指处在自发斗争阶段的无产阶级。这时无产阶级还没有觉悟到把资本家当作一个阶级来反对，没有意识到自己是一个阶级和独立的政治力量，还不了解自己的历史任务，因而也没有认识到整个资产阶级是它的敌对阶级。

指进入自觉斗争阶段的无产阶级。 毛泽东 《实践论》：“但是到了他们实践的第二个时期－－有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过 马克思 、 恩格斯 用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个‘自为的阶级’。”

螺旋上升的阶梯。如：「为了节省空间，我们把楼梯改为螺阶。」

河谷两边高于河床而较平坦的平面。为地盘上升或河流下切时，在旧河床所形成的一阶段。位于河流与谷壁之间，大致沿著河道发展的阶状地形，包含平坦的阶面与陡峭的阶崖，阶面是前期的河床。在山区，河阶常成为聚落发展的主要地点。

不以体力工作的雇员。为英语white-collar class的意译。因其工作时多著白色或浅色衣服，故称为「白领阶级」。

寻找可以顾全颜面的退路。如：「避免大家撕破脸，他努力地为彼此找台阶。」

超越规定的等级顺序。《晋书。卷五九。赵王伦传》：「其馀同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。」

目前的这个时期。如：「现阶段最重要的工作是先设法稳定住人心，再重新整顿公司内部。」

为西洋音乐中的音阶，相对于大音阶。为英语minor scale的意译。在第二音和第三音间为半音，通常分自然小音阶、曲调小音阶、和声小音阶，以和声小音阶最常被使用。也称为「小调音阶」。

隋朝僧人信行禅师所创立的佛教宗派，流行于隋唐二代。三阶教将佛法依时、处、人各分为三阶。时的三阶指佛灭后初五百年为第一阶，次五百年为第二阶，其后为第三阶；处的三阶是净土世界为第一阶，凡圣三乘共住的五浊世界为第二阶，只有凡夫众生所住的五浊世界为第三阶；人的三阶是最利根一乘为第一阶，数利根正见成就的三乘为第二阶，执持颠倒见的众生是第三阶。本宗派即依此立名。三阶教认为斯时、斯处、斯人都是第三阶，不易解脱；其修行主张以苦行、忍辱为主，在路上见人不论男女，一概礼拜，提倡布施，死后林葬。反对礼敬佛像及念阿弥陀佛。与当时佛教理论和修行方法很不协调。隋开皇二十年、武周證圣元年、圣历三年、唐开元十三年都曾诏令禁止该教。终唐之世，遂无所闻。近世敦煌残卷出土，此宗教义始复为世人所知。也称为「普法宗」、「第三阶宗」、「三阶宗」。

亦称无产阶级。在资本主义社会中，指不占有生产资料，依靠出卖劳动力为生，受资产阶级剥削的阶级。在社会主义社会，摆脱了被压迫、被剥削的地位，成为生产资料的主人，是无产阶级革命和社会主义建设的领导阶级。

唐书萧瑀传感末疾不呼医曰天若假吾馀年因得为遁阶矣

马克思作于1850年1-11月。分析和总结了法国1848年革命的历史经验。发展了无产阶级革命的理论，第一次使用“无产阶级专政”一词，并阐明这一专政在政治、经济、思想等方面的任务。

又称“法国大革命”。18世纪末法国推翻封建专制制度、确立资本主义制度的革命。1789年5月，法王路易十六为解决财政危机，被迫召开三级会议。资产阶级领导的包括农民和城市平民在内的第三等级，掀起反对封建制度的斗争。7月14日，巴黎人民攻克巴士底狱，革命爆发。8月，制宪议会通过《人权宣言》，1791年又制定了宪法。1792年，巴黎人民再次起义推翻国王，9月成立共和国。1793年1月处死国王，同年巴黎人民第三次起义。6月，资产阶级激进派雅各宾派取得政权，实行专政，颁布1793年共和制的宪法，废除封建所有制，平定反革命叛乱，粉碎欧洲君主国家的反法联盟的进攻，将革命推向高潮。1794年7月热月政变中，雅各宾派政权被推翻，大资产阶级夺取了政权，革命高潮结束。这次革命对欧洲各国乃至其他大陆都产生了巨大影响，具有重大的历史意义。

泛指三公九卿之位。《魏书·崔楷传》：“伏惟 皇魏 握图临宇，总契裁极，道敷九有，德被八荒。槐阶棘路，实维英哲；虎门、麟阁，实曰贤明，天地函和，日月光曜。”参见“ 槐棘 ”。

(1). 周 代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。” 南朝 梁 任昉 《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“ 三槐九棘 ”。
(2).《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议於槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”