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阿兰若念处
难胜地寄阿罗汉乘
阿难陀，多闻第一
阿那律，天眼第一
住阿兰若处
欢喜三昧，破阿修罗有
照镜三昧，破阿那含天有
阿修罗应
阿字门
许飞琼（世称 阿琼 ）
伊尹（世称 伊衡 别称 伊傅、莘老 名 挚 伊尹 ）
阿谷处女
阿育王妾
佛类词典（续上）
阿脩罗法界阿兰若念处
难胜地寄阿罗汉乘
阿难陀，多闻第一
阿那律，天眼第一
住阿兰若处
欢喜三昧，破阿修罗有
照镜三昧，破阿那含天有
阿修罗应
阿字门
其它辞典
孅阿（别称 纤阿 ）许飞琼（世称 阿琼 ）
伊尹（世称 伊衡 别称 伊傅、莘老 名 挚 伊尹 ）
阿谷处女
阿育王妾
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 或作纤阿。传说远古时人。善于驾车。一说为山名，有女子处其岩，月经历山岩时，跃入月中，因以孅阿名为月御。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 传说中远古仙人。西王母侍女。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 商代人，名伊，一名挚。汤时大臣。尹，官名。相传为家内奴隶，乃有莘氏女陪嫁之媵臣。受汤赏识，举用。佐商灭夏，综理国事。汤卒后，历佐外丙、仲壬二君。仲壬死，太甲立，不遵汤法，不理国政，为伊尹放逐于桐。三年，太甲悔，乃接归复位。至沃丁时死。一说，太甲当立而伊尹篡位自立，放逐太甲。七年后，太甲潜归，杀伊尹。全上古三代文·卷一
伊尹名挚，姓伊字尹，有侁之空桑人。初仕桀，归相汤，为阿衡。太甲尊为保衡。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 春秋时人。孔子南游，过阿谷之隧，见处女佩瑱而浣。孔子使子贡三与之语，以观其志。子贡以告，孔子赞其达情知礼。
人物简介
全上古三代文·卷十六
未详。
阿脩罗法界
【三藏法数】
梵语阿脩罗，华言非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感报而生，是名阿脩罗法界。（下品者，谓于作善之时，即生悔心也。）
梵语阿脩罗，华言非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感报而生，是名阿脩罗法界。（下品者，谓于作善之时，即生悔心也。）
阿兰若念处
【三藏法数】
梵语阿兰若，或云阿练若，华言闲静处。谓不作众事名闲，无愦闹处名静；或翻无诤，谓不与世诤也。菩萨修无诤行及寂静行，即名为阿兰若处。应当远离不如理作意，于如理法中，心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修也。
梵语阿兰若，或云阿练若，华言闲静处。谓不作众事名闲，无愦闹处名静；或翻无诤，谓不与世诤也。菩萨修无诤行及寂静行，即名为阿兰若处。应当远离不如理作意，于如理法中，心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修也。
难胜地寄阿罗汉乘
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，亦云无生。谓五地菩萨，观于四谛之行既终，同于四果阿罗汉，故云难胜地寄阿罗汉乘。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
梵语阿罗汉，华言无学，亦云无生。谓五地菩萨，观于四谛之行既终，同于四果阿罗汉，故云难胜地寄阿罗汉乘。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
阿难陀，多闻第一
【三藏法数】
梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使曰：是男当安名庆喜。后投佛出家，能持三藏之教，故称多闻第一。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使曰：是男当安名庆喜。后投佛出家，能持三藏之教，故称多闻第一。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
阿那律，天眼第一
【三藏法数】
梵语阿那律，华言无灭。昔因施食，得生人天中受乐，至今不灭，名无灭。是佛从弟，获天眼通，故称天眼第一。
梵语阿那律，华言无灭。昔因施食，得生人天中受乐，至今不灭，名无灭。是佛从弟，获天眼通，故称天眼第一。
住阿兰若处
【三藏法数】
梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求无上道，是为头陀行也。
梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求无上道，是为头陀行也。
欢喜三昧，破阿修罗有
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
照镜三昧，破阿那含天有
【三藏法数】
梵语阿那含，华言不还。即第三果，生于色界之天也。谓菩萨修戒定慧，證于照镜三昧。以此天虽得无漏净色，但是果报之净，未获究尽色空，故以此三昧，令其破彼报净之色，究竟真空之理，亦得證此也。
梵语阿那含，华言不还。即第三果，生于色界之天也。谓菩萨修戒定慧，證于照镜三昧。以此天虽得无漏净色，但是果报之净，未获究尽色空，故以此三昧，令其破彼报净之色，究竟真空之理，亦得證此也。
阿修罗应
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。
阿字门
【三藏法数】
阿，梵语具云阿提阿耨波陀，华言不生。谓一切法，本来不生也。经云：唱阿字时，入般若波罗蜜门，名菩萨威力，入无差别境界。疏云：阿者，入无生义。无生之理，统该万法。菩萨得此无生之旨，则能达诸法空，断一切障也。
阿，梵语具云阿提阿耨波陀，华言不生。谓一切法，本来不生也。经云：唱阿字时，入般若波罗蜜门，名菩萨威力，入无差别境界。疏云：阿者，入无生义。无生之理，统该万法。菩萨得此无生之旨，则能达诸法空，断一切障也。