(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

(1).犹开辟；发展。《宋书·礼志一》：“又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》序：“庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事。” 元 德异 《〈坛经〉序》：“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖，开阐正宗，三传而至 黄梅 。”
(2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》：“开阐学校，尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出：“我佛座下弟子四人……送你到于东土，开阐戒坛，大兴妙法。”
(3).发挥阐述。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“揣摩三古，开阐八风。” 宋 曾巩 《〈王深父文集〉序》：“文集二十卷，其辞反復辨达，有所开阐。” 清 方苞 《书〈陈氏集说补正〉后》：“先生於诸经多开阐，兹其仅存者耳。”

(1).前人遗留下来的学说、见解等。 宋 苏辙 《和子瞻监试举人》：“传家足坟史，遗説本精约。” 元 刘因 《〈庄周梦蝶图〉序》：“虽然， 周 已矣，其遗説，亦其梦中之一栩栩也。” 清 恽敬 《二集目录》：“后进之士窃圣人遗説，规而画之，睇而斵之，於是经义与文集并为一物。”
(2).指前人遗漏而未曾阐述过的见解。 宋 郑友贤 《〈孙子十家注遗说〉序》：“顷因餘暇，抚 武 之微旨，而出於十家之不解者，略有数十事，託或者之问，具其应答之义，名曰《十註遗説》。”

阐述秘术。《晋书·皇甫谧传》：“﹝《释劝论》﹞ 医和 显术於 秦 晋 ， 仓公 发祕於 汉皇 。”

犹祖述。谓阐述；发扬。《文献》第7辑：“古以兵书为最应用而又精深之学，而微言妙旨，几尽于十三篇之内，因此历代兵家皆祖言 孙武 ，为《孙子兵法》注疏、释义、发微者，据 陆达节 《孙子考》约得二百余家。”

1.开释讲演，阐述义理。《五灯会元。卷七。雪峰义存禅师》：「三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？」《西游记》第一二回：「书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。」
2.开始表演。如：「电影就要开演了，还不快点？」

学习并阐述、传授。 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“昔 孔子 既修述 尧 、 舜 、 三代 纪法垂后世，而 黄 、 老 、 申 、 韩 之流亦各自为书。”

阐述，宣示。《坛经·顿渐品》：“故於《涅槃》了义教中，破彼偏见，而显説真常、真乐、真我、真浄。”

精妙的阐述。《晋书·郭象传》：“先是注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。 向秀 於旧注外而为解义，妙演奇致，大畅玄风。” 南朝 齐 谢朓 《秋夜讲解》诗：“惠唱摛泉涌，妙演发金相。”

阐述，宣扬。《后汉书·樊準传》：“伏愿陛下推述先帝进业之道。”

亦作“詮叙”。 阐述；记述。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“夫法者，非有非空，难用詮敍，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议？” 明 李东阳 《赠固原伯刘公世墓修建记》：“既告成事， 廷弼 念缔造之艰，虑其久而废也，属翰林 张吉士 禬 詮叙其始末，请记於予。”

阐述，解释。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔如来尝於中止，时 天帝释 以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·南华真经注疏》：“其疏顺文演释，虽鲜所发明，而通畅不氾滥。”

引出端绪。引申为阐述。

阐述推演。 汉 应劭 《〈风俗通〉序》：“予实顽闇，无能述演，岂敢比隆於斯人哉？”

研究并阐述。 清 黄景仁 《题汪松溪遗集并所著诗学汝为》诗：“铸山煮海富研述，四始六际逾纷纶。” 清 黄景仁 《平定两金川大功告成恭纪》诗序：“臣草茅下士，夙黯研述，每陋前言，或多未当，谨抽极思之致，敢附奏御之篇。”