【佛学大辞典】
（印相）印相名。译曰供养法印。见陀罗尼集经五。梵A^rgpya-mudra。

【佛学大辞典】
（人名）A^s!a%d!ha，又作頞沙荼，阿沙荼。比丘名，此人为比丘尼所度而得度。见阿育王经九，经律异相十七。【又】译曰四月，见西域记二，梵语杂名。【又】星宿名。译曰箕宿。斗宿。见翻梵语。

【佛学大辞典】
（地名）(参见：頞湿缚羯拿)

【佛学大辞典】
（植物）树名。(参见：阿湿婆他)

【佛学大辞典】
（杂语）译曰四月。

【佛学大辞典】
（杂名）又作頞沙荼。纪月之名。此月之大阴，值鱼宿而满，故名。印度纪月之第五月，即此方五月十六日至六月十五日之间。按此说与阿沙陀条所载者异。

【佛学大辞典】
（术语）A^gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。」四阿含暮抄序曰：「阿含暮者，秦言趣无也。」新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：「阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。」玄应音义二十四曰：「阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。」佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：「阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。」华严探玄记九曰：「阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。」
【佛学常见辞汇】
小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。

【佛学大辞典】
（经名）一切之小乘经分类为四部，一增一阿含经，五十一卷，搜集法门之数者。二长阿含经，二十二卷，集长经文者。三中阿含经，六十卷，集不短不长之经文者。四杂阿含经，五十卷，混集前三者。四部之名，因经文之体裁而名。

【佛学大辞典】
（术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆为阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。
【佛学常见辞汇】
五教之一，即佛成道之后十二年间在鹿野苑宣讲阿含经的时期。

【佛学大辞典】
（经名）佛说阿含正行经，一卷。后汉安世高译，说五根为贼，五根相欺，又说十二因缘持五戒等。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译，与长阿含中之十上经同本异译。十种法说于增一。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。杂阿含本经中之撮要别译。
【佛学大辞典】
（经名）四阿含经或五阿含经之一。杂集不摄于其馀之阿含经者。宋求那跋陀罗译。五十卷。此外有别译杂阿含经十六卷，失译。杂阿含经一卷，失译皆自大部中撮要别择者。梵Sam%yukta%gama。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安玄，严佛调共译。说断生死应念十二因缘。

【佛学大辞典】
（术语）属于阿含之部门也。原为佛说之总称，后大乘经兴，举凡有阿含之经名者，总名为小乘，遂为小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一为四阿含，四阿含及属于此者，总称为阿含部。南方所传者，于四阿含之外，称小乘杂部为屈陀迦阿含，是为五阿含。至元录六出一百十一部，三百三十七卷。注曰：「重单合译，阿含部类支派别行，并编于此。」明藏目录举称为小乘阿含部者一百三十七部。又南方所传之巴利圣典，于四阿含经外，现存屈陀迦阿含十五部。
【佛学常见辞汇】
属于阿含的部门。

【佛学大辞典】
（修法）A^ves%a，又作阿尾奢。为托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托于童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰遍入。谓请降天神摄取鬼魅。令遍入于童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：「时摩醯首罗告那罗延言：汝当谛听。（中略）若欲知未来事者，当拣择四五童男或童女，可年七八岁，身上无瘢痕靥记，慧聪灵利。先令一七日服素食，要须吉日沐浴，遍身涂香，著净衣。口含龙脑豆蔻，持诵者面向东坐，身前以白檀香涂一小檀，可一肘量。令童女等立檀上。（中略）取安息香，以大印真言，加持七遍。烧令童女薰手。又取赤华加持七遍，安童女掌，便以手掩面。则持诵者结印诵言，应诵七遍。则彼童女战动，当知圣者入身，必速应验未来善恶一切灾祥事。」瑜祇经曰：「若加持男女，能令阿尾舍，三世三界事，尽能知休咎。」