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《漢語大詞典》:长短星(長短星)
(1).占潮候的星。 明 杨慎 丹铅总录·天文:“《寰宇记》云:‘ 琼州 潮候不同。凡 江 、 浙 、 钦 、 廉 之潮,皆有定候。 琼 海之潮,半月东流,半月西流。潮之大小,随长短见,不係月之盛衰。’此又不可晓也。然则历家之著长短星,盖海中占潮候也。”
(2).古阴阳家所定一月中的忌日之一。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“一月之中,有月忌、龙禁、杨公忌、瘟星、天地凶败、天乙絶气、长短星……等日。”
《國語辭典》:年忌  拼音:nián jì
有灾厄的年纪。相传以七岁为始,以后每隔九年为一次年忌。如十六岁、二十五岁等;或以为凡岁数遇九则当忌,如十九、二十九、三十九等岁。
《漢語大詞典》:王隅
阴阳家谓地气旺盛的角落。王,通“ 旺 ”。新唐书·方技传·杜生:“时有浮屠 泓 者……尝为 燕国公 张説 市宅,戒曰:‘无穿东北,王隅也!’它日见 説 曰:‘宅气索然,云何?’与 説 共视,隅有三坎丈餘, 泓 惊曰:‘公富贵一世而已,诸子将不终。’ 説 惧,将平之, 泓 曰:‘客土无气,与地脉不连,譬身疮痏补它肉,无益也。’”
《漢語大詞典》:五德终始(五德終始)
战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化,论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节:“ 战国 时, 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合,而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德(五行的性)当作本体,运(阴阳变化)当作作用,以德运为出发点,推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论,经 邹衍 改造后,成为唯心论的阴阳五行学,即五德终始论。不过它仍是哲学的一种,还不算是宗教。”
《國語辭典》:殃榜  拼音:yāng bǎng
旧日阴阳生开具死者年寿及回煞等事的文件,官厅视此为證明死亡的凭證。《红楼梦》第六九回:「天文生应诺,写了殃榜而去。」也称为「殃书」。
《国语辞典》:九流十家  拼音:jiǔ liú shí jiā
汉朝刘歆在所著的《七略》中,曾将先秦至汉初的诸子思想分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等十个派别,称为「十家」。小说家除外即称为「九流」。
《国语辞典》:出殃  拼音:chū yāng
阴阳家称人死之后,魂魄归来为「出殃」。
《漢語大詞典》:公梼(公檮)
复姓。古有阴阳家 公梼生 。见汉书·艺文志
《漢語大詞典》:钩绞(鉤絞)
阴阳家所称的凶神名。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“一日之中,则有白虎、黑杀……河魁、鉤绞、焦坎、游祸、灭门、的呼等凶神。”
《國語辭典》:回煞  拼音:huí shà
人死后若干日,其灵魂返回家门。《里语徵实。卷中下。回煞》引《李笠翁回煞辨》:「人死未卜殡殓之期,先筮回煞之日。」也作「归煞」。
《國語辭典》:丧煞(喪煞)  拼音:sāng shà
民间迷信人死后变为「煞」,故称为「丧煞」。至期,回丧家,称「回煞」或「归煞」。《醒世恒言。卷二七。李玉英狱中讼冤》:「看这个模样,必是触犯了神道的,被丧煞打了。」
《漢語大詞典》:赤口日
旧时阴阳家所定禁忌日之一,谓其日主有斗讼之事。 宋 陆泳 《吴下田家志》:“交易忌破日,又忌赤口日。”亦省称“ 赤口 ”。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折:“[正末云] 温嶠 今日出来时,有别勾当,也曾选日子,来日是个好日辰。[唱]来日不空亡,没相妨,天生壬申癸酉全家旺,不比那长星赤口要隄防。” 明 谢肇浙 《五杂俎·天部二》:“今阴阳家禁忌可谓极密……一月之中,有月忌、龙禁、杨公忌、瘟星、天地凶败、天乙絶气、长短星、空亡、赤口、天休废……等日。”
《漢語大詞典》:女丁妇壬(女丁婦壬)
阴阳家以丁为火,以壬为水。丁为阳中之阴,壬为阴中之阳。以丁女而为妇于壬,则水火相合,谓之“女丁妇壬”。 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》:“火行於冬古所存,我如禁之絶其飱,女丁妇壬传世婚,一朝结讎奈后昆。”
《國語辭典》:三教九流  拼音:sān jiào jiǔ liú
三教指儒、佛、道三教。参见「三教」条。九流指先秦至汉初的九大学术流派。参见「九流」条。三教九流指各种学术流派。元。王实甫《西厢记。第四本。第二折》:「一个通彻三教九流,一个晓尽描鸾刺绣。」后亦用于指社会上各种行业或各色人物。《镜花缘》第九九回:「细细看去,士农工商,三教九流,无一不有。」也作「九流三教」。
《漢語大詞典》:焦坎
阴阳家所称应当回避的凶神之一。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“一日之中,则有白虎、黑杀……焦坎、游祸、灭门、的呼等凶神。”
《國語辭典》:六冲(六衝)  拼音:liù chōng
术数用语。冲,方术家指十二地支互相对冲的时辰。六冲指子与午、卯与酉、辰与戌、丑与未、寅与申、巳与亥相互对冲的六个时辰。也作「六冲」。