1.水的清洁与浑浊。唐。高适〈赠别王七十管记〉诗：「随波混清浊，与物同丑丽。」
2.引申指事物的高下、优劣、善恶等分别。《史记。卷三十一。吴太伯世家》：「延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。」《三国演义》第九四回：「且不顺大汉而事奸魏，抑何不知天命，不辨清浊乎？」
3.清气与浊气。《乐府诗集。卷十五。燕射歌辞三。北周。庾信。周五声调曲。宫调曲五首之一》：「气离清浊割，元开天地分。」《西游记》第一回：「自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。」
4.音乐上指清亮或重浊的声音。《国语。周语下》：「耳之察和也，在清浊之閒；其察清浊也，不过一人之所胜。」《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「震风过物，清浊效响。」
5.声韵学上指声带不颤动的清音，和声带颤动的浊音。北齐。颜之推《颜氏家训。音辞》：「而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言，读若之类，益使人疑。」

天地。《易经。系辞上》：「是故易有太极，是生两仪。」晋。刘琨〈劝进表〉：「伏惟陛下玄德，通于神明，圣姿合于两仪。」

(1).百中之一。言极难得。 汉 王符 《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣闕者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 秦观 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《绎思》：“固殫心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方将。”
(2).古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。 唐 曹唐 《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。”
(3).见“ 百一诗 ”。

诗名。三国曹魏应璩作。五言古诗。百一取百虑一失的意思。内容多讥评时事，有警示当政者的用意。

1.先秦十个学派。包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。见《汉书。卷三○。艺文志》。
2.荀卿、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿等十位辞赋家。见南朝梁。刘协《文心雕龙。铨赋》。

唐玄宗 诸子年长封王之后所共居的大宅。宅在 长安 安国寺 东。 宋 王溥 《唐会要·诸王》：“ 先天 之后，皇子幼则居内。东封后，以年渐长成，乃於 安国寺 东附苑城为大宅，分院居之，名为十王宅……十王谓： 庆 、 忠 、 棣 、 鄂 、 荣 、 光 、 仪 、 潁 、 永 、 延 、 盛 、 济 等，以十举全数。”参见“ 十六宅 ”。

1.天地间的元气。《文选。刘孝标。广绝交论》：「絪缊相感，雾涌云蒸。」
2.天地间阴阳二气交互作用的状态。《易经。系辞下》：「天地絪缊，万物化醇。」
3.造化。唐。孟郊〈秋怀〉诗一六首之五：「袅袅一线命，徒言系絪缊。」

1.天地间的灵气。《易经。系辞上》：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」
2.人体的元气。《汉书。卷三○。艺文志》：「失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外。」
3.专诚之气。汉。王充《论衡。感虚》：「至诚悲痛，精气动城，故城为之崩也。」

1.茂盛、丰盛。唐。白居易〈朱陈村〉诗：「去县百馀里，桑麻青氛氲。」
2.香气很浓的样子。
3.吉祥之气。《广韵。上平声。文韵》：「氛氲，祥气。」

群雄割据相争。唐。胡曾 荥阳诗：「当时天下方龙战，谁为将军作诔文。」明。凌濛初《红拂记》第三出：「或龙战二三载，意欲建少功业。」

1.十二律之一。《礼记。月令》：「其音羽，律中大吕。」
2.周庙大钟。比喻国之宝器。《史记。卷七六。平原君虞卿传》：「毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。」

1.元气显著的样子。《史记。卷一三○。太史公自序》：「乃合大道，混混冥冥。」
2.浊乱的样子。《楚辞。王逸。九思。伤时》：「时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。」
3.波浪的声音。《文选。枚乘。七发》：「混混庉庉，声如雷鼓。」
4.苟且度过。如：「像我们这些庸材，只好混混日子了。」

1.迷迷糊糊而不清醒的样子。《二十年目睹之怪现状》第五三回：「长大起来，仍然是不知稼穑艰难，混混沌沌的过日子。」
2.模糊而不分明。《老残游记》第七回：「揭起门帘来，只见天地一色，那雪下的混混沌沌价白，觉得照的眼睛发胀似的。」

1.形容翻涌浮沉的样子。如：「波涛滚滚」、「滚滚红尘」、「黄沙滚滚」。也作「混混」、「衮衮」。
2.形容水沸腾。《红楼梦》第八回：「『这么冷天，我的儿，难为你想著来。快上炕来坐著罢。』命人倒滚滚的茶来。」
3.繁多的样子。《三国演义》第九三回：「狼心狗行之辈，滚滚当朝。」

(1).指萌生凋落、昭苏伏蛰、阴阳消长等自然规律。《庄子·天运》：“怨恩取与諫教生杀八者，正之器也。” 成玄英 疏：“应青春以生长，顺素秋以杀罚。” 唐 白居易 《桐花》诗：“地气反寒暄，天时倒生杀。” 宋 沈括 《梦溪补笔谈·象数》：“凡积月以为时，四时以成岁，阴阳消长，万物生杀变化之节，皆主於气而已。”
(2).生与死；生或死。《列子·周穆王》：“阴阳俱壮则梦生杀。” 张湛 注：“阴阳以和为用者也，抗则自相利害，故或生或杀也。”
(3).决定生与死。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。” 宋 苏辙 《唐论》：“古者诸侯大国或数百里，兵足以战，食足以守，而其权足以生杀。” 明 宋濂 《寓言》之二：“生杀之柄，弗累於手；安危之心，弗繫於心。” 鲁迅 《且介亭杂文·上海文坛上的鬼魅》：“因为他们正握着涂抹的笔尖、生杀的权力。”
(4).指生杀之权。《周书·李贤传》：“今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手。” 宋 苏轼 《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》诗：“书生只肯坐帷幄，谈笑毫端弄生杀。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·滇军政府讨满洲檄》：“生恶因於郡县，生杀操之墨吏，刑部不知，按察不问。”

(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”
(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的阴精；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”

1.农历每月的最后一日与第一日。《续汉书志。第三。律历志下》：「晦朔合离，斗建移辰，谓之月。」
2.早晚、旦夕。《庄子。逍遥游》：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。」

1.病名。中医指人体阴阳不协，虚火上升。
2.内心忧虑而感到烦燥闷热。《后汉书。卷五七。刘陶传》：「每闻羽书告急之声，心灼内热，四体惊悚。」唐。李贺〈长歌续短歌〉：「秦王不可见，旦夕成内热。」

十二律之一，为六阳律的第四律。《汉书。卷二一。律历志上》：「律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物……四曰蕤宾……位于午，在五月。」