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阿罗汉果
【佛学大辞典】
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已證涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）
阿罗汉向
【佛学大辞典】
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
阿罗汉具德经
【佛学大辞典】
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
思法阿罗汉
【佛学大辞典】
（人名）二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐證果退转而自杀欲入无馀涅槃之罗汉也。
【三藏法数】
谓常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。
退法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行，皆名违缘也。第四果，即阿罗汉。初果，即须陀洹也。）
进法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。
【三藏法数】
谓能加功进行，至不动法，故名进法。
漏尽阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）断尽一切烦恼而住于阿罗汉之位者。法华经序品曰：「皆是阿罗汉，诸漏已尽。」同方便品曰：「漏尽阿罗汉阿若憍陈如等。」
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼的阿罗汉。
护法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。于自己所證之法，心生爱乐，而常护持者。不然，则有退失所得阿罗汉果之恐也。
【佛学常见辞汇】
六种阿罗汉之一。
【三藏法数】
谓于所證之法，心生爱乐，善加守护，故名护法。
三义──阿罗汉三义
【三藏法数】
（出翻译名义）
梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。谓三界生死已尽，是为无生；无法可学，是为无学。或言不翻者，名含三义故也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、杀贼〕，贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。
〔二、不生〕，不生，即无生也。谓阿罗汉既断见、思惑尽，更不受三界生，故名不生。
〔三、应供〕，谓阿罗汉智断功德既已具足，应受人天供养，故名应供。（智，谓得漏尽智；断，谓断三界见、思惑尽也。）
阿罗汉所应供养
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘，一切天人所应供养。
佛地，是阿罗汉果
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见、思，习气俱尽，而得成佛，因借声闻第四果以区别之，故云是阿罗汉果。
杀阿罗汉
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
住法阿罗汉
【三藏法数】
谓住于所證之法，不退不进，故名住法。
不动法阿罗汉
【三藏法数】
谓不被烦恼之所动乱，故名不动法。
弑阿罗汉
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓无法可学也。又名应供，谓应受人天供养也。即当恭敬供养，以种其福，岂宜悖戾，妄加杀害，若以恶心瞋心而杀之者，堕无间狱，求出无期。