即红叶题诗传情的故事。历来记载颇多，如：(1) 唐宣宗 时中书舍人 卢渥 ，“偶临御沟，见一红叶”，叶上题诗云：“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”事见 唐 范摅 《云溪友议》卷十。 卢渥 ， 鲁迅 《唐宋传奇集·稗边小缀》作 韩渥 。(2) 唐玄宗 时 顾况 于“苑中，坐流水上，得大梧叶”，上有题诗云：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。” 况 亦于叶上题诗与之反覆唱和。事见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。(3) 唐德宗 时进士 贾全虚 于御沟见一花流至，旁连数叶，上有 王才人 养女 凤儿 题诗，“笔蹟纤丽，言词幽怨”，诗云：“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。” 全虚 见诗，为之流泪。 德宗 闻此事，因以 凤儿 赐 全虚 。事见 宋 王铚 《补侍儿小名录·凤儿》。(4) 唐僖宗 时儒士 于祐 与宫人 韩氏 红叶唱酬，后遂结为夫妇。事见 宋 刘斧 《青琐高议》卷五载 张实 《流红记》。(5) 唐僖宗 时进士 李茵 尝游苑中，于御沟得宫娥 云方子 红叶题诗。后 茵 与宫娥同行诣 蜀 ，被内官 田大夫 拆散，“宫娥与 李 情爱至深，至前驛，自縊而死。”事见 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九。后以“题红叶”为吟咏情思、闺怨或良缘巧合之典。 宋 侯寘 《满江红》词：“谩彩牋、牙管倚西窗，题红叶。”亦省作“ 题红 ”、“ 题叶 ”。 宋 范成大 《南柯子》词：“缄素双鱼远，题红片叶秋。” 宋 李演 《南乡子·夜宴燕子楼》词：“待觅琼觚藏綵信，流春。不似题红易得沉。”《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》：“何处空题叶，谁家谩结褵。”

唐德宗时，奉恩院王才人养女凤儿，曾以红叶题诗，置御沟中流出，为进士贾全虚所得。后全虚怀恋其人以至泣下，帝闻此事，终将凤儿赐给全虚。见宋。王铚《补侍儿小名录》。一说为唐宣宗时，舍人卢渥自御沟中拾得红叶，上题绝句一首，乃收藏于箱底。后宣宗遣放宫女嫁人，卢渥前往择配，事后始知妻子恰为题叶之人。见唐。范摅《云溪友议》卷一○。又一说为僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗自御沟流出，为于祐所得，祐再题一诗，投放御沟上流，韩氏得之亦收藏著。后来帝放宫女三千人，于祐娶得韩氏，成亲后，各取红叶相示。见宋。刘斧《青琐高议。流红记》。另一说则作僖宗时，李茵妻韩氏。见五代。宋。孙光宪《北梦琐言》卷九。后比喻姻缘巧合。也作「红叶之题」、「御沟题叶」、「御沟流叶」。

芝、兰为两种香草。比喻人德操、才质的美好。《孔子家语。卷五。在厄》：「芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。」《三国演义》第六○回：「吾与仁人相会，如亲芝兰，如何数侮于吾耶！」

比喻优秀的子弟。语出《晋书。卷七九。谢安传》：「玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：『子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，玄答曰：『譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。』」后用作对别人子弟的赞美词。《再生缘》卷一：「人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。」

(1). 谢安 的门庭。喻指子弟优秀之家。 宋 张孝祥 《鹧鸪天·为老母寿》词：“明年今日称觴处，更有孙枝满 谢 庭。” 清 陈维嵩 《李映碧先生八十征诗文启》：“更 谢 庭之多凤，矧 荀 里之皆龙。” 柳亚子 《山村道畔遇陈君葆口占一律奉赠》：“更喜 谢 庭才咏絮，老夫眼为凤鸞明。”参见“ 谢庭兰玉 ”。
(2).旧时对舅家或妻家的代称。 清 龚自珍 《长相思》词：“早寒时，暮寒时， 江 上春潮平岸时， 谢 庭书到时。”参见“ 谢舅 ”。

《艺文类聚》卷八一引 晋 裴启 《语林》：“ 谢太傅 问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。 宋 曾巩 《庭桧呈蒋颖叔》诗：“ 汉 节从来纵真赏， 谢 庭兰玉载芳音。”亦省称“ 谢玉 ”。 清 王昶 《金石萃编·唐〈杜君绰碑〉》：“并光凌 谢 玉，彩嗣 韦 珠。”参见“ 谢兰燕桂 ”。

指 晋 羊昙 之舅 谢安 。舅甥情谊深厚。见《晋书·谢安传》。后遂以“谢舅”作为吟咏舅甥情谊的典故。 唐 李商隐 《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“之子夫君 郑 与 裴 ， 何 甥 谢 舅当世才。”

比喻优秀的子弟。语出《晋书。卷七九。谢安传》：「玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：『子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，玄答曰：『譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。』」后用作对别人子弟的赞美词。《再生缘》卷一：「人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。」

《艺文类聚》卷八一引 晋 裴启 《语林》：“ 谢太傅 问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。 宋 曾巩 《庭桧呈蒋颖叔》诗：“ 汉 节从来纵真赏， 谢 庭兰玉载芳音。”亦省称“ 谢玉 ”。 清 王昶 《金石萃编·唐〈杜君绰碑〉》：“并光凌 谢 玉，彩嗣 韦 珠。”参见“ 谢兰燕桂 ”。

谢兰，系“谢庭兰玉”之省称； 燕 桂，《宋史·窦仪传》载：“ 仪 学问优博，风度峻整。弟 儼 、 侃 、 偁 、 僖 ，皆相继登科。 冯道 与 禹钧 ( 竇仪 父)有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，縉绅多讽诵之。”时称 窦 氏兄弟为 燕山 五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄辈。 清 新广东武生 《黄萧养回头》卷三：“将来长大成人，定是 谢 兰 燕 桂。”

三台的别称，即上台、中台、下台，有如天子至臣民的阶级一样，三阶平，象徵天下太平。《汉书。卷六五。东方朔传》：「粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。」参见「三台」条。

风调雨顺，天下太平。《文选。左思。魏都赋》：「故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。」唐。陈鸿《长恨传》：「开元中，泰阶平，四海无事。」

相传帝尧殿前土阶三尺，下生有蓂荚草。每逢初一，便一天生一片叶子；逢十五，则一天掉落一片叶子，依此循环不息。见《幼学琼林。卷四。花木类》。

即蓂荚。瑞草名，夹阶而生，故名。《竹书纪年》卷上：“﹝ 帝尧 ﹞在位七十年……又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚。” 唐 赵彦昭 《奉和人日清暉阁宴群臣遇雪应制》：“庭树千花发，阶蓂七叶新。”

以云为阶，以月为地。指天上。亦比喻景物美好的境界。唐。杜牧 七夕诗：「云阶月地一相过，未抵经年别恨多。」也作「月地云阶」。

以月为地，以云为阶。指天上。亦比喻景物美好的境界。宋。苏轼 次韵杨公济奉议梅花诗一○首之四：「月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。」明。屠隆《䌽毫记》第二八出：「一样的月地云阶，香室清斋，偿尽凄凉债。」也作「云阶月地」。