七品。
（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毗达磨品类足论之同本异出。仅有七品。
阿毗昙门 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：「阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毗昙三种：一者阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者六分，略说三十二万言。三者蜫勒，略说三十二万言。蜫勒广比诸事，以类相从，非阿毗昙。」可知以发智六足诸论为宗，分别法相，使起正慧，为阿毗昙门之大旨。僧伽提婆等来支那，依之建立毗昙宗，东晋以后流行一时。后天台及嘉祥取智度论十五：「诸法非有常非无常是愚痴论」之文意，于此等三门外，别加非有非空之一门，是为藏教四门，阿毗昙门配于有门，见法华玄义八，三论玄义等。
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：「阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毗昙三种：一者阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者六分，略说三十二万言。三者蜫勒，略说三十二万言。蜫勒广比诸事，以类相从，非阿毗昙。」可知以发智六足诸论为宗，分别法相，使起正慧，为阿毗昙门之大旨。僧伽提婆等来支那，依之建立毗昙宗，东晋以后流行一时。后天台及嘉祥取智度论十五：「诸法非有常非无常是愚痴论」之文意，于此等三门外，别加非有非空之一门，是为藏教四门，阿毗昙门配于有门，见法华玄义八，三论玄义等。
阿毗达磨 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：「阿毗昙者，秦言大法也。」大乘义章一曰：「阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。」西域记三曰：「阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。」玄应音义十七曰：「阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。」起信论疏曰：「今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。」
【三藏法数】
梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问之法故也。
（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：「阿毗昙者，秦言大法也。」大乘义章一曰：「阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。」西域记三曰：「阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。」玄应音义十七曰：「阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。」起信论疏曰：「今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。」
【三藏法数】
梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问之法故也。
阿毗达磨藏 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）一切论部之总称。三藏之一。含藏文与义故云藏。
（术语）一切论部之总称。三藏之一。含藏文与义故云藏。
阿毗达磨集异门足论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。尊者舍利子说，唐玄奘译，二十卷。
（书名）六足论之一。尊者舍利子说，唐玄奘译，二十卷。
阿毗达磨法蕴足论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。
（书名）六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。
阿毗达磨识身足论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
阿毗达磨品类足论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。佛灭后三百年，世友尊者造，唐玄奘译，十八卷。
（书名）六足论之一。佛灭后三百年，世友尊者造，唐玄奘译，十八卷。
阿毗达磨界身足论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。世友尊者造，唐玄奘译，三卷。已上五论加入施设足论者，对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。
（书名）六足论之一。世友尊者造，唐玄奘译，三卷。已上五论加入施设足论者，对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。
阿毗达磨发智论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
阿毗达磨大毗婆沙论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）毗婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
（书名）毗婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
阿毗达磨俱舍论本颂 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。
阿毗达磨俱舍论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）解释上之本颂者。世亲先造本颂，后造释论。释论之中固牒举本颂也。唐玄奘译，三十卷。
（书名）解释上之本颂者。世亲先造本颂，后造释论。释论之中固牒举本颂也。唐玄奘译，三十卷。
阿毗达磨俱舍释论 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。
（书名）婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。